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| 聖嚴法師 |
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：居士文章
：大德居士
黃柏霖：老法師對每好矜誇，常行妬忌的開示
好，我們看這一句經文，「每好矜誇，常行妬忌」，老法師的開示。 老法師開示的第一點，老法師說，《感應篇》裡面有引用「老子曰：『不自是故彰，不自伐故有功，不自矜故長。』《易》曰：『天道虧盈而益謙，地道變盈而流謙，鬼神害盈而福謙。謙尊而光，卑而不可踰，君子之終也。』大禹不矜不伐，愚夫愚婦，皆謂一能勝予，而鑿龍門，排伊阙，地平天成，功被萬世;周公不驕不吝，勞謙下士，而東征破斧，卒安周室。」這是引用古書、引用古人的事跡來證明，後面做個結論，「故曰:真正大聖大賢，都從戰戰兢兢、臨深履薄處做將出來。」這一段也是日常生活當中常常犯的毛病，我們自己有沒有呢?不可能沒有，只是程度上的差別而已。如果真正把這個毛病消除，自己的德行就有根柢。如果心裡面還擺不平，必須知道我們在德行上沒有根、沒有本。換句話說，無論是求學、修道都是嚴重的障礙。總的來說，這教我們謙虛恭敬要從謙敬裡面才能真正有成就。 第二點，老法師說，『妬忌者男女俱有』，這是人之常情。『男子見人功名則妬，見人富貴則妬』，地位接近自己，妒忌心生起來，怕別人把自己擠下去，才勝己也嫉妒。這裡有個總結就是心量太小，「局量褊淺所使」。老法師說，心量太小，不能容人，這都是學沒有根基，學不得受用。真正學問有根基、得受用就像佛講的，不但沒有嫉妒、沒有傲慢，謙虛還能夠修隨喜功德，看到才干比我高的，決定能夠讓賢不會去競爭的。你做得比我好，我應當讓你，權位都讓給你。為什麼?人民得福，社會得福。能夠為眾生想、為社會想、為人民想，你就會讓了。這個道理我們要懂，這是大德，這是大成就。為什麼?別人的成就就是我自己的成就，我自己不如人，居這個權位不肯讓人，害眾生，你想想因果，因果就是墮地獄。能讓給別人，別人做得比我好，比我更有成就，就是我的成就。 第三點，老法師說，在佛門裡面，我們看《六祖壇經》裡面，印宗法師為六祖大師剃度，當時六祖大師是一個居士身，印宗大師在講《涅槃經》。老法師說，印宗跟六祖大師就是一個很好的榜樣，印宗當時在南方算是高僧大德，信仰他的徒眾不知道多少，遇到六祖大師之後，他給六祖大師剃度，印宗是六祖大師的剃度師，他知道惠能大師的德行，修持在他之上，剃度之後，他反過來拜六祖大師為老師，為他的師父，把地位讓給他，讓六祖大師在南方教化一切眾生。你們想想，那個成就到底是惠能的成就呢?還是印宗法師的成就?實實在在地說，從形式上看是惠能大師的成就，從實質上來看是印宗法師的成就。 所以老法師說，印宗法師其實也是在表演，他是菩薩乘願再來，他是來成就六祖大師，所以沒有印宗法師就沒有今天的六祖大師。所以老法師說，印宗大師印宗法師決不在惠能大師之下，這是大德，一般人做不到，不是真正有德行的人是做不到的。世間法裡面，我們也看到古時候管仲跟鮑叔牙，管仲的成就，其實是鮑叔牙的成就。因為是鮑叔牙讓賢，自己還不費功夫，別人替他做了，因為管仲後來做宰相，做齊國的宰相，是鮑叔牙推薦的，本來管仲是一個犯人，是個有罪之人。所以老和尚說，這個才是真正的真實成就，真正是真實的成就。佛教我們要隨喜功德，隨喜功德就是對治驕慢、嫉妒這個毛病。我們現前的社會裡面，無論在世間法、在佛法，總是占在自己的位子，到死都不肯讓，這是絕大的錯誤。 第四，老法師說，他在剛開始學佛的時候，老法師在講經的時候特別常常提到，四十歲以前認真努力學習。四十歲到六十歲應當要修福，為僧團服務，擔任僧團的執事，為大眾服務。六十歲以後要修慧，把自己的生死大事辦好，充其量講經教學，一切行政事務完全放下來，使這個僧團領導層永遠年輕化。古代退休是七十歲，但是對於修道人來說，七十歲太晚，應當六十歲就退休，全心全力辦好自己的事情，也就是了生死這件事情，但是可以做傳道、教學、講經，自己好好地修行，要為來生著想。 老法師說，要把這個位子讓給其他人，讓給年輕人，這個不讓的念頭，這個行為就會墮三惡道，所謂地獄門前僧道多。所以老法師說，出家的意義要放下自私自利、放下名聞利養、放下貪瞋癡慢，這叫出家。出家再去營建道場，你出了小家，結果進了一個大家。你怎麼能夠解脫呢?你的心怎麼能夠清淨呢?怎麼能夠與道相應呢?以上是老法師鼓勵我們，要效法印宗大師還有六祖大師，印宗大師為六祖大師剃度的這樣的一個德行，這個是真正的德行，是得到真實的利益。 摘自《太上感應篇匯編》(第二四三集) 黃柏霖警官主講 文字稿來源【太上感應篇共修網】
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