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| 聖嚴法師 |
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首頁
：法師開示
印光法師：如此誦經可得大利益
文鈔原文： 至於閱經。若欲作法師，為眾宣揚。當先閱經文，次看注疏。若非精神充足，見解過人，罔不徒勞心力，虛喪歲月。 若欲隨分親得實益，必須至誠懇切，清淨三業。或先端坐少頃，凝定身心。然後拜佛朗誦，或止默閱，或拜佛後端坐少頃，然後開經。必須端身正坐，如對聖容，親聆圓音。不敢萌一念懈怠，不敢起一念分別。從首至尾，一直閱去，無論若文若義，一概不加理會。如是閱經，利根之人，便能悟二空理，證實相法。即根機鈍劣，亦可以消除業障，增長福慧。 六祖謂：但看金剛經，即能明心見性，即指如此看耳，故名曰但。能如此看，諸大乘經、皆能明心見性，豈獨金剛經為然。若一路分別，此一句是甚麼義，此一段是甚麼義，全屬凡情妄想，卜度思量，豈能冥符佛意，圓悟經旨。因茲業障消滅，福慧增崇乎。智者誦經，豁然大悟。寂爾入定，豈有分別心之所能得哉。一古德寫法華經，一心專注，遂得念極情亡。至天黑定，尚依舊寫。侍者入來，言天黑定了，只麼還寫。隨即伸手不見掌矣。如此閱經，與參禅看話頭，持咒念佛，同一專心致志，至於用力之久，自有一旦豁然貫通之益耳。明雪峤信禅師，寧波府城人。目不識丁。中年出家，苦參力究。忍人所不能忍，行人所不能行。其苦行實為人所難能。久之大徹大悟，隨口所說，妙契禅機。猶不識字，不能寫，久之則識字矣。又久之則手筆縱橫，居然一大寫家。 此諸利益，皆從不分別專精參究中來。閱經者亦當以此為法。 ——《印光法師文鈔》·復永嘉某居士書五 白話譯文： 至於閱經，如果想做法師，為眾講說，弘揚佛法，則應該先看經文，再看注疏。然而這樣做的話，若非精神充足，見解過人，沒有不徒勞心力、虛度歲月的。 如果想親得讀經實益，必須至誠懇切，清淨身、口、意三業。可以先端坐片刻，凝定身心，然後拜佛，接著才開始朗誦，或者只默讀，或者拜佛之後，端坐一小會，再打開經文。讀經時，必須端身正坐，如對聖容，親聆圓音，不敢萌發一念的懈怠，不敢稍起一念的分別。從首至尾，一路讀下去，無論是文字或經義，一概不加理會，只管恭恭敬敬，一心一意的讀下去。這樣閱經，利根之人，便能悟解二空的道理，證得諸法實相。就算是善根淺薄、生性愚鈍的人，也可以消除業障，增長福德智慧。 禅宗六祖惠能大師說：“只看《金剛經》，即能明心見性。”就是指這樣看經，所以說一個“只”字，即只能這樣。能這樣看經，各大乘經都能明心見性，難道唯獨就是《金剛經》嗎?若一路分別，此一句是什麼義，此一段是什麼義，全屬凡情猜想，瞎猜亂想，怎麼能夠暗合佛意，圓悟經旨，並由此業障消滅，福慧增長呢?智者大師誦《法華經》，到《藥師如來品》時，豁然大悟，寂然入定，親見釋迦牟尼佛靈鹫一會還未散呢!這樣殊勝的利益，豈是用分別心讀經所能得到的嗎?一位古德寫《法華經》，一心專注，以至妄念情想一時消滅。天已經黑了，他也不知道，依舊寫。等到侍者進來說：“天黑了，怎麼還能寫?”這一提醒，起了分別，隨即伸手就不見五指了。這樣讀經，與參禅看話頭，持咒念佛，是一樣的，都必須專心致志。如此用功，久而久之，自然有一天會突然地豁然貫通，大徹大悟，得大利益!明朝雪鞘信禅師，寧波府城人，目不識丁，中年出家，苦參力究，忍人所不能忍，行人所不能行，他的苦行實在不是一般人所能承受的。時間一久，大徹大悟，隨口所說，妙契禅機。開悟時，還是不識字，不會寫，繼續苦行，後來竟然識字了。再苦行一段時間，居然手筆縱橫，成為無師自通的優秀書法大家。 此等數不勝數的利益，都從毫不分別的專精參究中來。讀經人都應該以此為榜樣。
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