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| 聖嚴法師 |
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首頁
：法師開示
淨空法師法語：2014淨土大經科注 法語菁華錄（四一）
1 真正搞清楚、搞明白了，人生在世總要記住，不跟人對立，不跟人結怨，無論他是毀謗我，是羞辱我，是障礙我、陷害我，統統忍受。佛說了，「一切法得成於忍」，我們今天講了三種忍。佛還進一步，不但要忍，要感恩。什麼恩?你能忍，你以善心來對付，業障消了，功德培下去了，在這個地方消業障、積功累德，好事!所以要感恩。我們講經、念佛回向給他有好處，我們得到了證明，他雖然墮在惡道，他不會怨恨我們，我們沒有怨恨他。他有一些誤會，來請求原諒，我感恩，感謝他幫我消業障，感謝他幫助我們積功累德。所以恩要報，怨要化解，決定不能對立，如果對立，這個事情我們都心裡很清楚、很明白，麻煩很大，冤冤相報，沒完沒了。你超越輪回，往生極樂世界，沒事了;你要不能往生，你在輪回裡頭，輪回沒有止境，下一次碰到了又要報，苦不堪言。 2 「佛事」這兩個字，現在一般人叫作佛事都是講超度，消災還是搞超度，這是佛事。佛事兩個字的本義，經書上講的跟我們現在世間概念完全相悖，幫助我們覺悟，幫助我們回頭，這叫佛事;幫助我們離開六道輪回，幫助我們往生極樂世界，這佛事。這要搞清楚，這不是迷信。 3 你在修學，冤親債主擾亂你，特別是跟你有深仇大恨的，他不希望你往生，你往生他不能再報復，他總是想盡方法來障礙你，讓你退墮，最後不能往生，然後就冤冤相報。所以我們要求佛力加持，這些障礙不能改變我們的信願持名，怕自己會受感染，求佛加持，能夠堅固自己的信願。 4 堅固願者，義寂雲無退精進，所成就者」。這一句很重要，能不能成就，關系很大。退是退轉，不退轉就是精進，退轉那就不是精進了。我們每天的功課有沒有缺失?如果缺失，就是退轉的現象。我們的願力，求生淨土的願望，如果對這個世間還有留戀，那就是退轉的現象。我們對於其他的法門如果還想修學，這叫夾雜，夾雜也是退失精進。一心一意，沒有退轉，沒有改變。 5 海賢老和尚常說不拐彎，一直去，一句佛號一直念下去，不拐彎，拐彎就是把它丟掉，換別的法門。他的法門就是一句南無阿彌陀佛，一句接著一句，一天到晚未曾丟失。我們今天最重要的是把它養成習慣。為什麼不能養成習慣?生死心不切，認為我的時間還很長，錯了。回過頭看看，我們的同學、同參、朋友，多少人都走了。他們也是給我表法的，也是做給我看的，人命無常，說走就走了。要知道人命無常，我們這個勇猛精進心自然就提起來。一口氣不來怎麼辦?這是大事，這不是小事。大事真正掌握住了，弘法利生的事情要做，利益一切眾生，盡力盡分去做。佛教給我們，老師也教導我們，有緣就要做，沒有緣不要去做。有緣就是有這些機會，你去做很順利，會做成功;沒有緣你做不成功，勉強去做，浪費時間，未必能得到效果。所以佛家講緣生，不攀緣，隨緣不攀緣，這樣心安理得。機會來了，是一樁好事，一定要做，做怎麼樣?別放在心上，心上要放阿彌陀佛，阿彌陀佛不但幫助我們往生，也幫助我們隨緣的事情順利成就，這個好。 6 止就是放下，觀就是看破。對於事實真相要了解、要通達，明了之後，原來是假的，一場空，你才會捨得把它放下;你要以為它真有，你捨不得。這真正捨得，捨才得到，不捨得不到。捨就是布施，得到什麼?得到後面的，忍辱、精進、禅定、般若。捨是布施，不能不捨。假的要捨，真的呢?真的也不能放在心上。為什麼?不可得，自性本空。 7 你每天讀這一部經，像這個《無量壽經》，每天用十個小時讀它，初讀的時候不熟，讀一遍大概要兩個小時，十個小時讀五遍;半年之後念熟了，一個小時念一遍，一天念十遍;一年之後，差不多都可以背誦。我們讀經目的不是在背誦，是什麼?是修念佛三昧，是修定。因為你念經的時候，就不會有妄想、不會有雜念，用這個方法把妄想、雜念、分別、執著給念掉，恢復清淨心、平等心，目標就在經題上「清淨平等覺」，是為了這個。不是為背誦，背誦是附帶的，念久了自然會背。念一千遍的時候，這個書的意思自然現前，你可以看古今大德的注解，你就有能力看得出他這個注解不錯，注得對，這個注得有問題，你就能看出來。再讀一千遍，你的功夫深了，你也看得深，也看得廣。然後再念一千遍，三千遍，你自自然然會講這部經，不比古人講得差，你要寫成注解，也可以傳到後世。就這麼個道理。 8 一切法都要從自己做起，才能夠感化別人，我們希望別人如何對我，我要先怎麼樣對人。不能求果報，為什麼?現在眾生業障很重，不是那麼容易教，總得要很耐心教個幾年、幾十年。你看，海賢老和尚居住在南陽一帶這個地方，九十二年，這個地方的人民接受他的教化，對他很尊重;可是還有一些不聽話的人，找麻煩的人，甚至對老和尚不滿意的人，我們不能見怪，一定要有耐心。我們在圖文巴幫助當地宗教團結，這幾年效果現前了，我們做了多少年?十三年，才得到大家的信任，知道我們不是壞人，知道我們說到做到，對我們產生信心。所以要有耐心，要有很長的耐心，很大的耐心。沒有耐心，不真干，永遠起不了感化的作用。這樁事情值得做，感化一個人，感化一家人，讓他回頭，真是無量功德。 9 禅定，修禅定容易著魔，所以一定要有好老師。禅堂裡有老師指導，有堂主，他看你有問題的時候，能幫助你解決。如果說是著魔而沒有人解決，那很苦，我們一般人叫神經病，把你送到精神病院，你可苦了，苦一輩子。所以禅不是好修的，密也不是好修的，都要有好老師在旁邊照顧你。淨土不要，淨土是一句阿彌陀佛，沒關系，它不會惹來麻煩。可是精進佛七也會出事情。李老師一生打過兩次精進佛七，以後再不敢打了。告訴我打佛七當中，有一個學生出問題了，他花了半年的時間把他恢復正常。這個說明自己的功夫不夠，還會出事情。如果根本沒有功夫的人，要嘗試這個，那是很危險的做法。這個絕對不是做來好看的，出了問題怎麼辦?現在高人少了，這個問題不可以有。 10 出家人第一樁大事，要如何繼承如來家業。怎麼繼承法?今天沒有老師、沒有道場不要緊，經論選一部，一門深入，長時薰修，這一部經讀上一千遍、二千遍、三千遍、四千遍，像永明延壽念《法華經》一萬三千遍，你自自然然成了祖師大德。「天下無難事，只怕心不專」，海賢老和尚說的。只要你專心，只要你萬緣放下，一門深入，沒有一個不成就。 11 佛跟聖人之道，沒有一個不是教我們放下欲望。佛教人第一個，教菩薩六波羅蜜，布施。布施是什麼?是捨。捨什麼?捨欲望，捨錯誤的知見，要把這個放下。我們的知見全有問題，誰的知見沒有問題?聖人的知見沒有問題。為什麼?他大徹大悟、明心見性了。明心見性的人，起心動念生智慧;凡夫，起心動念生煩惱，生什麼?自私自利，不一樣。 12 現在我們要問，有幾個人學佛是為了出六道輪回?太少了，真的不多。為什麼?真為了生死，念佛求生淨土，那個人就變樣子。變成什麼樣?變得很像人樣子。人樣子是什麼?中國人的樣子，五倫五常，一切時一切處所他決定不會違背，他養成了一個習慣，對人的關系搞得很清楚，決定遵守，不會有過失。五倫是人的關系，「父子有親，夫婦有別，君臣有義，長幼有序，朋友有信」，他真做到了，無論他是什麼身分，富貴貧賤他都活得很自在。為什麼?他明白這個道理，他懂得因果。這種人肯定是斷惡修善，積功累德，這關系(人跟人的關系)知道。 13 佛家五戒，「不殺生」是仁，「不偷盜」是義，「不邪YIN」是禮，「不妄語」是信，不妄語、不兩舌、不惡口、不绮語都在一個信裡頭，「不飲酒」是智，酒醉亂性，所以佛家戒酒很嚴格。這個是取得人道資格的標准，人一生能夠持五戒、能夠修十善，來生不墮三途，還能得人身。如果累積的功德高，好事做得多，到天道去了。欲界有六層天，欲沒有斷，也就是自私自利沒有斷，生天就是欲界這個六層天。愈往上面去愈淡薄，欲界天上面是色界天，色界天修禅定，四禅八定，到那個地方去;無色界天修無色界定，有四層天。這是六道。 14 認為身是自己，這個錯了，身不是自己。佛家講我，「我」的定義是什麼?第一個是當家做主。身能不能當家做主?不能。為什麼?我想年年十八，做不到;我想長生不老，做不到;我想不老不病，做不到，那這就是假的不是真的。這第一個，做主。第二個，自在。我們這個身不自在，我們完全受它的拘束。你看須陀洹，須陀洹身見就放下了。須陀洹不容易證得，你還把身看作是自己，有身見，你是凡夫，初果沒分。所以修行人頭一樁大事情，要把身看得淡，決定不要沾名聞利養。為什麼?沾了你有留戀，你就更不容易放下。先放下名聞利養，因為身不是我。 15 放下對立就消災免難，為什麼?不跟任何人作對。你跟我作對，我不跟你作對，這就對不起來，就化解了。所以化解災難、化解怨恨、化解冤仇，從哪裡做?從自己，不從對方;要從對方的話，永遠不能化解，從自己，這個功夫要做。念佛的人用一句佛號，念念都是阿彌陀佛，把所有一切冤親債主全部解脫了，全部化解了。化解之後，心情自在快樂，法喜充滿，常生歡喜心。別人侮辱我、羞辱我、障礙我、陷害我，都能忍辱波羅蜜，都能夠接受，不放在心上。結果怎麼?放下了，假的不是真的。我們總是以一個真誠心對人，對待冤親債主也真誠，絕不欺騙他。他毀謗我，我不毀謗他，連反駁都沒有必要。冤枉了，伸冤，沒有這個必要，為什麼?假的不是真的。你還要心裡有不平，還要伸冤，有怨氣，你沒有放下。這種痛苦給你帶來什麼?就是邊見，給你帶來憂患，給你帶來痛苦，給你帶來災難，要放下。記住，我是常常勸人，人一生能做到不跟任何人對立，你的修持就有功德。你學佛，還有五種見，白修了。為什麼?這一生壽命到了，依舊是善惡業在做主，你搞六道輪回，你出不了六道。學佛的人不少，我們看到很多，要引以為警覺，引以為戒，不能走他這個路子，要走祖師大德的路子。 16 我們今天看到學佛的人，不但不開悟，愈學愈迷惑，什麼原因?沒有遵照祖師大德的方法，沒有守住祖師大德的教誨，自以為是。這個自以為是就是見惑裡面的成見，我們中國人叫成見，五種見惑裡頭的「見取見」跟「戒取見」，這兩種都叫成見，戒取見是因上的成見，見取見是果上的成見，錯了，完全看錯了。而且現在人成見很深，自以為是，這就難了，遇到善友也沒有辦法教他，多可惜。所以要謙虛，要能接受別人的教誨、接受別人的勸告，縱然別人說錯了，我也接受，我也誠誠懇懇的，人家才肯教你。你要完全不接受，你錯了沒有人敢講你，隨你去吧，虧就吃大了。 17 地球上的居民都能夠回心轉意，斷惡修善，端正心念，改邪歸正，這個地球就會變成非常美好，災難永遠不會發生。怎麼落實?落實在文化、教育，特別指出來，只有中國傳統文化跟大乘佛法可以做到。湯恩比說的，說得很有道理。管不管用?管用。為什麼現在還那麼亂?量子力學家，少數人，他們知道，大多數人不相信。誰肯放棄自私自利?誰肯放下名聞利養?誰能放下怨恨、仇敵、冤親債主，誰肯放下?真的，佛能放下，儒能放下，道能放下，儒釋道能放下。儒釋道教人要放下，為什麼?因為外頭境界是假的不是真的。你放不下，是迷失在虛幻境界裡頭，你不知道事實真相，真相確實在你面前。你看晚上睡覺，人不要等死了之後，晚上睡覺跟死了不是一樣嗎?睡熟了，什麼是你的?人家把你身體抬走你都不知道，什麼屬於你的?你能夠常常作如是觀，常常這樣想，對這個世界的執著、占有、控制自自然然就淡了，不再搞假的了。 18 對這個世間有絲毫留戀，錯了。所以在這個世間，第一個，放棄名聞利養、放棄五欲六塵，為什麼?假的，對自己決定有害沒有利;第二個，與一切眾生不對立，這個要放下，這就是真正消災，真正化解冤親債主。我跟冤親債主都不對立了，怎麼不對立?我們每天早晚做功課，拜佛誦經念佛，最後的回向一定回向冤親債主，希望他們得到阿彌陀佛的加持，也能夠念佛往生極樂世界。好!不要再做冤仇了。你要什麼，我有的給你。別去計較，這個世間什麼都是假的，能夠捨得。你要我的命，我都給你，為什麼?我到極樂世界去了。命都不要了，何況其余?所以哪有捨不得的?有捨不得的就麻煩大了，沒有辦法離開六道輪回。六道輪回的事情統統捨得。 19 在這個世間起心動念，真正是為利益地球上一切眾生，我們想這個，不想別的。真正對大家有利，我們做，有害的絕對不做。希望幫助地球上眾生覺悟，這比什麼都重要。再幫助地球上眾生消災免難，希望這個世界、這個地球能夠永續生存下去，不要被破壞，地球上的居民、這些眾生都能夠享受一生幸福美滿快樂。我們遇到有緣，可以做，盡心盡力幫助他，做完怎麼樣?不放在心上。絕不居功，我做了多少好事、積了多少功德，沒有這個念頭，是真功德，有這個念頭是假功德。假功德有果報，人天福報，真功德幫助我們提升到常寂光淨土，證得究竟的法身，這個好，沒有比這更好的，所以不能不知道，不能不清楚，真正搞明白、真正搞清楚才能夠萬緣放下。你一生做利益眾生的事情，決定沒有傷害眾生，每個眾生都喜歡你，每個眾生都願意接近你，法喜充滿。 20 自性就是真心，整個宇宙是真心所現所變的，一體。真的是一體，所以要愛，不能有怨恨，怨恨的那個人跟我也是一體。真正明白了，怨恨就沒有了，所現的是什麼?大慈大悲，對怨恨的人、對仇敵都是生慈悲心，沒有怨恨心。那些做錯事情的人，可憐憫者，他迷惑顛倒，迷失自性，才做這麼多不善業，將來怎麼樣?感不善果報，在三途。所以他很可憐，你憐憫他都來不及了，你怎麼會怨恨他?這是一般世間人不知道，真正學佛的人明了。所以有人說真學佛的人吃虧，處處要吃虧、要受罪，不是的，他看錯了。他在吃虧，他在受罪，真正修行人沒有放在心上，他怎麼吃虧?他心還是清淨，沒有染，如如不動，沒動，所以他的心充滿智慧、充滿幸福，真正流露出來的是福慧，這是我們不可以不知道的。 21 我們遇到這個法門，真的是稀有，開經偈上所說的「百千萬劫難遭遇」，不是假話，彭際清說「無量劫來希有難逢的一天」，這一天我們遇到了。遇到怎樣?身心世界一切放下，一心一意專求淨土，一生就這麼一個願望，往生西方極樂世界。這個念頭一動，阿彌陀佛就收到信息，佛一定加持，我們這一生決定得生。我們每天盼望著、等待著阿彌陀佛來接引我，其他的念頭全放下，徹底放下，不必去理會，一切隨其自然，好也好，不好也好，都好。一絲毫牽掛都沒有，連分別執著都沒有，天天想著極樂世界，天天想著阿彌陀佛。 22 章嘉大師早年教我，學佛就是兩個字，看破、放下。看破、放下沒有止境，從初發心到如來地，不能夠改變，看破幫助你放下，放下幫助你看破。看破是什麼?明白了，理事都明白了。放下?不要放在心上，這叫放下。不是事情不做了，事情要照做;事情照做，於你的清淨心沒有妨礙，你不放在心上。作而無作，無作而作，這兩句話大乘經上講的，我們常常聽說。什麼叫作而無作，無作而作?天天在做，沒有放在心上就是無作，正做的時候也沒有放在心上，做完之後也沒有放在心上，無作而作。無作是說心，心地清淨，一塵不染，作是幫助一切眾生，講經教學也是作，不能放在心上，放在心上就錯了，為什麼?心上什麼也沒有就對了，心干干淨淨。 23 《般若經》上告訴我們，「一切法無所有，畢竟空，不可得」。這句話教我們干什麼?徹底放下，你有一樁放不下，那就是你六道輪回生死的根沒斷，是往生極樂世界的障礙，只要有一條根就把你拴住了，極樂世界就去不了，徹底放下。放下不在事上，在心上，為什麼?事是生滅的，是假的，沒關系，心上，心上不能有。往生是心去往生，不是身，身不會去往生的，身不要了，最後連身都不要了，身外之物放得干干淨淨，往生才有指望。真正想往生的人，這個道理不能不懂，這樁事情不能不認真放下。要知道再小的一樁事情，放不下就去不了，這不能不知道。《仁王經》這一句說得好，《般若經》上講得更好，特別是最後一句，「不可得」。常常想到不可得，「一切法無所有，畢竟空，不可得」，常常想到不可得，得失的念頭就打掉了，這個真自在!得到很好，失掉了也很好，沒有絲毫牽掛，為什麼?知道畢竟空，全是假的。 24 我們人到這世間來，把這個宇宙人生真相搞清楚、搞明白了，然後問，我們第一樁大事是什麼?沒有比這事情更大了，這第一樁大事就是我們要移民到極樂世界去，在現在講移民，佛家叫往生，往生就是移民。我們到極樂世界去，跟阿彌陀佛住在一起，他有辦法幫助我們提升，而這個提升是大幅度的提升，不是一個階級一個階級的提升，它是大提升。 25 我們的前途是善是惡，問問自己的心就知道了，不要問別的，問別的有人會騙你。你要回過頭來反省，你的心善、言善、行善，你的前途決定有好報，縱然果報現在沒有現前，將來一定現前。現在為什麼不現前?我都行善，還受的惡報，過去世造的惡業多，這一世已經消掉很多了，還在消，還沒消干淨，等消干淨了，你的善報就現前，你可別著急。如果心行不善，現在享受的福報，自己一定要知道，這個福報是過去生中修的，修的大福報，現在還沒享完，造這些惡業，等福報享完，惡報就現前。必然的道理，沒有例外的，古今中外沒有一個能夠逃出，這個是大自然的規則，這叫道。善有善報，惡有惡報，不是不報，時辰未到。 26 學佛，現在學佛不通經教，只把經忏佛事當作佛教，做錯事情了去拜忏、去拜佛，做法會，去消災，認為自己就消掉了，沒有這個道理。真正要學宗教，一定要在經典上下手，在經典上下功夫，那才行，不是在經典上下功夫你做不到;還得有好老師指導。但現在的難處，真正修行的道場很少，好的老師更少。要有緣分，自己的心要善，求感應，會意外的遇到好的環境，遇到好的老師。真正發心求道，求佛菩薩幫助，這是真的，也真有效果，不是假的。今天要依照古聖先賢教給我們的方法，「一門深入，長時薰修」、「讀書千遍，其義自見」。 27 造作的惡業，造惡，還享大福報，那是過去生中修的福大，命裡福報大，縱然造惡，他的福報(過去修的)超過他這一生所造的惡業，這一生造惡，福報慢慢消，消完就沒有了，來生就很苦，福業消盡，惡業增長，來生就不如意。因果通三世，我們不能只顧眼前，後世比眼前更重要，眼前的時間很短促，活一百歲的人少，可是來生問題很大。人來生得人身不容易，修的很大的福報，來生就是人天福報，出不了六道輪回，還在人天。如果我們的業力惡的比善的多，來生就到三惡道去了，這個很可怕，惡道進去容易，出來太難了，非常不容易，這個不是開玩笑的。 28 障礙佛法，破壞別人學佛，把好心的人、學佛的人引到邪路，這叫斷人法身慧命，這個罪重。佛法裡說，殺人身命罪不很重，斷人慧命這個罪重。為什麼?得人身容易，得人身聞佛法機會不多，所以不能斷人法身慧命。障礙別人修學正法要負責任的，這個責任說老實話負不起。換句話說，回頭來看，幫助別人學習正法，把正法介紹給別人，勸他，這個功德大!這是什麼?救人法身慧命，這個福就大了。所以必須要知道。 29 今天這個世界人心壞了，社會亂了，地球災難多了，怎麼辦?許許多多人都關心，但是怎麼樣?找不到方法。方法就在眼前，為什麼找不到?不認識，沒看出來，這方法管用。這個方法被湯恩比找到了，而且說得很清楚、很明白，我們看到很清楚、很明白，還有很多人看不懂。他說的什麼方法?孔孟學說、大乘佛法。 法語恭錄自— 二零一四淨土大經科注(第270--280集)
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