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| 聖嚴法師 |
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：法師開示
太橋旦曾堪布：為什麼在上師看來一切業都可以轉為正能量？
摘自《回歸本然》 作者：太橋旦曾堪布 《回歸本然》32 關於一切業都可以轉為善業，《了義炬》中是特別強調過的，由於我們的無明根深蒂固，再加上無始以來的煩惱習氣很深，所以行善是極難的，造惡卻很容易。在我們凡夫的生活中，絕大部分的業是不善業或無記業，極少出現善業，這聽起來似乎有些誇張，但事實的確如此!無量無邊的眾生之所以在輪回中流轉，原因就是這個。 寂天菩薩在《入行論》中也曾說道：“凡夫心中的善念，如漫長黑夜裡的閃電般短暫，且稀少。”我們在輪回流轉的過程中幾乎一直在造業，心中充滿煩惱，妄念不斷湧現。即使生出一點出離心、智慧和慈悲心，也像長夜裡的閃電一樣，既稀少，又短暫。 更可怕的是，有時我們自認為是善的，實際上不一定是善。所以，造善業的機會真的很少，甚至可以說幾乎是沒有的。再加上眾多無記業，比如：吃飯、走路、睡覺等，雖沒有苦樂的果報，卻消磨了我們的時間，我們的人身便在無記業中被浪費了。 現實雖然如此嚴峻，然而對於真正精進的、虔誠的佛教徒來說，如果能有善巧和智慧，一切業便都可以轉化為善業。對於一些大菩薩來說，不僅僅是無記業，連不善業都能轉變為善業。 舉個最簡單的例子，我們吃飯，如果只為填飽肚子，稀裡糊塗地吃下去，那就和動物沒有什麼區別，同時也造了無記業;如果吃飯的動機，首先是為滿足口腹之欲，或者覺得吃完以後身體更有力氣、精力更充沛，然後好去做更多的壞事，傷害更多的眾生，那麼就是造了惡業;如果吃飯的時候，既沒有強烈的貪欲，又希望自己吃了以後身體能夠強壯，從而能夠更好地修持佛法，或是幫助更多眾生，有了這種心態，吃飯就是善業。 再比如睡覺，如果在睡前我們能觀想佛菩薩，或在持咒的過程中入睡，那麼整個睡眠的過程便都是善業;如果由於白天跟別人鬧了矛盾，遇到了麻煩，或是受到了誘惑，我們以嗔恨或貪欲的心態入睡，那整個睡眠都是在造惡業;如果睡前什麼都不想，像牛馬那樣睡去，無善無惡，那自然就是無記業，浪費了整晚的時間。如果我們理解了這些，其實生活中的點點滴滴、一切行為都能成為修行，如果能心轉向法，便都能轉為善業。 在日常生活中，我們有意無意地難免會造作一些惡業。如果惡業很大，我們就會覺得很緊張，趕緊忏悔;但若是惡業比較小，我們往往會覺得無所謂。這種心態是錯誤的。俗話說：“勿以惡小而為之，勿以善小而不為。”的確如此，我們不能因為惡業小就忽略它、縱容它，要知道，惡行再小也可能生成巨大的果報。這就像有一種樹，它們的種子雖然比芝麻還小，但長出來的枝葉卻能達到幾十米高。我們不能因為事物看起來微小就輕視它，甚至忽略它。就拿吸毒者來說吧。他們第一次吸食的毒品可能只有指甲蓋那麼一點點，但幾年之後卻傾家蕩產、眾叛親離，乃至最終斷送性命。再比如說，如果我們內心對善知識、對高僧大德生起一絲絲邪見，對眾生生起一點點傷害之心，哪怕只是瞬間即逝，這個惡因也會導致我們在無窮無盡的輪回中受苦受難。日常生活中，我們也有很多小毛病，比如飛來一只蚊子，順手“啪”地一下就把它打死;或是說話不夠謹慎，常常讓他人難堪，甚至惹他人傷心。如果忽視這些小小的壞毛病，就會慢慢養成惡習，將來承受嚴重的果報。 因果業報，不要說我們凡夫逃不掉，就連菩薩也同樣無法逃脫。龍樹菩薩的故事，相信會讓大家深有感觸。 龍樹菩薩在印度時，有一位很好的法友，叫樂行國王。樂行國王有一件天衣，這件衣服沒有經過任何裁剪縫制就自然天成。樂行國王的太子對這件衣服特別感興趣，就向母親祈求：“請一定讓我穿上這件衣服吧。”但是母親卻告訴他說：“不行呀，這件衣服只有當國王時才可以穿。但你是沒有機會繼承王位的，因為你父親的壽命跟龍樹菩薩的壽命相同，只有等龍樹菩薩圓寂的時候，你父親才會去世。然而現在龍樹菩薩已經成就了，獲得了壽命自在，他想活多久就能活多久，所以你父親的壽命也會永久持續下去。你的哥哥們都沒能熬到繼承王位就老死了，恐怕你也會是同樣的命運。” 太子很驚訝，繼而問道：“難道就沒有辦法能讓我繼承王位嗎?”王後說：“那你只有去找龍樹菩薩了，去請求他圓寂。龍樹菩薩是非常慈悲的，他有可能會答應你。”太子聽後果真去找龍樹菩薩，請求他圓寂。龍樹菩薩平靜地回答說：“為了滿足你的要求，我可以答應你。”於是，太子抽出一把寶劍，對准龍樹菩薩的頭砍下去。沒想到，刀砍下去就像砍到空氣一樣，龍樹菩薩毫發無傷。試了好幾次都是這樣。 龍樹菩薩於是告訴他：“武器的惡業我在五百世以前就已經清淨了，所以你無法用武器傷害到我。但是，很久以前我割吉祥草的時候，不小心殺死過一只小蟲，這個業還沒有清淨。你就去拿一株吉祥草做武器吧，這樣才能把我的頭砍掉。”於是太子按照龍樹菩薩所說，找來了一株吉祥草，果然一下子就把龍樹菩薩的頭砍掉了。偉大的龍樹菩薩就此圓寂。 龍樹菩薩的修證如此之高，卻也要承受誤殺一只小蟲的果報。所以，我們對於小小的惡業切不可輕視，因為誰也不知道它們將會形成怎樣不可思議的果報。我們在生活中對蜘蛛、螞蟻等這些微小的生命都要愛護有加，不能因為其微小而輕視和傷害它們。 從龍樹菩薩與吉祥草的故事中，我們知道了：即便是螞蟻、蚊子這樣的微小生命，也不能去傷害。同樣的道理，我們也不要認為善業小功德就小，而不願投身於小小的善業。其實，我們在吃飯、穿衣，甚至洗臉、刷牙時，如果能念上一遍百字明咒，其功德也是不可限量的。 在這裡給大家講“一個擦擦成就三個人”的故事吧。“擦擦”是藏文，指的是兩三寸高的小泥塔，它代表三寶，裡面也可以裝藏。第一個人發心造了一個擦擦，供在路邊。因為他發心很清淨，後來以此功德獲得了成就。一天，有個路人經過供著擦擦的地方，這時天正好下起了雨。因為擦擦是泥土做的，淋了雨就會損毀。這個人看到擦擦被雨水打濕，而他身上又沒有什麼可以遮雨的物品，很是著急。忽然，他瞥見路邊一只被人丟棄的鞋子，情急之下就把這只鞋恭恭敬敬地放在擦擦的上方用來擋雨，終於保住了擦擦。由此保護擦擦的功德，他也獲得了成就。雨過天晴後，又一個路人經過這裡，他看到居然有一只鞋放在擦擦上方，心想：擦擦代表著三寶，鞋是不淨之物，怎麼可以這麼放呢?!於是他趕緊恭恭敬敬地把鞋拿了下來。後來，這個人也以此功德成就了。從這個典故我們看到，雖然這三個人所做的只是微小的舉動，但他們都一心守護三寶，所以最終因為這個善行而獲得了成就。 再跟大家分享一個故事。釋迦牟尼佛在世時，曾度了一位八十余歲的老人，而老人得度的緣起，就是無數劫前的一個小小善行。老人在那一世是一只小蟲，一天，它趴在漂於湖面的干牛糞上，而湖中有一座佛塔，由於干牛糞被風吹著環繞了佛塔一周，小蟲也就隨之繞塔一周。以此繞塔一周的功德，老人最終獲得了解脫輪回的殊勝果報。 如果把善業比作干草，惡業比作火星，干草雖堆積如山，卻非常容易因為微弱的火星而燃燒殆盡。正如寂天菩薩在《入行論》忍辱品裡所說： 千劫當中所積累的六度善行，能被一剎那的嗔恨毀滅。 所以，就算我們學了幾十年的佛法，做了很多的善行，積累了一些福德，也絲毫不能驕傲自負，不能對任何身口意的惡業有片刻輕視。如果我們縱容那些看似微小的惡業，不謹慎地斷除惡念，那麼我們累生累劫修行的功德，就很可能因為一剎那的嗔恨而毀於一旦。 同樣，我們對於任何微小的善念善行，都要盡力護持、積累，如同守護每一滴落入容器的水珠，積少成多，直至裝滿巨大的容器。我們要明白，佛陀的成就並非只是菩提樹下的六年苦修就能得到，在過去的三大阿僧祗劫中，在若干次的轉世中，佛陀經歷了無數的苦修，累積了無量的功德，圓滿了各種菩薩的道地，才終於在這一世獲得了成就。
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