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| 聖嚴法師 |
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：居士文章
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夢齋山人：生活與修行
1、學法筆記:生活與修行 現在有一種流行的說法：生活即修行。生活是不是修行呢?這要看我們是如何把生活和修行有機的結合起來。但很多人都誤會了，以為過生活就是在修行。其實不然，這至少不是佛教所說的修行。舉例子說吧，你經歷過悲歡離合，這不是修行，只是經歷;如果你在那悲歡離合間體認無常、緣起、因果，在生活中，通過具體的事相，體認佛陀所說的這些法理，這是修行。生病，本身不是修行，借由生病而認識到與生俱來的脆弱、憂苦，由此生起出離心，或推己及人，由此生起悲憫之心，這是修行。南無阿彌陀佛。 2、學法筆記: 心經講色不異空和空不異色有何不同呢?同樣講色即是空和空即色又有何不同呢?先講色不異空和空不異色。這兩句是用小乘分析空來破凡夫與外道的執有和二乘人的執空。色不異空，這句是析色為空，為在說明色和空沒有什麼差別。這是為破凡夫與外道執有。佛又為防止二乘人落於空見，接著又反過來講空不異色。這句是講集空為色。也就說依空可以緣起諸法。這是為破二乘人執空見。那麼為何講小乘分析空不是究竟法呢?在楞嚴經裡佛講把色相剖析到最後就是“鄰虛塵”了，佛說:多少個“鄰虛塵”能夠化為一寸方空呢?又講集空為色，佛說:一寸方空能化為多少個“鄰虛塵”呢?顯然析色為空和集空為色，都是方便說，為破執著耳。再來看色即是空，空即是色。這兩句是對菩薩講色空不二，色空一如。就是說諸法當下當體即空。離開當下當體的色相之外，並沒有一個獨立的空性存在呀。色即是空，這是在講諸法攝用歸體，不執著諸法的相用，佛陀又防止落入空見，再強調空即是色，就是空性可以緣起諸法，就是依體起用，不要在空性外再去找諸法。就是不執著於空。那麼這四句其主旨是佛告誡眾生離空無色，離色無空，空有不二，空有一如。南無阿彌陀佛。 3、快樂分享: 不明佛理生邪見，世智聰辯多狂人。談空不了真空義，說有不明緣起理。自謂悟得如來教，三皈五戒沒學到。四谛三印不知曉，八道六度更不知。一實相印擺面前，福少妄心豈識寶?毫無信願念佛號，心裡煩惱團團鬧。妄解淨土祖師義，將佛搞成一神教。要麼狂慧邪邊禅，喝酒吃肉造業報。胡說禅宗不著相，不知真心起覺照。左跑右跑兩邊跑，就是與法不相靠。執著空有說中道，愚人邪迷不見道。真空不空生妙有，妙有還是緣起造。真心佛性本自足，不動如如可覺照。緣起性空無自性，緣起不壞世間法。空假不著方便中，不一不異入中道。第一義谛方如是，愚迷狂邪豈能到?勸君踏實三皈依，學佛不要墮邪教。五戒十善行牢靠，無我奉獻菩薩道。諸行無常莫執著，諸法無我頓明了。寂靜涅槃是佛教，衡量正邪法印照。區分正法與外道，方能學佛有路標。四谛基礎要學好，真俗二谛得圓融。三學贈上戒定慧，三毒時時祛除掉。小乘大乘一佛乘，聲聞緣覺菩薩道。東方藥師清涼土，西方彌陀極樂土。十方三世諸佛土，土土皆從正見入。願諸學人謹記住，正信正見才有道。
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