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| 聖嚴法師 |
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4bodhi:社交恐懼症自救、忏悔錄
社恐最根本的自救方法(摘抄自貼吧，不是本人寫的，寶貴好文，希望多點人看到) 曾經看到一句話，覺得非常有啟迪性：“毒蛇的附近常常長有解毒草藥，大自然總保持著微妙的平衡。老天讓我們降生，並非是要致我們於死地，而是要我們不斷磨練，進化自己，升華自己!”社交恐懼症固然很難根治，但並不是沒有方法。 本人曾親歷7年嚴重社交恐懼症、抑郁症，曾無法正常生活，不敢與他人對視，哪怕走在路上遇到陌生人也焦慮恐懼，最後發展到對自己的親人也會莫名其妙地尴尬、恐懼。這種感受真讓人生不如死。7年的心路歷程可謂是“尋尋覓覓、冷冷清清、淒淒慘慘戚戚”，在此期間查閱相關治療方法，統統以失敗告終。一次偶然的機會接觸到佛法，學習《安祥禅》，終於明白了“業力”與症狀之間的頑固聯系，通過發露忏悔+持誦經典+功德善法。從而徹底告別“恐懼症”。在嚴重恐懼症中，有些擺脫不了的症狀竟然是“業力”的作用，因而很多人理論上都非常清楚明白，當下也自覺釋放了，但一對境界它依然不聽使喚地反客為主，因為業力在，自己很難主宰，不論是學著放下，還是強迫面對，都毫無辦法，到最後要麼身心疲憊，要麼越練越沒心力，依然看不到解脫的彼岸。下面是個人關於社交恐懼症的研究，總結出一套有效而徹底的根治方法。因為痛過，所以知道你們有多苦，因為於心不忍，通過長期琢磨與細致地反觀自心、以境驗心終於整理出這套解脫之法。本文僅代表個人觀點，內容難免有些偏頗，希望各位大德直心指正，一定虛心受教。 以下，是在咨詢過程中常出現的普遍現象，可以對照自己審視一番。 ①愛的缺失。父母與子女之間存在一條看不見的“緣生靈子線”(方便說)，在孩童時候倘若父母過分刁難、責備乃至於打壓孩子，它的生命力就會薄弱而萎縮，身心長期處於一種不穩定的狀態，感受不到溫馨與無私的愛，就這樣伴隨著挫折長大的孩子會慢慢地缺失安全感，做事情畏首畏尾，處於這種搖搖欲墜的心態便是社交恐懼症的一個成因。一位咨詢師發現社交恐懼患者經常有這樣類似的家庭背景：患者總有一個苛責的母親和一個不管自己的父親。恐懼症患者的家庭背景往往是不調和的。 ②心光渙散,生命力是收斂的。正常人的生命力應該是收斂而清醒的，而社交恐懼症患者往往是心力渙散，特別容易隨著外物起心動念、分別不息，從而經常迷失了自己，因而不管有事沒事一天下來總莫名其妙地感覺身心疲憊，被無明的念頭轉得頭昏腦脹。對治的方法，應該多觀照自己，譬如：定下鬧鐘，把注意力集中到自己的身上，不斷地問“我在干什麼”只要忘了問這一句話就表示你已經迷失了，你半小時內不間斷地處於這個狀態，分別心、妄心會逐漸消散，念起即覺，覺之即無，這裡面還有更深層的內涵，實在難以表達，需要自己去實踐和體悟，在這個過程中就是在整合你那顆四分五裂的心，把你的多頭意識化掉， 變成統一調和的心靈狀態。我們每一個動作都是由心所牽引的，我們應該尊重自己的心不可以濫用心，即便是在擺放一個很小的物件都不應該隨隨便便、吊兒郎當，假如我們隨意散漫地使用自己的心，它投射給我們的精神狀態也會是隨意散漫的，然後我們就會感覺精神渙散、六神無主。就這樣放好會有多難呢?在做事情的時候一定要用心。 ③受不了關心呵護。有部分社交恐懼症患者，當他人真心來呵護關愛自己，自己內心也非常高興、溫暖，但情緒上，由內而外地有些受不了，莫名其妙地感覺別扭、不知所措，有種想躲開的沖動，這就是心靈嚴重受受挫以後所呈現出的矛盾心理，自己也很難控制。 ④：我們可以看到社交恐懼症患者，呈現出來的是一種怎麼樣的狀態?是什麼原因讓他們失去了生命的源頭活水?是什麼讓他們不敢見人、尴尬恐懼?為什麼會出現那些慌張的表情，古怪的動作。就一般情況而言做哪些壞事會出現這樣的狀態呢?除了以往的挫折和錯誤的認知難道沒有更深層的原因嗎?大家是否可以思考一下，會不會是早年或前世輪回中所犯下的錯誤，種下的惡因?意識到這一點，我們就必須開始自我反省，問問自己是否有過不可告人之事，是否有令心愧疚不安之事，通常認真反省的人便容易理解“業力”和自己症狀的直接關系。很多心理障礙的朋友通過咨詢後道理都明白，但隨機遇緣依然無法擺脫那強大的負面慣性，似乎構成自己的生命的素材只有恐懼和尴尬，沒有找對方法真的很難根治。 ⑤尤其是強烈社恐患者，都可以感知到發病時的覺受都不是真正的自己，所有的恐懼、尴尬、不良情緒都不是他的本意，仿佛被一種無形的力量所牽制住，失去了控制，這已經不是簡單的心理咨詢可以解決的，這已經延伸到了業力的問題，在佛教有“冤親債主”一說，再延伸一點可能會有外靈附體。 ⑥有的時候，當我們將要面對境界時我們為何不先做好充分的准備，理理思緒，看看自己到底在顧慮哪些問題?認真思索你會發現：“你對環境有分別取捨，你在擔心被他人注視，你甚至在心裡盤算如何逃跑或回避，假裝得不恐懼?”等等一系列的念頭。仔細剖析後除了回憶恐懼和恐懼於恐懼症的出現，並沒有多少因素可以令你恐懼，對鏡起心，也許你會覺察到自己心跳加快，開始雜念叢生、思緒萬千，開始手忙腳亂，內心莫名其妙湧起一股負面能量，讓你窒息讓你無法控制，接近崩潰。此時，你應該找個地方獨處並放下，如何放下?第一：你要知道，不論你有多害怕，症狀並不因你的害怕而減輕，請記住：怕，是白白的擔心，對於當下的自己沒有絲毫的用處，只會在原有的痛苦上越增加精神負擔，何必苦了自己呢?放下並接納自己吧。第二：問問你自己你能接受最壞的結果是什麼?縱然別人對你有負面的看法，那也只是這一刻而已，並不永恆，那也不是你願意的，你是被迫的。而且人人都是自我執著，都只關注自己，很少會主動去關注他人，一覺醒來，根本沒人記得你?如果你把這一身的習氣和機械慣性統統去掉，你會恐懼什麼?如果你忘記了自己有恐懼症，你還會有恐懼嗎?是否僅在回憶中恐懼，也就是說你活在“假想的恐懼中”。是否僅在自我催眠中恐懼?睜大眼睛仔細看看，其實根本沒有人在關注自己，是自己在不斷地分別取捨、負面禱告。第三：釋放所有的不良情緒，包括顫抖、臉紅等等，用放下和接納的態度看著自己，回光返照於自己的身、心，讓肌肉盡量抖動，讓表情自然扭曲，就讓自己好好地恐懼一番，並對自己哈哈大笑，說“這實在沒有什麼大不了的，我就是要恐懼，怎麼樣!?我就是要好好地去恐懼恐懼，哈哈哈···”我們已經活得夠苦了，只要自己行得正，為什麼還要在意他人的眼光呢?為何不先活在自己的世界中?要愛惜自己。由於沉浸在負面能量中太久，你必須先讓它釋放出來，必須先讓身心平衡起來，有時候你要好好地恐懼一番，盡情地享受在自己的恐懼中，那也是你生命的一部分，沒有什麼正常不正常的，沒有誰規定過正常的標准，它不是論斤的也不是論體積的，你也並不影響他人，你只是希望自由和解脫而已。所以，請盡情地放松接納自己。如此才能消耗掉負面的能量，維持你身心的平衡，如果你強制壓抑，只會把恐懼的能量郁積在自己的心裡，不斷讓恐懼症強大，所以要放下。一段時間後，你當下的狀態已經不恐懼了，即便是有恐懼，那也是假象，也是些微的慣性，不用執著，你要輕視它，不必去理睬它，安心地活在自己的責任義務當中。經過自我分析與釋放能量後，看透了自己的妄想和一切假象，你的思維開始豁然開朗，你的心靈開始沒有掛礙，沒有依托，此時你只需靜靜地坐著不斷反觀自心讓生命力收斂統一起來，靜靜地保持內心的覺醒，享受在這空靈覺醒的生命之中。 找不到任何一個條件讓你恐懼，你是非常覺醒的，你要深刻地告訴自己“我真的是非常覺醒的”這樣以後，你只要抱定一個宗旨，我要把該做的事做好，我不願去理會那假象的執著，我要專心於我手頭的事務中，投入自己的工作和思考，想我該想的。這樣你就沒有什麼好恐懼的了。最後，要活在責任義務當中，人有四肢倘若不勞動身心必定會憋出毛病來，平時沒事的時候也不要去想，你要想，你必須想自己的工作，想對他人有利的事，倘若要休息你就專心休息，這樣才不會陷入無明和妄想當中，這並非太框架化，這可以鑄造一個完美的人格，有時候，我們要慶幸有這樣的逆緣，我們要感恩自身的缺點讓我們有機會提升自己的品質。 朋友們，如果您哪天熬不下去了，撐不住了，請您不要放棄，抓住這一線生機，問問自己究竟要怎麼活?是甘願活得窩窩囊囊，還是潇潇灑灑，心無掛礙?果真有大心力大毅力，肯下苦功，自己絕對可以拯救自己。 下面摘自於耕雲導師《觀潮隨筆》關於“業障”的開示，有助於理解社交恐懼症的形成，原文如下：“有些人，常會感到自己在工作、學問和社交的周旋應對中，總是有一種無形的束縛，莫名的壓力，使得自己的言談舉止，顯得那麼別扭、狼狽，予人以不自然、不開朗，甚至冷漠、猥瑣的印象。這些顯示出，問題並非只是自我意識過強而已，它已延伸到以往“負值”行為累積所虧欠之業債的補償問題。人們由錯誤或罪惡心念和行為所累積的“業績”，正像個人的債務。在沒有破產前，因必須付出利息，致形成惡性循環，使人不勝負荷，而失去從容鎮定的常態，這很像所謂“業障”;一旦信用全失，裁定破產，又近似惡貫滿盈時的“業報”。負“金錢債”太多，固然會周轉失靈，捉襟見肘，“良心債”欠得太多了，照樣會在潛意識中發酵，產生出對身心的干擾作用。到了嚴重的程度時，會耗盡心靈的源頭活水，使生命的光彩完全褪失，而陷生活於苦澀黯淡之境。這種情狀，就是古人所謂的“天奪其魄”。讓他靈明閉塞，顛三倒四，動辄得咎，路路不通，至於“自斃”而後已，這也就是我們常說的業障和業報。” 自己從出生到現在所有錯誤的想念行為，有愧於心的想念行為，這些惡業累積起來，因緣和合就會感召種種災難、痛苦、折磨”。這都是自己的無明愚癡所造作的，這都是自己的惡因所導致的惡果。因而每個人都需要反省。每一個動作乃至於每個念頭背後都會產生相應的業力,最終連本帶息地作用在自己的身上。我們平時雖然看到有些心性善良的人頻頻遭受災難。這也是有原因的，在早年或者前世。記憶會隨著時間而淡化，業力卻不會消失。佛陀講“三世因果”~過去，現在，未來~“欲知前世因，今生受者是;欲知來世果，今生作者是”根據釋迦聖人的教言，我們可以這樣推斷，大概前世做的錯事，業力還未耗盡，行善積德畢竟可以補過除障。” 《安祥之美》中提到：錯誤與煩惱同在，你若有錯誤你絕對擺脫不了煩惱，我們說話做事哪怕一個念頭不對，一句話說錯了都會招來煩惱，罪惡與毀滅同步，你若有罪惡最終你將自我毀滅。可見為人處事都是責任義務，絕對不可以胡來。 下面是個人根據佛學總結出的一些治療方法，以下方法僅是個人建議，在山窮水盡的時候不妨回頭一試，不要太絕望。社交恐懼症的根治方法簡言概之就是：反省忏悔+持誦經典+奉獻。到最後的階段你會明白，康復不康復，你的心都是完好的，它原本就是這個樣子，只是多了太多不該有的東西。治療的過程中，不僅要解開自己的心結，也要消除自己的業障。下面是個人心路歷程總結出的治療方法。 第一：忏悔法 “忏悔法”是根本的治療手段，問題在自己身上，必須由自身開始反省，尤其是嚴重社交恐懼症，其發病的時候，完全喪失了自我，乃至於身心都不受自己控制，除了恐懼還是恐懼，內心負面能量猶如潰堤的洪水，一旦見人就不由自主地恐懼、尴尬、臉紅、顫抖甚至還會出現一些很詭異的動作，連自己都不知道是為什麼(業力)，他們已經無法正常生活、工作，似乎被一種強大的力量牢牢牽制住，內心非常痛苦、沮喪，身心疲憊到了極點，有時伴有抑郁症，絕望，生不如死，傾向於自殺。如果您有以上症狀，不如破釜沉舟，徹底放下，運用以下方法，打敗我執，驅除業障，恢復本來。 ▲忏悔法的第①步：真實而由衷地做一次徹底的反省，不要逃避，看清楚自己是個怎樣的人，面對真實的自己，找出自己的心毒心垢，把從出生到現在所有不可告人之事，有愧於心之事，統統寫下來，認認真真地寫在筆記本上。甚至一些惡的心行想念，都不可以放過。哪怕再惡你也要讓它曝光消散在天地面前，不要讓它再藏在心底。第②步：拿著筆記本，莊重認真地跪在天地或神聖面前陳述自己的過錯，把內心的惡說出來，一定要說出去，由勉強到自然從佛前忏悔到現實的QQ忏悔，(最少要QQ忏悔或群忏悔)。最起碼在前十天要天天忏悔，忏悔的時候就是在消除負面能量，對著聖賢由衷慚愧地忏悔。第③：忏悔完後，要持誦經典，因為凡是聖人留下的法寶都會有正面能量，挑選自己感興趣的經典來獲得加持，如《道德經》《論語》《金剛經》《安祥之美》等等，推薦《金剛經》《安祥之美》。 忏悔並不是一次就能了事的，那些錯誤經過時間的發酵已經形成機械慣性，要經常把內心的污垢拿出來揮發、晾干，忏悔，痛罵自己，輕賤自己的當下便是無罪一身輕，我執、業障統統消除。反正是逃避不了的，長痛不如短痛，何不自己做個了斷。對於可以彌補的錯誤要盡快定下日期去彌補過錯。只有彌補過錯，業力才能得到平衡，因而必要的時候要需適當懲戒自己。只有這樣才能把陰氣、業障抵消掉。發露忏悔的次數因人而異，只要感覺到①罪惡的記憶有些浮現不起來了，②身心不再受到限制，③身心輕松、光明自在。達到這個程度就差不多了。要多把心垢拿出來曬，整個過程中過去的自己就是“假我”，要痛斥自己，能把自己罵得越難聽越好。你內心的喜悅輕松就是你想要的答案。 如果一個人抱著自我承擔、自我發掘的心態去忏悔，而不是僅僅為消業障而忏悔，將自己置之死地而後生。面對著他人發露忏悔(包括文字和語音)，他內心的現量一定非常深，業障也將銷毀待盡。嚴重社恐患者有部分正是因為內心掩蓋了太多的心垢和罪惡，才讓自己莫名其妙地恐懼、尴尬，不僅受到良知的譴責，還要聽憑業力的控制。而發露忏悔正是要曝光假我，打敗虛偽的自己。或許有些人認為自己並沒有多少過錯，但就親身體會，通常是自己迷失遺忘了，或者依然自我執著陷入業力的糾纏。因為本人就是經由長期的反省忏悔不斷清醒最終確認了自己是個什麼東西，這個心路歷程我很清楚。當你放下貢高我慢、放下自以為是，當你謙虛地去反省去揭發自己的錯誤，你不僅收獲寧淨、釋懷的身心，你更會發現：原來，我的確有錯，當你再認真反省一次你會發現：“我不僅有錯，而且錯得離譜”如果真的沒有錯誤，那只需要配合一般的咨詢溝通，很容易康復，嚴重社恐患者沒那麼簡單，嚴重的社恐身上有一股深深的“惡覺惡受”在操控在左右著自己，這惡覺惡受是從哪裡來的呢?它是以往由惡意殺生、邪YIN、偷盜所引發的，如果你是嚴重的社恐你都能反省出類似的錯誤，特別是邪YIN，因為我是過來人所以我坦白我忏悔，因為我知道這一類群體是多麼的“心苦”，因為於心不忍，所以我要幫你們我要你們都解脫，所以我所說的你們不必懷疑。請記住，社恐的“業力”病根就是“邪YIN”“殺生”“偷盜”，只要通過反省忏悔洗除心毒心垢，只要通過放生、布施、等功德善法來彌補以往造作的虧欠，當功德力超過業力時，你，不是可能，而是必定，必定康復! 做忏悔的過程中，你自己就會明白為什麼?在你下跪的那一剎那，你還會有我嗎?你還會貢高我慢嗎?你還會有不好意思嗎?統統沒有，你承認了一切的罪惡，你放下了···你徹底的無我，你當下就趨近解脫，你當下就接納所有，融入一切。 不用覺得丟人，這也並非在貶低自己，這是自我承當，你丟的是那個充滿虛幻的、支離破碎、痛苦的、假我。而你原本寧靜安祥的真我會因此成長得更光明更潇灑。這個方法雖然比較古怪一些，但卻是很有實效的。在這個過程中你是去消業障的，業障消除了，一邊配合心理咨詢，一邊做行為突破，病很快就好，雖然速效，但不可得少為足，更需踏實努力地堅持下去。自我救贖忏悔法是消業障的，忏悔的過程要接受他人的鄙夷與輕賤，這樣能大業化小，小業化無。一個人如果他敢由衷!徹底!無我地在他人面前揭發自己的罪惡，批判自己的過錯，不用多久他就可以得到初步的解脫。《金剛經》雲：世人若為人輕賤，先世罪業則為消滅。因此受大眾侮辱輕賤，忍受屈辱、自我輕賤可以抵消以往的罪過，這是撿了大便宜，重罪輕受打了不罰，罰了不打。 有網友問到：神經症患者就是經常自責自悔從而不喜歡自己排斥自己，從而加重病情。而發露忏悔不斷地自責會不會導致病情的惡化呢? 答案是：不會!第一：本人是最好的證據，我就是運用忏悔法從中解脫出來的。第二：神經症患者自責的是當下糾結的情緒，當下無法釋懷的自己，而發露忏悔是在尋找症狀的根本原因-“業障”，把這個因徹底消滅，由這個因而產生的種種枝節掛礙，不解脫都將統統消失，斬草要除根，“業力”才是病根。第三：當我們把自己所有不可告人、令心愧疚之事在他人面前發露，我們當下沒有了我執，徹底地放下了，平時虛偽的面具，自我保護意識統統放下，一切煩惱的根源就是“我執”。社恐患者顯發出來的“能量磁場”通常是沒臉見人、被動地恐懼害怕，失控地擔心焦慮，整個身心內涵如同犯了什麼不可告人的過錯。如果認真反省真的可以反省到自己的心毒心垢，這就是“業力”顯現了，做了太多虧心事，能量開始返還了。除此之外當然也有特殊的。如何去分辯自己是特殊的還是業力的作用?看看你過去的心行想念是否能見光?平常是否機械慣性地邪思妄想?是否覺得內心沉淤心浮氣躁?發露忏悔就是自我救贖，清除心垢才能光明結合，才能重獲輕松自由。越是由衷、越是謙虛、誠懇地去忏悔自己惡，病會好的非常快。 第二：助印救世善書：如《了凡四訓》、傳統文化教育，戒邪YIN等等。在此介紹一個方便利行的方法，整理好一些濟世救人，淨化風氣的文章，內容要中道而震撼心靈，不要有迷信色彩，以免大眾誤解。打印幾十上百份下來，去布施，盡量喚醒人們的良知。因為給予人己更有，善書是從心上教導世人的，而你做了這樣的布施，你所做的最終將形成善的能量回到你的身上，修復你的身心。在這裡推薦改命電影：《了凡四訓》。我們可以看到很多高明的心理醫生是在佛道哲學或者身心靈這一方面汲取營養而成就的，為什麼?因為這些才是究竟的心理學，立體心理學，化有為無，無也不立。可以站在一個非常客觀理性的角度看待患者的根本問題，而不被“枝葉”所轉。 第三：放生法：“它若死時你救它，你若死時——天救你!!!物命都有覺性，都貪生怕死，雖然它們不會說話，但它們能感受到疼痛，也會產生嗔恨，我們在刀口下解救了它們，那種純然無私的感恩將會化成一股力量為你祈禱為你加持。在佛教中，放生是很有功德的，有面臨危難、得絕症放生獲救的，有貧困潦倒、事業不振通過放生改命的，為求富貴，求平安放生來的神奇感應屢見不鮮，但我們不應該為了一時貪欲而行善法，應該福慧雙修，自利利他。至此，我們應該感恩佛陀的慈悲，感恩他老人家所傳授的生命之真谛。 第四：身心靈療愈法，身心靈療愈法不同於一般的心理咨詢，它的基本原理是以最誠懇的心做深層溝通，讓患者直接找出掛礙，找出根本原因，不斷地引導患者面對真實的自己，並對以往的業做忏悔，可見還是離不開忏悔。但費用比較高。若是有大決心，死心踏地地運用發露忏悔就可以解脫。” 第五：去幫助和你同樣患有心理障礙的朋友(注意量力而行，避免同化)，運用網絡平台去弘揚善法，淨化人心。搜集整理一些究竟的治療方法，多去傳頌、弘揚，哪怕一句鼓勵的話，只要能給予人希望，只要你無私地去奉獻，你就會有力量，功不唐捐。你內心的感受會是最好的答案。不要自殺，自殺只能一了不能百了，倘若真的想死，不如對著聖賢發願：“在我死之前我願耗盡生命之力量來救度天下所有的苦難眾生。”既然都要死了，就死得有價值一些，犧牲自己成全別人，如果你能這麼狠，估計想死也死不了了。況且，本人還有一個破釜沉舟的方法沒說，不要太絕望。 最後一點，很重要，那就是行動。因為人都是有惰性的，假如你當下看得信心大起，過兩天，逐相而沉又迷失在缤紛的幻象當中 ，以至於又提不起心力，因而前期要為自己嚴格定下康復計劃，關閉所有不必要的信息，制心一處積極治療，只需半個月或一個月，就會有明顯的改變 ，在運用這些善法的當下，內心便會產生輕松愉悅的正受。 “業障”不容忽視。 “業障太多了，反省忏悔不夠，反省忏悔不夠心力就不夠，心力不夠就欲振乏力，欲振乏力就是心有余而力不足，像這樣子，一生就沒有希望了。若不能改變這一點，你一生不會光明了，因為，一切的事業建立在心力上”----耕雲導師。 以上的方法只要去落實，內心就會產生正受，種種偏去的個性，我執我障都將慢慢消融。 關於服用藥物，精神上的問題，卻作用在肉體上，這並不正確。 而且現代工業社會，人心不古，一味地向錢看齊，是藥三分毒，有副作用。可以找個中醫調理五髒，查找一些安神補腦食療法，這也很有必要。總之，不到萬不得已不要服藥治療，更不能長期服藥。推薦：《耕雲心藥錄》 個人心得體會：佛法僅僅是生命之學，它研究的是人從哪裡來，要到哪裡去的課題，只因2000多年過去了，“枝葉”覆蓋了“本真”，有些真理逐漸被扭曲了。《安祥禅》雖然不講心理學，卻是一門高級的心理學，因為它是化有為無，無也不立的，只為明心見性，發掘本心，它正是一個安心的法門。只要本心現前，當下如暖陽掃雪，一切執著掛礙都將灰飛煙滅。心理障礙的朋友可借助《安祥禅》發明心地。 注：本文理論的根源來自《安祥禅》，文中論點有部分直接引用導師的開示，後有注明，簡短開示直接帶過。如果這篇文章對您有所幫助，請不要忘記動動手指頭，把愛傳遞 以下是本人的忏悔錄 1.拿了我二舅家的動畫片光盤沒有歸還 2.多次偷了我姐的鋼筆，橡皮等文具 3.偷了我同學的筆 4.偷了我同桌的筆袋，又還了回去 5.偷了我姥爺床頭櫃的錢，50元 6.偷了我媽包裡的錢，10元 7.偷了我奶奶衣服口袋裡的錢，忘了多少 8.打算從百貨公司偷一樣文具，沒成功 9.偷了錢後，寄存在我家後面的文具店裡，買了不少東西 10.偷了我姑的日歷 11.偷了我弟弟的玩具電話 12.偷了別人的錢，買了東西，又一次藏在了鞋盒裡被發現了，真是老天有眼，給我警告，我卻執迷不悟 13.偷親了我弟弟小時候 14.我弟弟親了我，我居然還有些享受的感覺 15.曾經大不孝，被我媽罵過之後詛咒過我媽 16.無意間發現了sy的方法，看了一些言情小說，並且sy成瘾，已戒 17.yy過一些人，做夢 18.多次用小聰明欺騙過我姐，不希望她比我好 19.送了我弟弟壞的游戲機，做假人情 20.沒有與我姐平分食物 21.亂花了我媽許多錢買了當下流行的磁鐵片，後來怕被發現全部送了同學 22.收了同學給的零食，不該收，無功不受祿 23.在小學看護班午休玩時，玩丟石子游戲，不小心把地上的沙子濺進了別的小朋友的眼睛裡 24.我好朋友沒帶作業本我卻很開心 25.我好朋友幫我介紹了一份臨時工，她說我答應了就一定要去不然她沒辦法跟上面交代。我答應了卻反悔沒有去。之後十分愧疚與她，感覺沒臉面對她，沒再與她聯系 26.對我家裡人說謊，妄語 27.交作業時，其實我的畫是臨摹/抄襲了網上的一個畫，但是我沒有跟老師說，裝作是自己的創作 28.打碎了我叔叔的眼鏡，沒有承認錯誤，對他有過不尊敬 這些是我這世以來做過的我能記起來的錯事。我忏悔。從來沒想過有一天我會把這些發到網上，把這些丑陋的事說出來。不過我今天要讓它們見光。這些惡業的種子不會因為時間消逝而消失，凡走過必留下痕跡，它們會如影隨形的在你身上體現出來。就算還沒體現出來也只是時候還沒到，所以不要抱有僥幸。而我因為這些惡業，我得了社交恐懼症。不誇張，生不如死，這痛苦不亞於癌症每天都是煎熬，不是物質，是內心的折磨。我希望你們永遠不知道這有多痛苦，不過如果你們跟我一樣，我真心希望這篇文能幫上你們一點。凡事都有好壞兩面，這些痛苦讓我增長了一些智慧，明白了人要怎麼活，怎麼修福，修智慧。這些痛苦恰巧證明了因果的存在，這就更簡單了，一切都是自己創造出來的，只要我們按照對的方法去做，就會有所改變。只要我們努力讓願力超越業力，我相信一切就會好轉的。 上面這篇帖子我看了之後很受用，雖然曾經讀過但並沒有照做。希望看過的人不要讀過就忘，想要改變，想要消除社恐，就立刻行動吧，不變永遠不會有改變。
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