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| 聖嚴法師 |
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：佛教問答
純智法師：有哪些佛經講了歸依三寶的種種好處（71—80）
《在家居士律儀五百答》 71、有哪些佛經講了歸依三寶的種種好處? 答：佛經中講歸依三寶的好處實在太多了，由於時間的關系，就選擇四部經，來說明：(一)，《優婆塞戒經》——人若歸依三寶的話，將來所得的福報之大，大得不可窮盡。比喻有一個寶藏，全國人民搬運七年，搬運不盡，三歸功德，比這還要大到千千萬倍。(二)，《折伏羅漢經》——過去有一位忉利天的天子，在天福享受盡後，身體也變得衰敗不堪，同時壽命也將在七天之後死亡。他自己知道，命終之後，將在豬中投胎，所以非常恐慌，於是請教天主，但是天主也沒有辦法，天主要他去向佛陀求救，佛陀教他歸依三寶，死後就沒有墮投豬胎，得生人間，並且逢捨利弗，請佛說法，因此而證得聖果。(三)，《校量功德經》——如果東西南北的四大部州之中，全部都是二乘果位的聖人，有人盡形壽供養，乃至為其一一造塔，那個人的功德之大，是不可計量的，但是遠不如歸依三寶的功德。(四)，《木Lu子經》——過去有位莎斗比丘，專誦三寶之名，經過十年的歲月，便證得了初果斯陀含，如今在普香世界作辟支佛。 72、聽別人說歸依三寶後有善神保護，請問法師有哪些善神? 答：佛陀說過：只要歸依三寶，便有四天王派遣三十六位善神，隨身護持，並且希望受了三歸的弟子，將此三十六位善神的名字，寫下來，隨身攜帶，便可辟除邪惡，出入無畏。現在是比較方便了，大多數佛教流通處，通常都有這些物品請購的，希望你們多去請購，帶在身邊，保佑事事如意，出入平安。 73、具體有哪三十六位善神呢? 答：一，彌栗頭不羅婆(善光)——主疾病;二，彌栗頭婆呵娑(善明)——主頭疼;三，彌栗頭婆邏波(善力)——主寒熱;四，彌栗頭旃陀羅(善月)——主腹滿;五，彌栗頭陀利奢(善見)——主瘡腫;六，彌栗頭阿屢呵(善供)——主癫狂;七，彌栗頭伽婆帝(善捨)——主愚癡;八，彌栗頭悉诋哆(善寂)——主嗔恚;九，彌栗頭菩提薩(善覺)——主YIN欲;十，彌栗頭提波羅(善天)——主邪鬼;十一，彌栗頭呵婆帝(善住)——主傷亡;十二，彌栗頭不若羅(善福)——主墳墓;十三，彌栗頭必師伽(善術)——主四方;十四，彌栗頭伽隸婆(善帝)——主冤家;十五，彌栗頭羅師遮(善主)——偷盜;十六，彌栗頭修干陀(善香)——主債主;十七，彌栗頭檀那波(善施)——主劫賊;十八，彌栗頭支多那(善意)——主疫毒;十九，彌栗頭羅婆那(善吉)——主五瘟;二十，彌栗頭缽婆馱(善山)——主蜚屍;二十一，彌栗頭三摩馱(善調)——主注連;二十二，彌栗頭戾谛馱(善備)——主注復;二十三，彌栗頭波利陀(善敬)——主相引;二十四，彌栗頭波利那(善淨)——主惡黨;二十五，彌栗頭虔伽地(善品)——主蠱毒;二十六，彌栗頭比藜駝(善結)——主恐怖;二十七，彌栗頭支陀那(善壽)——主厄難;二十八，彌栗頭伽林摩(善逝)——主產乳;二十九，彌栗頭阿留伽(善願)——主縣官;三十，彌栗頭師利陀(善固)——主口舌;三十一，彌栗頭阿伽馱(善照)——主憂惱;三十二，彌栗頭阿可婆(善生)——主不安;三十三，彌栗頭娑和邏(善至)——主百怪;三十四，彌栗頭波利那(善藏)——主嫉妒;三十五，彌栗頭固陀那(善音)——主咒罵;三十六，彌栗頭韋馱羅(善妙)——主厭禱。以上摘錄於《灌頂三歸五戒帶佩護身神咒》。 74、什麼是居士? 答：是指虔誠信仰佛教，並且受了三歸五戒的，優婆塞(男)優婆夷(女)的統稱。在習慣上(不管你有沒有受過五戒)，對所有男女在家信眾，都稱為居士或者護法。而實際上，只受了歸依，沒有受五戒的男女在家信眾，只能稱為信士。 75、什麼是威儀? 答：戒律守得清淨後，所有的德行自然就顯現，所以令人可畏佩服，並不是勢力的“威”。攝受別人，主要是由於心具備戒德，容止和雅，所以令人可敬，不是詐現的“儀”。所謂“詐”現威儀，就是為了得到信眾的信仰，從而得到自己所需要的名和利。實際上，佛門的威儀，就是佛教徒日常生活言行的規范。 76、居士如何稱呼出家人? 答：對寺院的方丈或者住持，應該叫大和尚;對受過具足戒的比丘(比丘尼)，應該叫長老、老法師、法師、師父，還有按照寺院執事叫，比喻：當家師、知客師、僧值師等等，或者統一叫法師也可以;對沙彌(沙彌尼)，也應該叫師父。各位千萬要注意，不要叫出家人什麼師兄師弟，否則罪過很大。背後或者書信，應該稱上某下某大和尚、上某下某法師、上某下某師父等。 77、看到出家人應該怎樣? 答：應該見須起立，坐須讓位，如果在路上碰到了出家人，應該在下道合掌側立，等待出家人走過去了，自己才走。 78、什麼時候看到出家人不用招呼? 答：有五種時候，暫時不用招呼出家人：a正在讀經的時候;b生病的時候;c理發的時候;d吃飯的時候;e工作的時候。 79、在寺院中如何拜見師父? 答：想進房間拜見師父，必須約兩個居士以上(如果是女居士)，首先應該先在門外三彈指，為何先要三彈指呢?主要是怕驚擾師父參禅打坐，先要讓師父知道。如果房間內師父答話可以進，就進去，如果師父沒有答話，就在門外安靜等候。進去後，先向佛菩像問訊頂禮;次向師父頂禮，師說“一拜”答“依教奉行”就拜一拜，千萬不要自認為虔誠，尊重師父，師說“一拜”，還要拜三拜，這樣不但不是尊重師父，而且還是藐視——不聽師父的話，也就是不依教奉行了;然後才向師父請益。實際上，在寺院中，是不准出家人隨便在房間內，接待信眾，而客堂才是會客的地方，否則，就違反了“長住規約”，會被“遷單”的。應該先通過客堂，只要客堂知客師同意，就可以。一般情況下，居士應該先到客堂，拜見知客師，說我求見上某下某法師，知客師會吩咐招客師去叫某某法師到客堂來，接見信眾。 80、信眾到寺院中如何“掛單”? 答：首先到客堂，從右邊進入，右腳先入，把包裹放在門邊，頂禮佛菩薩像三拜，然後說頂禮知客師，再然後到登記的地方，拿出歸依證(五戒證、菩薩戒證)和身份證登記，如實回答知客師的問話，並且仔細聽知客師講寺院裡的規矩和吃飯休息的時間，再然後招客師就會送信眾到某某房間住下。
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