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| 聖嚴法師 |
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首頁
：法師開示
萬行大和尚：忽略了它，就達不到結果
實際上成就的方法很多，有定中成就、動中成就、夢中成就，不一定非要盤腿打坐或者拘泥於某種形式才能成就。每個人都有一個適合自己的，容易讓自己放松、找到靈感、進入狀態的姿勢和方法。眾生的根基不同，業力不同，所以祖師才設計了很多方便善巧的方法，讓我們容易入門。 就像日常生活中有很多種食物，不同的人吃了，身體反應不一樣，有的人容易吸收，有的人不容易吸收，有的人容易發胖，有的人不容易發胖。所以每個都要根據自己的體質，吃適合自己的食物，制定適合自己的飲食模式。 問：請問師父，熟睡的時候，我在哪裡? 師：我先問你，醒著的時候，你在哪裡? 問：我也不知道在哪裡。 師：所以你就處於迷失的狀態。你醒著的時候都不知道自己在哪裡，又怎麼會知道睡著的時候在哪裡呢?所以你要先問自己：現在我在哪裡? 問：可以答在極樂世界嗎?極樂世界不是在心中嗎? 師：從理論上講，你的回答是對的。但是佛法講的是親證，就像拿刀子割自己的肉一樣，必須真切地感受到、體驗到、體悟到，而且還要能做主。我們都知道佛性是清淨的、圓滿的。但這不是我們證悟到的，而是祖師爺告訴我們的，又有什麼用呢?我打一個不恰當的比喻，人家說生孩子很痛，我說：“我知道，我知道。”實際上我怎麼可能知道呢?我是聽別人告訴我的。所以理悟和證悟是有區別的。 過去，祖師不會讓徒弟了解很多道理。因為道理了解得越多，你越不願意去做功夫，越不願意去親證。所以當你出家以後，師父會選擇什麼時候讓你聽法，什麼時候不讓你聽法，讓你聽到什麼程度，到了什麼程度讓你聽什麼法。 過去的祖師通常怎麼教剛出家的弟子呢?他會對你說：“你先去劈柴吧。”你劈了三年的柴，他又說：“你到菜地去種菜吧。”等到你會種菜了，他又說：“好了，你再到花圃去種花吧。”他讓你干的活一個比一個細膩。劈柴是粗糙的，種菜相對細膩一些，養花更細膩。這三種不同形式的工作都需要細心、專注，掌握輕重緩急。當你干這些活都達標了，都能達到專注忘我了，而且有了辨別能力，知道菜怎麼種，花怎麼栽培，什麼時候施肥，什麼時候剪枝……你有了擇法眼了，師父就說：“你到禅堂裡來跟我坐一支香吧。”你坐一支香就開悟了。師父告訴你：“你開悟了。”你還不相信，到外面跟人一過招，就知道自己開悟了。否則，還不知道自己開悟了。 其實在劈柴、種菜、種花這幾年的過程中，你散亂的心已經收回來了，粗糙的心也磨細了，我執也磨掉了。所以過程就是結果，結果就是過程。我們佛教有個專用術語——“路途即家事，家事即路途。”路途就是結果，結果就是路途。你忽略了路途，就達不到結果。 你想要結果，我不能告訴你結果，我也無法教你結果，我更無法給你結果，我只能教你過程，教你路途。當你把過程、路途把握好了，結果不用說，肯定能把握好。 所以我看你能不能修法，就看你能不能干活，會不會忘我。如果在工作中你能達到專注忘我的狀態，在修法的時候你也能達到專注忘我的狀態。如果做最粗糙、最基本的事情，你都達不到專注忘我，做細膩的事情，你更達不到專注忘我。修行，越到後面越細膩。 東華禅寺方丈萬行大和尚，一位用生命去踐行佛法、用生命去體證生命本質的智者。 15歲信佛、18歲出家、29歲證得生命本源，30歲復建東華禅寺、7年閉關、17年建寺安僧、12部著作、1萬多場開示演講、千萬字著述、17年間向社會捐款捐物數千萬元…… 從童真入道、閉關證道，到建寺安僧、講經說法，六度萬行，歷經了三十余年，找到了一條能讓人類證悟本源的解脫之道。 本著普度眾生的使命，將一生心血《東華禅》無私付予芸芸眾生，殷切期望天下蒼生通過學修《東華禅》融通人生四大關系：我與家庭的關系，我與社會的關系，我與國家的關系，我與自然的關系，從而獲得幸福圓滿的人生。
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