古人教學跟我們現在的確不一樣。科學家的那些智慧也是開悟。你看他研究專心,那專心就入定。好像外國有很多科學家一些故事,我們從小時候教科書裡念到的,他就煮個雞蛋,忘了,就把手表煮到裡面去了。為什麼會這樣?專心。專心就是定,定就生智慧,心無二用,一定要明白這個道理。所以教你念一部經,念一部經容易專;你念得太多,學得太多,聽得太多了,雜了,那是雜修。雜修也能夠達到一些就是博學多聞,但是不能開智慧,只是博學多聞而已。換句話說,你不能得到圓解,圓解一定要從定中得到,所以修定比什麼都重要。
諸位同修,你如果肯試驗一下,半年就有效果。時間不要長,你能夠定半年,然後看東西就不一樣。你可以試驗試驗看看。半年,我就念一本書,我就其他的統統放下。我什麼也不聽,什麼也不看,什麼也不接觸,我半年念這本經。半年以後,你再看看,你的智慧增長,你煩惱輕,妄念少了,心真的靜下來了。你對於這部經典,對於世間一切法看法都不相同,這個很重要。如果你繼續不斷的修,你能夠修個三年、五年,那你這個根基就厚了,逐漸就能夠達到圓解。即使看古大德的注解,你的看法也不一樣。自己沒有智慧,只解文字,依文解義;智慧開了之後,看到他這幾個字一提示,有無量義在裡頭,那不相同。所以我們要想圓解,一定要老實的去讀經,讀經是戒定慧三學一次完成,這是佛法修學真正不二法門。不但佛門裡面,古聖先賢是這一個方法成就的。佛在經上告訴我們,他方世界、無量無邊世界,那些佛菩薩也是這個辦法成就的。這不是釋迦牟尼佛這個時代的,一切諸佛菩薩沒有例外的,統統是這個方法成就的。
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就是你契入這個境界,真的『凡聖皆然』,你自然心裡面生無量的歡喜,我們常講的法喜充滿,真的是法喜充滿。不入這個境界,這個味道嘗不到,這也叫法味,他嘗不到,一定要入這個境界;入這個境界,一定要依這個方法去修學,這很重要。時間長短,在乎個人根性不相同。但是根性再劣,如果你是得法,方法正確,沒有得不到的。特別是淨土法門,只要方法正確,精進不懈,這個境界你決定得到。為什麼?我的根性差一點,為什麼也能得到?這不僅僅是阿彌陀佛加持,十方一切諸佛都加持你,這是其他法門裡面沒有的。諸位要曉得,一切諸佛為什麼特別要加持這個法門?因為這個法門是當生成佛的法門。佛的願望,希望眾生趕快成佛。你今天學這個法門是成佛的法門,是一生決定成就。十方佛當然要幫你忙,他要不幫你忙,那就違背了他的本願。你修別的法門,別的法門是成菩薩、成阿羅漢,得人天福報。那個說實在話,用不著佛來加持,那個目標小,你可以得到;這個目標太大了。所以諸佛菩薩一定加持,才知道這個法門之稀有,這個法門之可貴。
04-003-0008 普賢行願品別行疏鈔