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| 聖嚴法師 |
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：法師開示
淨空法師：簡簡單單的介紹一下佛教
我剛才聽說參加今天的會眾有許多不是佛教徒，所以我在此地簡簡單單的把佛教做一個簡單介紹。佛教在最近這三百年，不長，三百年，變成了宗教。它從前不是宗教，從前是教育，佛教從印度傳到中國來是教育，是教學。變成宗教是最近三百年，就是清朝以後的這些事情。宗教這個名詞最先是從日本人提倡的，從日本傳到中國才有宗教這個稱呼。我們相信古代的這些日本人他們很有智慧，用宗教這個名詞用得真是非常之好。 宗這個意思它有三個主要的意思，第一個就是主要的，第二個是重要的，第三個是尊崇的。教這個意思是教育、教學、教化。宗教兩個字合起來講，就是主要的教育，教育裡頭主要的教育，重要的教學，尊崇的教化。佛教教育傳到中國將近二千年，公元六十七年漢明帝帕特使到西域去迎請，所以是國家禮請到中國來的。當時這個教育是皇帝掌管的，皇帝主導這個教育，儒家這個教育是宰相主導的，所以底下有教育部，就是禮部，皇帝主導的就是佛寺。寺本來就是政府辦事的機構，它與宗教不相干的，它是辦事的機關。所以佛教教育是皇上管，皇帝管，儒家的教育是宰相管。 在中國漢朝，皇帝下面辦事的機構都稱之為寺，所以皇帝下面有九個寺，就是有九個辦事的機構，佛教到中國來的時候也稱為一個寺，所以皇帝下面就有十個寺。佛教這個寺辦什麼?主要是翻譯經典，講解經典，指導人怎樣去學習，這是它的工作。在中國古代，儒家的教育，也就是中國傳統的教育，日本接受中國傳統教育非常早，在歷史上記載有二千五百年，孔子那個時代日本人就到中國求學了。所以日本跟中國的往來至少有二千五百年的歷史。 佛教實在是教育，中國傳統從漢朝以後是用孔孟為主流，所以就變成孔孟的教育。佛教是釋迦牟尼佛的教育，統統是教育。釋迦牟尼佛當年在世，他是三十歲開悟，開悟之後就開始教學，他七十九歲圓寂的。所以講經教學四十九年，沒有一天是放假空過的，沒有。所以他的確是一個模范的老師，最好的老師，我們講典型的老師。他教學不收學費，完全是義務的，用今天的話來說，釋迦牟尼佛他是一個多元文化社會教育家，他的身分是多元文化社會教育義務的工作者，他不收學費，不分國家、不分族群、不分信仰，只要你肯跟他學，他都會很熱心的教你。 佛陀的教育，它教我們什麼?它教什麼?它教我們認識整個宇宙一切萬事萬物的真相，我們從哪裡來的?為什麼會有我?都把這些問題講得清清楚楚、明明白白。宇宙人生的真相只有佛菩薩他們知道，他怎麼知道的?他是從禅定當中證得的。所以印度在古時候，無論是宗教，無論是學術，研究哲學的，學術的，他們統統都修禅定，所以修禅定在印度是一種很普遍的風氣。在禅定當中空間維次突破了，所以他能夠看到過去，能夠看到未來。像佛陀這種禅定是非常深的禅定，他能夠看到宇宙的起源，能夠看到生命的起源，所以他能講得清楚、講得明白。佛跟我們說了，不但他清楚、他明了，我們每個人都清楚、都明了，只要把障礙去掉。所以佛告訴我們，「一切眾生本來是佛」，我們跟他並沒有兩樣，只是我們現在有了煩惱，有起心動念、有分別執著，把這個能力喪失掉了。如果我們把起心動念、分別執著統統放下，我們就能恢復自己的本能，跟佛一樣的智慧，了解宇宙人生跟自己的真相。 所以像我們現在學習的《無量壽經》，它裡面講三個真實，第一個「真實之際」，真實之際就是講宇宙人生的真相，第二個「真實智慧」，第三個是「真實利益」，真實的利益當然能解決我們所有一切問題。譬如今天我們這種煩惱憂慮，許許多多的這些壓力，這些事情，災難的恐懼，這都是我們本身的問題。我們的客觀環境的問題，我們的社會動亂，我們地球現在災變這麼多，你知道它什麼原因，為什麼會有這種事情發生，你了解，你就曉得怎麼對治，我應該怎麼應對，把這個東西統統化解，全在經典裡面。所以它是大學問、大智慧，真實利益，講得一點都不錯。 佛法具足最好的科學概念，科學就是要拿證據來，所以佛法也是這樣的。你看佛法的修學，信解行後面是證據，你拿不出證據來，你是假的，你不是真的。所以佛家對於證非常重視。你學佛，先聽釋迦牟尼佛說，了解了，然後你真正修，修的時候一定得到證。證是什麼?把佛經所說的這些道理你完全證明了，它確實是事實，它不是假的，這才算是圓滿。如果你光是聽釋迦牟尼佛說，不去求證，那是人雲亦雲，佛都不承認你是他的學生，他的學生一定要證得，他跟你講的統統證明了，這才算是佛的學生。所以佛經有信有解，了解，然後你去力行，你去做，最後你證得，那才算是成就，沒有得到證不算成就。他四十九年的教學實際上就是他自己的信解行證來給我們大家分享，給我們做報告，讓我們了解，我們依照他那個方法也能夠證得。 我自己在二十六歲的時候，剛剛接觸到佛法，是老師，我跟老師學哲學，老師跟我講的最後一個單元講佛經哲學。當時我懷疑，我說佛教是宗教、是迷信，它怎麼會有哲學?老師告訴我，他說你年輕，你不懂，釋迦牟尼佛是世界上最偉大的哲學家，佛經哲學是全世界哲學的最高峰，學佛是人生最高的享受，我才慢慢把這個錯誤觀念改正過來，跟他學習。我學習了六十年，完全證明老師給我說的，確實是人生最高的享受。 所以我們正確的認識，佛教不是神道，它不是仙道，它也不是邪道，它是師道，它是老師，它是教育，所以這首先認識清楚。師道一定建立在孝道的基礎上，如果沒有孝道，你就沒有辦法學到東西。所以說中國傳統教育是孝順父母，尊重老師，尊師重道。所以釋迦牟尼佛過世之後，他的學生在四處八方去弘揚、去教學，有些一、二百年就沒有了，有三、四百年沒有的，像印度尼西亞是七百年沒有了，阿富汗也是大概七百年的時候就沒有了，唯獨在中國一直綿延到現在。這個原因是中國自古以來最講究的就是孝道，孝道是它的基礎。所以佛教在中國能夠茁壯、開花、結果、發揚光大，成就超過印度本土，道理在此地。 佛教裡面完全講事實真相，決定沒有迷信，決定沒有說想象的。六道輪回這個事情不是佛說的，是婆羅門教說的，婆羅門教比釋迦牟尼佛早一萬年，婆羅門講的，釋迦牟尼佛把它證明了，真有六道，不是假的。六道證明的事情並不很困難，因為它不需要很深的禅定，有一點小小的禅定就能夠溝通，你就能夠看到。所以通常修定大概三年到五年的時候這個問題就能解決，他就可以跟六道不同的地方能夠交流，能夠接觸到。所以它不是假的事情。佛經裡面講四禅八定，四禅八定是婆羅門教的。所以佛統統都把它用上了，因為釋迦牟尼佛求學的時代，最初是學婆羅門，所以婆羅門的知識，那種禅定的方法，他統統都學會。以後因為要解決問題，婆羅門確確實實很難得，對六道裡面知道得太清楚了。可是有個問題，六道怎麼來的?為什麼會有六道?六道以外還有沒有世界?這些當時宗教不能解答，哲學也不能解答，所以釋迦牟尼佛不得不放棄，入更深的禅定，才把這個問題解決了。這個問題解決之後他就開始教學，就教了一輩子。 佛教從教育變成宗教，變成宗教、變成迷信，這個歷史不長，在中國大概是三百年，嘉慶以後的事情。在日本也不過是三、四百年的樣子，四百年前日本的佛教是教學，不是像現在這個樣子。所以現在大家把經典當作一種念誦，而不去研究它，這是很大的錯誤。你不研究，不了解它的時候，你根本就不懂得佛教我們什麼，佛對我們有什麼好處，就不知道。所以經典一定要去研究，要把它了解，然後去學習，我們自己用在日常生活當中，把經典裡面所講的道理變成我們的思想，它講的規則變成我們的生活行為，變成我們用在工作上、用在處事待人接物上，那我們就過佛菩薩的生活，這個生活就是人生最高的享受。 所以我是有一年在美國，在美國邁阿密，本來那一邊同修邀請我去講《地藏經》大意，一共安排了八天時間。我一進講堂，看到裡面大概有一半是美國人，當地的美國人，我看到這種情形，我臨時把題目改了，我說我不講《地藏經》大意，講認識佛教，跟美國人講認識佛教。以後這次的講演就寫成一本書本，編成書本，《認識佛教》流通。這是日文翻譯的本子，這在邁阿密講的，就把佛教講得很清楚。所以佛教不是迷信、不是宗教，它是教育，我們應該好好學習。不要把佛看成，佛不是神，佛也不是仙，佛是老師，佛是人，這個很重要很重要。我們跟他學會學到很多智慧，學到很多常識，對於我們的生活，對於我們的修養，對於我們的事業，都會有很大的幫助。 恭錄：答日本嘉賓提問 (共一集) 2011/6/10
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