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| 聖嚴法師 |
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：居士文章
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參禅悟道有三重境界
參禅悟道有三重境界： 見山是山， 見山不是山， 見山只是山。 三重境界，就是我們認識世界的三個階段。 第一重境界，“見山是山”，是執著的境界。 這是沒有參禅時的凡夫俗子的見解。在這個時候，我們還沒有破除世俗的見解，我們局限於感官的認識，被外在的色相所迷惑，“見山是山，見水是水”。如見到美女、美酒、美元，就魂不守捨，意醉神迷，生起種種貪求、執著之心。我們將山水看做是實實在在的山水，不知道它們原來是因緣所合成的事物，不知道它們的本性是空的。這樣，外界的事物擾亂了我們的心靈：“五色令人目盲;五音令人耳聾;五味令人口爽”。目盲、耳聾、口爽，這就是凡夫俗子的執著境界。 第二重境界，"見山不是山"，是虛無的境界。 通過一段時間的參禅，隨著認識提高，我們對宇宙萬象的真實相狀有了進一步的了解，知道了四大皆空，萬法皆空;知道了“凡所有相，皆是虛妄”;知道了“過去心不可得，現在心不可得，未來心不可得”，並且，這不可得亦不可得。 我們感悟到：一切都是無常，一切都如夢、如幻、如泡、如影、如露、如電。我們感悟到榮華猶如花間露，富貴好比草上霜;感悟到“若以色見我，以音聲求我，是人行邪道，不能見如來”。在這個時候，當然就有“見山不是山，見水不是水”的感受了。這時候眼中的美女、美酒、美元，與前一階段就大不一樣了。美女是什麼?一堆碳水化合物罷了;美酒是什麼?H2O1嘛;美元是什麼?一堆廢紙，做衛生紙還嫌髒! 這第二重境界是對第一重境界的否定。在第一重境界中，我們什麼都要要要，在第二重境界中，我們對什麼都扔扔扔，這就陷入了虛無。因此，我們還必須繼續修行，進入第三重境界。 第三重境界，“見山只是山，見水只是水”，這是淡定的境界。 在這個境界中，我們用不著刻意逃避外界的形相，青山綠水依然，而修煉有成的人，已經修成了金剛不動的禅心，用淡定從容的慧眼，看到了宇宙人生的本來面目。這時，山只是山，水只是水，我們對它們清清楚楚地覺察，卻不計較，不執著，這就是《金剛經》所說的“應無所住而生其心”，這就是《維摩诘經》所說的 “善於分別諸法相，於第一義而不動”，這就是《壇經》所說的：“外離相曰禅，內不亂曰定。” 這就是人生的三個境界：執著的境界;虛無的境界;淡定的境界。 我們之所以對同樣的山水，有不同的看法，是因為通過修煉，我們的心靈發生了不同的變化。運用這個理論，我們就可以對我們的生活進行一個新的審視。 當我們參禅之前，我們的生活，是世俗的生活，見到功名利祿、酒色財氣，容易被它們迷惑，這叫“見山是山”。 當我們開始參禅時，我們將世俗的生活全部拋棄，將一切俗世的功名看破、放下、拋掉，這叫“見山不是山”。 當我們參禅大徹大悟時，我們在形式上重新回到了世俗的生活中，重新過世俗的生活，但我們的心靈已經發生了根本的變化。我們珍惜一切，善待一切，欣賞一切，但不執著，不計較，不貪求。我們繼續求名，繼續謀利，但和在第一階段的求名求利有了本質的不同，有了霄壤之別，這就叫：“求名要求萬世名，謀利要謀天下利。”我們的視野更廣闊，我們的胸懷更博大，我們的人格更精純，我們的愛心更加浩瀚無涯! 希望大家修煉好自己，去感受去見山只是山，見水只是水的境界，這樣的生命才是智慧的生命，才是清醒的生命，才是超越了執著、超越了虛無的從容淡定的生命! 達照法師：參禅悟道三個境界 參禅受用要分三個境界。 第一步就是破本參 破本參是破什麼?就是你看一念不生之前，參住這個話頭，追究這個疑團。疑團打破了，懸崖撒手，喪身失命，天地廣大，無家可歸，沒有一個地方可以讓你立足。所以禅師說：去年窮不算窮，去年窮是沒有立錐之地，今年窮才算窮，今年窮連錐也沒有了，去年那個錐還不知道往哪裡下，現在連錐都沒了。 就是昨天告訴大家的：“念佛是誰問者知”，問的這個人，不但所參的那個一念不生之前的境界，猶如虛空幻影，原來看鏡子裡面有東西，看了半天你才知道，鏡子只是一個反光作用，裡面啥也沒有，那個是所看的沒有，能看的也徹底透過了。放下自在、能所雙亡就是達到了打破本參的境界。 所以參禅要悟道，悟到什麼?就是所參的這個東西，現在我們用語言講來實實在在，大家去感受也明明白白，可是你參，再參下去，參到最後，你發現能參所參虛空粉碎，因為虛空還有個概念，這個概念也粉碎了，不但沒有立錐之地，而且是這個錐也沒有了，放捨根塵，無牽無掛。 悟道的這個人如果過去聽過無我的道理，相似地在境界上體會過，已經認准無我的涅槃是生命的真相，而現實的種種五欲六塵純是幻想的結果，因為世間的價值觀念隨時在改變，沒有一定，真理是不變的，不停地在改變的這些全是客塵煩惱，他懂得這個道理，一旦是參破了，他是如獲至寶、歡天喜地，可以慶快平生;如果還沒有聽過這種法，沒有做過思維觀察，那一旦看到了能所雙亡、無我無人，他內心自然生起極大的悲感，為什麼要傷心、痛哭流涕?就是過去無量劫以來，把這個“我”當著寶貝，所有的一切都圍繞“我”去展開，而這個時候他不得不承認，這一切法原本無“我”，過去隨時隨處緊抓不放的寶貝，好像被摔破了，怎能不傷心呢，這是悟道的破本參的人。 第二步破重關 如果大家發過大乘的菩提心，希望在自我解脫的時候，能夠回轉根塵，回到現實度一切眾生，使眾生也從種種痛苦顛倒當中解脫出來，那麼就需要破重關。 重關怎麼破?事實上破重關就是不住涅槃、無話可說。本來看到涅槃是無相的，大家如果有大菩提心的善根，當你一旦看到了無我，身心的重擔卸下來，你接下來就會迫不及待地去度一切眾生，你已經沒有各種憂傷痛苦，就很想去為眾生分擔這種憂傷痛苦。 但是分擔的時候又難免會做錯了一些事情，後得分別智不夠，所以菩薩在破重關的情況下，要修習一大阿僧祇劫，那不是簡單的，那個跟我們現在要了生死的難度不相上下。我們要了生死，還是自己一個人的生死問題，菩薩要在破重關以後，要能夠圓融自在，那要為一切眾生解決問題，這談何容易啊! 對他好他粘著了，對他不好他又脫離了，就像你手上抓的鳥，抓緊了它死掉了，放松了它又跑掉了，自己用功是如此，你要度眾生也是如此。你對他好，他馬上把你當親人看，粘著了，使他增長了另一重執著，你對他稍微冰冷一點呢，他跑得遠遠地，又不接近你，又不喜歡聽法了。 所以度眾生對於破重關的菩薩來說，是他要學習的課程，從這裡悟到的是大乘的菩提道，只到第三個阿僧祇劫圓滿，才是真正地圓融自在。 第三步破牢關 我們大家如果有大乘根性，度眾生的願望又非常的強烈，參禅參到關鍵時刻，不但自己在參無我，同時也在參一切眾生的無我，不但自己定力好了以後，慢慢觀察到自己的身心感受都是有前因後果，而且也看到了其他眾生在事相上各種各樣的前因後果，他生這個病原因在哪裡，他會有這種煩惱，他的毛病在哪裡，慢慢地觀察，慢慢地呈現，慈悲心越重心越細。 當你一旦打破虛空，那就本參重關一起透，只是兩個念頭：第一個念頭自我沒有了，第二個念頭眾生也是無我，兩個念頭就經歷了兩大阿僧祇劫，所以禅宗有破重關的功夫，當然末後牢關是圓成佛道，那麼我們大家就要知道，參禅悟道幾何時。
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