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| 聖嚴法師 |
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首頁
：法師開示
淨空法師：2014淨土大經科注 法語菁華錄（五一）
1 我們自己的光陰浪費了，真可惜。我不希望別人的，你們大家的光陰不要浪費，要抓住，抓住這一句佛號，緊緊的抓住。睡覺的時候睡著了，不知道了，佛號忘掉了，醒過來佛號就接上。最好的辦法是睡覺的時候，床頭放一個念佛機，小聲念佛，自己能聽到，聽到倦了，睡覺，醒了之後你又聽到，就又接上，這個方法好，要用方法來對治。 2 我們這個佛號沒有連著，常常斷掉，念著念著忘掉了，就又胡思亂想，胡思亂想一陣忽然又警覺到，怎麼佛號丟掉了，趕緊接上。到什麼時候接上之後就不再斷了，那叫功夫得力;接上去還是斷斷續續，功夫不得力。功夫不得力怎麼辦?讀經是一個辦法，聽講經是一個辦法。要專聽，讀也得專讀一種。為什麼?因為我們對散亂心，對散亂心的辦法是修定，讀書千遍，其義自見，這是修定，一門深入是修定。 3 選擇一門專攻、深入。中年以上都來得及，甚至於老年，對淨土真能生起信心，都能往生。這個法門殊勝方便，無與倫比。所以要發心，不然我們的光陰空過了，這叫真可惜!能夠把光陰抓住，一分一秒都不放松，這個人必定成佛，往生就是成佛。念老最後兩句話勸我們，這勸念佛人，必須宜早生信願，愈早愈好，真信真願，這就是發菩提心。 4 佛菩薩教給我們，教我們淨念相續，這也造業，造什麼業?造淨業，造往生到極樂世界的業，這個業好，這個業造熟了，阿彌陀佛來接你往生。那就是咱們不造別的業，念念都是阿彌陀佛，我讓這個念頭，一個念頭接著一個念頭，阿彌陀佛、阿彌陀佛、阿彌陀佛、阿彌陀佛，不讓它中斷。為什麼?它一中斷，別的念頭就進來了，這個念佛的功夫就被夾斷了，就被染污，功夫就不能成片。這是不可以不知道的。 5 輪回苦不堪言，不要說六道，說我們現前，我們今天得人身，六道裡的人道，我問你，你快樂嗎?你幸福嗎?你心安嗎?你事實真相明白了嗎?全都沒有。那是什麼?苦難眾生。我們在這一生當中只有兩個字，一個苦，一個難，這是真的。你說幸福，你說美滿，那是幻相、假相。今天這個世界，確確實實貴而不安，富而不樂。不安，惡業，有恐懼;不樂，苦。這是現實的狀況，是我們現前感受到的。 6 我們應當把菩提心落實在生活，就是用真心不用妄心。現在這個社會，人家都欺騙我們，對我們都是虛妄的，我用真心豈不吃虧了嗎?對不對?沒錯，眼前是吃虧，過些年就不吃虧了。為什麼?再過些年，你到極樂世界去了。他們呢?他們又搞六道輪回去了，搞六道輪回，肯定三惡道的機會多，三善道的機會少。你才曉得，用真心的人便宜可占大了，你要不要?不能不搞清楚。所以現前縱然是人家毀謗我、侮辱我、欺負我、陷害我，統統是好事。什麼是好事?對自己來說，我沒有把這些事放在心上，這就是沒有受到環境干擾。這是什麼?這是忍辱波羅蜜，成就你的忍辱波羅蜜。沒有這些人來惹麻煩，怎麼知道你能忍辱，你忍辱到底到什麼階段，在這裡看到了。 7 虛雲老和尚一百多歲，文化大革命的時候，被一班人打他，打得很重，把他裝在一個袋子裡頭拳打腳踢，肋骨斷了好幾根，要把他打死。還好他沒死，被人救活，到以後知道肋骨斷了好幾根，沒有開刀，用中藥恢復了。老和尚沒有怨恨，忍辱波羅蜜，對他自己是忍辱程度提升了。不是凡夫能忍的，也不是天人能忍的，佛菩薩、忍辱仙人所忍的，跟忍辱仙人被歌利王割截身體沒有兩樣。我們今天受一點苦難都受不了，怨天尤人，這還行嗎?這怎麼能成就? 8 我們念佛的人，要想在這一生當中成就，這是三大障礙。第一個，貪著自身。誰不貪?誰有這個願心，我隨時隨刻可以捨這個身求生淨土?我能不能做到?這條很重要。第二，我能不能以善巧方便來安眾生心?現在地球迫切需要，我們常常聽說貴而不安、富而不樂，這兩句話連起來，現在這個世界大富大貴，他不安，他不樂。為什麼不安不樂?根本原因就在貪著自身，他希望在這個世間多活幾年，他的願心，時間愈長愈好。對於修行人來說，住在這個世間，時間愈長愈辛苦。如果是菩薩，他無所謂，為什麼?他心清淨，他不染著，這個世間無論發生什麼事情，他都沒有放在心上。他心上無事，清淨，不受這個世間一切法的干擾，所以他的心是清涼自在，隨時可以往生，隨時也可以住在此間，有緣多住幾年，沒有緣他就走了。 9 愛惜自己的身體，貪圖利養，這個心現在世間人哪個沒有?連小孩都有。從小到老，誰不貪著自身?我們要知道，凡是貪著自身名聞利養，與菩提道就相違背;換句話說，他沒有辦法學佛，無論學哪個法門，即使易行難信之門，念佛法門，都不能成就，我們必須要知道。第二個就是沒有慈悲心，「無安眾生心」。佛門弟子一定要有如同佛菩薩一樣的大慈大悲，時時刻刻念著幫助眾生離苦得樂，幫助眾生離苦是悲心，幫助眾生得樂是慈心，我們有沒有?諸佛菩薩、佛門善友所在之處，起心動念就是幫助眾生離苦得樂，這就是安眾生心。要沒有這個心，不是佛弟子，縱然在佛門，是假的不是真的。第三個，「恭敬供養自身心」，不是恭敬供養三寶，不是恭敬供養眾生，而是恭敬供養自己，這就錯了。我們反省，學佛幾十年，出家了，居住在佛菩薩的道場，貪圖別人的恭敬，貪圖別人的供養，恭敬是屬於心，供養是屬於身，偏重在物質上，有這個念頭不好。這三樁事情，沒有慈悲心，有貪圖恭敬供養的心，有貪著自身的心，這是六道輪回心，脫離不了六道輪回，不能不知道。所以這三種心，這是錯誤的觀念，必須要放下。 10 學了不殺生，對昆蟲螞蟻我們也愛牠，也不會傷害牠，這落實了。怎麼叫不偷盜?把物質的享受，財物，除了必要的，必要的是什麼?每天吃得飽、穿得暖和，有個小房子遮蔽風雨，睡得好，你說你多快樂，全部放下。沒有絲毫干擾，沒有絲毫牽掛，身心安樂，這就是享受，孔顏之樂、佛菩薩之樂。釋迦牟尼佛比孔子捨得多，釋迦牟尼佛只有三件衣服，三衣，吃飯一個缽，這就是他的財產，三衣一缽。夫子在這裡比釋迦牟尼佛豐富，不止三衣。春夏秋冬四季服裝，至少有個一件、二件夠了，三件就多余了，多余應該供養別人。我們把物質的享受降到最低的程度，最低的是什麼?足用了，夠用了，衣可以保暖，飯能吃飽，睡眠能睡足，夠了，這就好，就不需要再多的，多了累贅。學什麼?學布施。布施功德不可思議!為什麼?愈施愈多，愈多愈施。什麼事情適可而止，太多了也不好，它麻煩。所以儒跟佛都講求中道，就是適可。 11 弘法利生要福報，沒有福報不行。福報從哪來?從財來;財從哪裡來?財布施來。從什麼狀況之下布施?從一毛錢、一塊錢布施開頭。因為那個時候我只有這個力量，自己生活盡量節儉，留出一塊二塊、三塊五塊去布施。布施什麼?寺廟裡頭有化小緣的，放生，大家集合起來放生，一毛錢也收;印經，這法布施，一塊錢、一毛錢也收，我們就隨喜功德。真的愈施愈多，現在每年印經超過美金一千萬，錢從哪裡來的我不曉得。 12 名號功德不可思議，大乘、小乘，顯教、密教，無量法門都在這一句佛號當中，一句佛號全包了，念這句佛號全念到了。不但釋迦牟尼佛四十九年所說一切法在裡面，即使是過去、現在、未來十方法界無量無邊諸佛如來所說一切法，都不出這一句佛號。這一句佛號是大圓滿，抓到這個就行了，一切都掌握到了，不必再從枝葉上下功夫。這一句佛號是大根大本，掌握了圓滿的佛法，一切諸佛如來所修所學所弘揚的一切法，總在這一句阿彌陀佛名號之中，這個功德還得了! 13 現在社會由於科學技術的發達，人愈來愈忙碌，愈來愈沒有時間，怎麼可能讓他從早到晚去念一天佛，念一天《無量壽經》，他東西很雜很亂。那怎麼辦?「但能深信切願，求生淨土。事來便做，事去即念」。這八個字好，妙極了!確實，這八個字非常適合於現代人，無論男女老少，無論哪一種行業，事情來了我就干事情，事情干完了就念佛，念佛不妨礙工作，工作沒妨礙念佛，這是個好方法。 14 關鍵是在臨命終最後一句，這是關鍵。所以為什麼要找助念的，助念就是怕你最後這一句忘掉了，那就六道輪回去了，很可怕。最後這一句不是佛號，也說明你的信願不堅固，信願堅固你就不會墮落，你臨終的時候縱然沒有佛念(沒有佛這個念頭)，你有正念，你對極樂世界阿彌陀佛信心、願心沒有喪失，只要有人提醒你一句，十句、一句都能往生。這個真有例子，古今都能找到例子，不是假的。 15 五逆十惡之人，他臨命終時應該到哪裡去?到三惡道。真的造了五逆十惡，是惡道裡面的地獄道。五逆，殺父親、殺母親、殺老師，阿羅漢是老師，出佛身血、破和合僧。我們有沒有做?做了，自己不知道。怎麼做了?五逆當中破和合僧。出家人都不例外，我的這個法門好、你的法門不好，也就是自贊毀他。對一切學佛的人沒有放在眼裡，沒有尊重的心，這是什麼罪?這是你在做樣子教化一切眾生，讓一切眾生瞧不起佛法，瞧不起出家人，對佛法、對出家人起分別心，失去恭敬心，這叫破和合僧。破和合僧的反面是什麼?是僧贊僧。今天這個世界動亂，動亂的程度過去歷史上從來沒有過的。我們生在這個時代，兒女不孝父母，瞧不起父母，學生不敬老師，也瞧不起老師，心浮氣躁，貢高我慢，不知不覺他就造了五逆十惡。嚴重的，墮無間地獄，次一等的墮大地獄，再次一等的墮小地獄，不知道有多少人! 16 這臨終的人，最後臨終遇到善友，勸他念佛法門。為什麼勸他念佛?其他的都不必講，都來不及了，他還能聽經嗎?還能研究經教嗎?不能了。只有一句佛號，有信有願，他就能往生。即使是五逆十惡也能往生，往生到極樂世界，皆作阿惟越致菩薩，沒有例外，他就成道，等於法身菩薩，得到法身菩薩同等的待遇，不可思議。 17 這一墮惡道，佛在經上告訴我們，你在三途，三途裡頭輪回，多少次?多長的時間?五千劫。你怕不怕?你這一錯了，臨終一念，最後一念不是念佛，是業障現前，這一下就要耽誤五千劫的時間，你才能再遇到佛法，得人身遇佛法，這還得了嗎?決定不能錯了! 18 真信、真願從什麼地方表現出來?你真的把這個世間捨掉了，你在這個世間確確實實做到了一無所求，好!為什麼?到一無所求，你的真心現前了，你不是用妄心。妄心是有妄想、有雜念、有分別有執著，用真心，把這個全放下了，對人、對事、對物，一句阿彌陀佛，這就對了，這比什麼都重要。 19 不管什麼念頭都是妄想，我念本師釋迦牟尼佛行不行?不行，佛沒教我們這麼念法。我念藥師如來行不行?不行。前面有說，說得很好，有行的，我不行;你們有行，你們的本事比我大，你們敢做，我不敢做。你們認為你們的時間還長，我這個九十歲的人了，九十歲的人是念念都想到求生淨土，在這個世間不長了，不定什麼時候走了。不要以為，九十還有一百、還有一百一十、還有一百二十，那是說開玩笑的話，那不是真的，真的是隨時可以走。所以每一天都把今天當作我最後的一天，我一樣都帶不走，還想要什麼?要逼自己，沒有人逼我，我得自己逼自己，要真干。別人恭維說那個無量壽什麼，那是假的，不要被這個欺騙了。 20 信願持名，這個佛號一句接著一句、一句接著一句，這個重要，一定要把，前面說過，生處變成熟處，熟處變成生處。這個話說得容易，做起來不容易。我們的熟處就是妄想、就是雜念、就是分別執著，生處就是這句佛號，怎麼老念老斷、老念老丟，這是生處，不熟，把它對換一下。讓我們念佛熟處，真的，除了睡覺之外，睡覺、吃飯你佛號中斷，吃完了、睡醒了佛號就起來，這才管用。絕不能兒戲，要干真的。所以我們要問，什麼叫正行?一切皆從真實心中作，什麼是正行說法很多，我們現在統統都丟掉，就取一法，念阿彌陀佛，就是正行;阿彌陀佛丟掉就是邪行，就是偏邪，肯定這一句。 21 信願重要!信願從哪來?大家信願都不堅固，信願要學經教，經教熟透了，讀《無量壽經》，真正修淨土的人一天至少要讀十遍。你念得很熟，初念的時候，念一遍大概兩個小時;念上一年，念熟了，念一遍一個小時;念上兩年，念一遍半個小時，那十個小時可以念二十遍。為什麼?你的信願堅固了，熟透了。信願堅固能幫助你持名不間斷，你的妄想、雜念會統統丟掉，為什麼?那是你的業障，只要有妄念起都是業障，障礙你不能往生。你說多可怕! 22 真正發菩提心，不能忘失菩提道，菩提道是什麼?就是六波羅蜜。遇到了要真干，布施、持戒、忍辱、精進、禅定、般若。這六樁，我們從早到晚時時刻刻都會遇到，遇到怎樣?遇到就得要做。遇不到不去求，去求是攀緣，遇到了是隨緣，隨喜功德，普賢菩薩十大願王裡面所修的，要修隨喜功德，不攀緣。 23 戒律，我們只提倡這個夠了，為什麼?經上所說的，一句阿彌陀佛具足一切戒律在裡頭，三聚淨戒都在這個佛號當中。你心裡頭阿彌陀佛、阿彌陀佛一句接著一句，你還能破戒嗎?這不可能的。你沒有惡念，你怎麼會有不善的言語，還會罵人嗎?不會了，不會犯戒、不會破戒。我們用什麼方法修定?用念佛法門，一句佛號念到底。我們只求一句接著一句，不中斷，除了吃飯睡覺，這一句佛號不斷。無論你是出聲念、不出聲念都可以，你念六個字、四字也可以，都沒有關系，只要佛號不斷，這就對了。除阿彌陀佛之外，沒有起心動念，沒有分別執著，世出世間一切法全放下，這叫念佛三昧。念佛三昧幫助你功夫成片，幫助你事一心不亂，幫助你理一心不亂，你就圓滿成就了。 24 佛手上拿的蓮花，那個蓮花就是你念佛功德成就的。你念的佛號愈多，這個蓮花就愈大，光色就愈好。念佛功夫的淺深，關系蓮花的大小、蓮花的光色。這個東西好，這是值得追求的。世間功名富貴統統放下，為什麼?那個帶不走的，一樣都帶不走，那叫業障。業障要放下，佛號要提起，才能隨佛化生，跟著佛到極樂世界，在七寶池中花開見佛，化生。 法語恭錄自— 二零一四淨土大經科注(第310--320集)
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