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仁清法師：關於修行中“心性轉變” 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	心性轉變，預示著你的業障淨除、智慧開顯。不是說你做生意的永遠發財、永遠發財才叫順緣。你的心性轉變才是最大的改觀，最大的提高。才開始我們講到了佛法是心法，如果心不轉變，你修的這一切佛法，對你來講就是沒有真實的利益，或者是你修的法完全是處於一種形式階段，沒有實際的用處。所以，很多的佛法，沒有矛盾，也互不干擾、沖突。這個大家知道這個特點就可以了。 　　所有這些法，如果你感覺到哪一個法特別有緣特別好，作為長期的修行功課也是可以的;或者哪一個時段，你需要哪一個法來輔助你一下，去修持一下，轉變一下，也是可以的;或者是在你平常的修法儀軌當中再加上這些功課，也是可以的，都是可以的。所有的佛教修法從原理上來講，從最終證果上來講，他沒有差別。只是由於我們本人的因緣不同，我們需要用不同的法來對治。就像天台宗講的這麼一句話，如果嗔心重的人，就是好發火、好生氣的人，莫明其妙地生煩惱的人，多修慈悲觀。這個慈悲觀是一個觀想方法，思維、抉擇、觀想、提高、轉變，最終開顯菩提心，降服嗔恨心，這是天台宗的修持方法。那麼做為念佛號來講，如果你嗔心重的話，最簡單的方法就是多念觀音名號，因為觀世音菩薩慈悲心重。當這個慈悲心重的主尊加持你的時候，你的嗔心往往就容易消除了，就是這個意思。還有一句話，多癡眾生多修因緣觀，這是天台宗的一個教法。天台宗的修法很多很多，都有互相對治。愚癡的眾生，我執很重，以自我為中心生些煩惱，非常愚癡，多修因緣觀。因緣觀是什麼意思?就是要明白佛法的一切事相顯現，都是因為條件而和合的，顯現的。而每一種條件又都是由很多條件所和合的，每一種條件都是可以變化的，剎那剎那在變化，它有非常重要的可變性。這種法理，如果你掌握了、理解了、反復地思維了，你那種愚癡、那種無明、那種我執、那種強烈地以自我為中心的思想，就慢慢地淡化，慢慢地淡化。愚癡眾生因緣觀。從修行方法上來講，有高僧大德說，如果一個人特別愚癡，可以多念文殊菩薩心咒或者是名號。為什麼呢?實際上是通過修持文殊菩薩的法，得到的是諸佛菩薩的一種智慧加持。事相上，我們看到的是修持的某一種法。比方說我念觀音菩薩，事相上你是在和觀音菩薩打交道，但是從原理上就是通過修觀音菩薩這個法門，通過一定的儀式、儀軌，和諸佛菩薩建立一種融和關系，得到的是諸佛菩薩的功德和智慧加持，是這個意思。在我們很多很多的修法儀軌當中都有所體現。
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