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| 聖嚴法師 |
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：佛教問答
純智法師：什麼是化相三寶（51—60）
《在家居士律儀五百答》 51、什麼是化相三寶? 答：(一)釋迦佛成道而之入滅的階段中，釋迦佛便是佛寶;(二)佛陀當時向弟子們所說的種種教示，如四聖谛、八正道，等等的道理，便是法寶;(三)當時隨佛出家的凡聖弟子，便是僧寶。這唯有佛陀住世應化，才有的情況，稱為化相三寶。 52、什麼是一體三寶? 答：就是佛法僧三寶之中，各個都有三寶的功德：(一)a，佛有覺照之能，所以是佛寶;b，佛能說法於法自在，有軌持之能，所以是法寶;c，佛無爭之過，所以是僧寶。(二)a，法的本體，具有能生諸佛之性，所以是佛寶;b，法的本身，就有軌持的功能，所以是法寶;c，法法平等，互不干擾，所以是僧寶。(三)a，僧有觀照之智的，為佛寶;b，僧有軌持之用的，是法寶;c，僧為和合之體的，是僧寶。 53、什麼是理體三寶? 答：理體三寶是說一切眾生，各個本具之三寶(這個必須修行到一定的品位，才會顯現。)，分為兩類：(一)從修證上說，凡夫都是以“惑、業、苦”而流轉生死，如果能翻迷成悟，a，惑即成為般若;b，業即成為解脫;c，苦即成為法身。般若為佛寶，解脫為法寶，法身為僧寶。(二)從真如(理體)上說，a，能觀之理為佛寶;b，所觀之事為法寶;c，事理一如為僧寶。這個三寶貝，不是所有的眾生都有的，必須經過踏實的修行，才能表現出來。 54、三寶分這麼多到底有幾種性質呢? 答：三寶雖然分為四類，只有兩種性質——不出事、理的兩面。事相的三寶，是現實的，所以也就比較容易懂得。理體的三寶，是抽象的，所以不太容易懂得，除非已經開悟，已經證得了自性真如，否則總是感到陌生的，但是，這個卻是我人的究竟歸依處。 55、這麼多三寶到底信仰哪個三寶呢? 答：因為我們是凡夫，只相信事相的三寶，但是只要信，信到某一個階段之後，理體三寶也就自然顯現了。我們應該明白，沒有住持三寶，就不能顯現理體三寶，沒有理體三寶，住持三寶也無以安立。住持三寶是理體三寶的用，理體三寶是住持的體。信仰佛教，應該從信仰住持三寶開始，信仰住持三寶的目的，就是在追求理體三寶的顯現。現今有在家的佛教弟子，自己沒有證理體三寶，卻以只信理體三寶為理由，而不敬住持三寶，那是本末顛倒，求升反墮的行為。 56、為什麼講僧寶最重要? 答：三寶之中，雖然以佛為最珍貴、法為最高最勝，卻以僧的地位最重要。佛陀滅度之後，佛教的道場，要由僧寶來住持，佛教的經典，要有僧寶來保存，佛教的文化，要由僧寶來傳播，佛教的信徒，要由僧寶來接引。因此，佛陀在世時，佛教以佛為中心，佛陀滅度後，佛教則以僧寶為重心，所以現世信仰佛教，應該以僧寶為歸依。恭敬三寶，也應該以僧寶為著眼。僧人之中，雖然龍蛇混雜，我人歸依，不妨擇善而從，但是恭敬供養的心，則應該一律平等。佛經中說：“雖然是破戒比丘，仍然可以為人天之師。”(因為他最少當過一天的清淨沙彌，或者當過一天的清淨比丘。)所以，不得分別高低，更加不得妄加批評。三寶是一體，歸依佛、歸依法而不歸依僧，便不成為歸依。真正的歸依，必須是虔誠的相信三寶，而不是一二寶。 57、歸依三寶有哪些種類? 答：歸依三寶的種類，共有五個等級：(一)、翻邪三歸——最初進入佛門;(二)、五戒三歸——信佛之後加受五戒;(三)、八戒三歸——六齋日受持八關齋戒;(四)、十戒三歸——沙彌(尼)受十戒;(五)、具足戒三歸——比丘(尼)禀告受大戒(具足)戒。 58、為什麼說歸依三寶最重要? 答：歸依三寶，是否得戒，非常重要，因為最初學佛，必須要受三歸，加受五戒、八關齋戒、菩薩戒，都以三歸為得戒而納受戒體。沒有那種戒受戒時，不行三歸依的。因此，三歸依戒，是一切戒的根本;也是佛教徒日常修持中的根本，寺院中的早晚課誦，都有三歸，一切一切佛事的終結，也都是以三歸為宗本。 59、如何歸依三寶? 答：歸依三寶的詞句，其實是很簡單的，但是最好在歸依之前，先能念熟悉。一般的是在歸依時，由歸依師念一句跟著念一句，有的人由於歸依師口齒不清，或者由於自己心情緊張，歸依之後，竟然還不知道歸依詞的內容是什麼，按道理講，這樣的歸依是不能成為歸依的。歸依詞共分為三歸三結，現在抄寫如下：我某甲(法名或者本來的名字均可)，盡形壽，歸依佛;盡形壽，歸依法;盡形壽，歸依僧。說三遍之後，再說歸依佛竟、歸依法竟、歸依僧竟。前面的三歸說三遍，便是三歸依戒的正授，後面的則是三歸的三結。歸依的緊要關頭，便是在三說三歸的正授之時，納受三歸依的無作戒體，也就是在此正授之際，請各位千萬要注意。 60、歸依要作什麼觀想? 答：在正授三歸之時，作一種觀想：說第一遍三歸依文的時候，由於自己的發心功德，感得十方大地震動，並且有功德之雲，從十方大地冉冉上升;說第二遍三歸依文的時候，十方湧起的功德之雲，徐徐匯集於自己的頭頂上空，結成華蓋之狀;說第三遍歸依文的時候，此一雲集的華蓋，即成漏斗之狀，緩緩下注於自己的頂門之內，遍滿於全身，並且由身內擴展出去，使自己的身心，隨著功德雲的擴展彌蓋，而充塞於十方世界——到此為止，自己納受了三歸的戒體，自己的身心，也跟戒體的功德一樣，與宇宙同等體量了。設想，這樣的歸依，應該是何等的神聖和莊嚴啊!
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