首頁 ：法師開示

嘎瑪仁波切：什麼是法寶？ 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	法寶，從本體來說，是道谛和滅谛所攝的一切法;從分類來說，分為言教和證教;從功德來說，能淨除輪涅的一切衰損，產生輪涅的一切圓滿。 　　(一)法寶的本體 　　成為斷或能斷煩惱障、所知障、習氣障的一切方便，就是正法的本體。“斷”，是指聲聞、緣覺、菩薩斷除煩惱的滅谛，“能斷”是指道谛。也就是說，道谛和滅谛所攝的一切法，就是正法的本體。 　　(二)法寶的分類 　　從分類來說，法寶分為言教和證教。 　　顯宗認為，言教是八萬四千法蘊、十二部或三藏的法義，只是存留在僧眾的心相續中，這是真正的言教。而外在的所有法本，不是真正的，只是言教的所依。密宗裡，言教分為诠法、诠相、诠稱三種。诠法是指佛典;诠相是指僧眾心相續中顯現的教法;诠稱是指所有語言文句。概括來說，不論顯密，所有能诠詞句的部分是言教，可歸納為經律論三藏，一切所诠意義的部分是證教，可歸納為戒定慧三學。 　　三乘的言教和證教內容，略有不同。 　　1、小乘：能诠是小乘經律論三藏，所诠是小乘戒定慧三學。 　　2.、菩薩乘：律藏是能诠，戒學是律藏所诠釋的大乘二十根本墮等;經藏是能诠，定學是經藏所诠釋的慈心、禅定等;論藏是能诠，慧學是論藏的廣中略般若等所诠釋的大中觀。 　　3、密乘：律藏是所有灌頂、戒律、儀軌，而律藏的教義——三昧耶誓言的一切次第，是戒學;經藏是四續部或六續部的法，而經藏的教義——生起次第和圓滿次第，是定學;論藏是大圓滿的所有續部，而它的教義——本來清淨直斷和任運自成頓超，是究竟的慧學。 　　修行者必須先聞思言教，再實修證教，才會有真實的成就。例如，“戒殺”這個詞，在心裡決定下來，就稱為言教。牢記在心後，實際修行它的意義，就稱為證教。 　　(三)法寶的功德 　　從功德來說，法寶能夠淨除輪回和涅槃的一切衰損，產生一切圓滿。《寶性論》中說：“不思不二無分別，清淨顯現對治故，何法依何離貪欲，具二谛相是為法。”這個偈頌，總說法寶的八種功德： 　　1. 不可思議：遠離一切戲論，不是分別心所能思維議論。 　　2. 非二元：遠離了煩惱和業，亦即遠離了二元。 　　3. 無分別(非概念)：沒有非理作意的分別念。 　　4. 清淨：遠離所有煩惱習氣，清淨無染。 　　5. 顯現(明性)：如實了悟萬法的本質和顯現，遠離了所知障。 　　6. 對治力：能對治煩惱。 　　7. 滅谛：作為遠離所有貪著之法，具有滅谛的功德。 　　8. 道谛：作為能夠遠離貪欲之法，具有道谛的功德。
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