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| 聖嚴法師 |
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：法師開示
淨空法師法語：2014淨土大經科注 法語菁華錄（四十）
1 我們要曉得，我們今天到這個世間來，就一樁事情，什麼事情?斷煩惱、證菩提。日常生活當中，從早到晚面對著一切人事物，這是修行，修什麼行?不為外境干擾，修這個。怎麼不為外境干擾?不把這些東西放在心上，就不受干擾。放在心上就是干擾，就是凡夫;不放在心上就是修行，就是佛弟子。佛弟子修行，修行的總綱領是什麼?《金剛經》上有一句話「無住生心」，生什麼心?生真誠心，自性本有的真心，要生這個心。不能生煩惱。 2 如果天天念佛誦經，不能落實到事相上，那就沒有用。一定要落實，落實到生活，落實到工作，落實到處事待人接物，你會法喜充滿。為什麼?心清淨了，不染污了，六根接觸六塵境界不執著，心好輕松，清淨不染。 3 能不能往生是信願之有無，你看這個法門多殊勝，我有真信、有切願，決定得生，臨終一聲佛號、十聲佛號都能往生。生到極樂世界就不退轉，不會再回到六道來受罪，不會。六道全是假的，沒有一樣是真的，不可以不知道。為什麼放不下?就是不知道這回事情，雖然佛天天念，嘴巴也天天說，說了沒用，沒做到。為什麼沒做到?對它還有懷疑，有疑根，根沒拔掉。這時候怎麼辦?讀經、聽經，讀經、聽經是替我們拔這個根的。天天拔，天天少一點，總有一天把根拔掉。完全相信，沒有懷疑，往生極樂世界有把握了。 4 修行就是修心。行是行為。心，起心動念是心的行為，口是言語，身是行動，都要與性德相應，這叫修行。我們現在三業造作，跟自性完全相違背。自性是什麼?自性就是無住生心。我們今天生心就不能無住，無住就不能生心。生心，心有善惡，善心善行感三善道，惡心惡行感三惡道，所以起心動念、言語造作造什麼?造六道輪回。一定要知道，六道輪回是自己造的，自性裡頭沒有，沒有六道輪回。 5 有些在世間的時候造作一些罪業，這些罪業會障礙他往生，那怎麼辦?在臨命終之前，決定加強佛號，把以前造的那些丟在一邊，不理它，不要去想它;一想，障礙現前，就去不了，不能想!一切法從心想生。最重要的是現前一念，過去已經過去了，《金剛經》說的，過去心不可得，未來心不可得，就是當下這一念，這一念重要，不要讓這一念的不善把過去所有不善全勾出來，這個虧就吃大了。 6 真正忏悔是什麼?老實念佛就是真正忏悔。聲聲都是阿彌陀佛沒有惡業，真忏悔，一定要懂得。不要去拜這個忏、拜那個忏，沒用，忏不掉，為什麼?你念頭上沒除掉，就是你沒忏掉。念頭上純一阿彌陀佛，除一句阿彌陀佛之外什麼都沒有，什麼都忏掉了。理跟事都要搞清楚，都要搞明白。就是不想未來、不想過去，只想現在，現在想什麼?想極樂世界，想阿彌陀佛，想著我真相信、我真發願、我真求往生，這是應該想的，其他的不應該。有，很好，沒有也很好;有，不放在心上，沒有也不放在心上。外國同修找我，我旅行只帶一個行李箱，裡頭裝幾件衣服，換洗衣服，其他的都不要了，都不想了，這才自在。釋迦佛當年在世，旅行三衣一缽，我們現在比他還多一點，還有個小行李箱。愈簡單愈好，簡到不能再簡的時候，恭喜你，你成功了，要懂。 7 有人透信息給我，我們這個講經念佛，功德回向有用處。他們墮在惡道裡頭，因為我們天天給他回向，他在惡道受苦減輕了。這個信息好，他替我們證明。我們以前對這個管不管用，有懷疑，但是雖然懷疑，我們照干，現在我們得到正確的消息，管用，他們確確實實在惡道裡頭減少受罪，好。尤其是最近二、三個月才過世的，非常管用。因為一般過世之後，四十九天都是中陰身，還沒有去投胎，到哪一道還沒有決定，聽經有大利益，聽經引發他阿賴耶識的種子，他就能很順利的往生。所以送終，助念很重要。助念要懂規矩，要懂得它的方法，對往生的人真有幫助。我們能幫助別人，將來自己往生就會很多人幫助你，一個道理。 8 怎樣做到不放逸?一心不亂就是不放逸。你看我們現在念佛，我們自己都有經驗，念佛的時候，有妄念夾雜、有雜念夾雜，這就是放逸。念到一心不亂，心裡只有佛號，雜念沒有了，妄想沒有了，這叫不放逸。懈怠更嚴重，懈怠是懶惰，精神提不起來。不信，懷疑，對於佛所說的聽不懂，生懷疑。昏沉是精神提不起來，打瞌睡，聽講的時候打瞌睡，坐禅的時候打瞌睡，還有繞佛、經行的時候也打瞌睡，我們都見過，不是假的。他睡覺，繞佛他睡覺，這昏沉。後面一個掉舉，掉舉是昏沉的兩面，兩種煩惱，就是心靜不下來，妄念特別多，想東想西，他也不想一個，什麼都想，很亂很雜，叫雜念。一個念頭接著一個念頭，心總是定不下來，這大煩惱。 9 學佛學什麼?千萬要記住，學佛不能求升官發財、不能求名聞利養、不能貪財色名食睡，一落在這裡面，完了。為什麼?你統統被煩惱習氣包圍了，這個圈子，從小到大無量無邊。所以我們修行在哪裡修?佛教我們從身體造作修，怎麼修法?不殺生，不偷盜，不邪YIN，不妄語，不惡口，從這修。從起心動念修，高了，從起心動念修是高等佛學，從身口修是初級的佛學，為什麼?初級佛學出不了六道輪回，高級可以超越。高級，清淨心得到了，輪回就不見了，你見到什麼?你見到佛菩薩的世界了，清淨心現的。染污心現的是六道輪回，三善道，二十八層天。地獄不知道有多少種類，數不清，世間有多少惡，地獄就有多少個與它相應的。 10 明了真相是最重要的大事，明了就是看破，看清楚了。看清楚之後，要真正得受用，放下，放下就沒事了。所以看破是智慧，放下是功夫，看破不放下，等於沒看破。知識分子先看破，後放下。看破什麼?懷疑斷了，障礙沒有了，徹底放下，真得佛法利益。放不下，用什麼方法?用定慧，定，念佛是屬於定;慧，讀經。讀經要怎麼讀法?恭恭敬敬的讀、老老實實的讀，不求解義，一遍一遍念下去就得定。定，心就清淨了，那才管用。慧是從定發的，先得清淨、得平等，然後智慧現前。 11 真正相信、真正願意去，老實念佛。老實裡頭沒有懷疑、沒有雜念、沒有妄想，一句佛號一直念下去。外面的別聽。現在世間混亂，妖魔鬼怪很多，冒充佛菩薩，那叫邪教。現前邪教特別多，哪些人去信仰它?相信鬼話的人。他用什麼傳教?用鬼神，鬼神假冒佛菩薩、假冒聖賢，他們來教化眾生，最後都把你帶到魔道去了。你自己不明了，甘心情願接受他的誘惑，落在魔道之後，後悔來不及了。佛法有神通，不但有神通，大神通，但是佛菩薩不以神通作佛事。作佛事就是接引眾生，佛用什麼方法接引眾生?用經教，給你講道理，給你講倫理、講道德、講因果。到最後都歸到你自性，真的，這個不是假的，不騙人。一切眾生本來是佛，一切眾生皆有佛性，一切眾生皆有如來智慧德相。 12 我裡頭住的是阿彌陀佛，外面生心可以恆順眾生，不受干擾，我裡頭是念佛。學誰?學鄉下阿公阿婆。你看他們念阿彌陀佛，手上拿著念珠，阿彌陀佛、阿彌陀佛、阿彌陀佛。你跟他講話，他跟你笑笑，點頭，阿彌陀佛，他回答你阿彌陀佛，我們講什麼，可能他都沒聽到。他全是阿彌陀佛，他回答我們的，統統是阿彌陀佛，妙絕了!別看那些阿公阿婆，那種老實念佛會開悟、會得三昧，境界不可思議。我們不認識，錯看人，瞧不起他。實際在他們眼目當中，看我們這假和尚假修行。他們是真干。不可以輕慢眾生，連畜生都不能輕慢，何況是人! 13 教一個人一生過著幸福美滿的生活，一生生活在法喜充滿當中，好不好?好!到哪裡去找?大乘佛法。大乘佛法要沒有這些東西，怎麼能夠吸引那麼多的人去學習?真好!可惜真學的人少，帶著虛妄學習的人多。怎麼說帶著的?沒有放下就都帶了。要放下，放得干干淨淨，得大自在。衣服只要保暖，飲食只要吃飽就夠了，別貪，房屋只要可以遮蔽風雨就行了，你就得大自在。人知足就成佛。人無求，「於人無爭，於世無求」，你就得大自在。所以，這個要有智慧，沒有智慧他懷疑，那個生活多苦。他沒想那生活真樂，心裡面沒有憂慮、沒有煩惱、沒有妄想、沒有雜念，你說你多幸福，身體強健，百病不生。 14 忍辱功夫要修，不能忍就不能成就，忍辱是很好的增上緣。海慶老和尚的忍辱波羅蜜值得稱贊!別人打他、罵他，樣樣都忍。別人在旁邊打抱不平，他就勸他，你們不可以，不可以這樣的態度對人，他說他打我、罵我是替我消業障，我感恩都來不及，你們怎麼可以抱怨?海慶和尚說到做到，一生像這種事情遇到的太多，人不能忍受的，統統能忍受。真的在他心目當中，人人是好人，事事是好事，打我、罵我都是好事。嫉妒我、瞋恨我、障礙我，甚至於傷害我，都是好人，都是好事。世間一般人，超越常情，不能忍受，他能忍受。 15 怎麼忍法?不能忍也能忍，記住，「凡所有相皆是虛妄」、「一切有為法，如夢幻泡影」，別當真。為什麼不能忍?他把它當真，所以他不能忍。你要曉得「一切法無所有，畢竟空，不可得」，自然就能忍，不難。所以經教這些經文，學了之後要用得上，境界現前馬上就用上。尤其是能大師講的「何期自性，能生萬法」，這句話重要。整個宇宙是我們真心，自性就是真心，是我們真心變現出來的。真心變現，不是都是自己嗎?不是一家人，一家人還有距離，一體!整個宇宙跟我自己是一體，你還有什麼不能忍的?不能忍，不是自己對自己過不去嗎?這個錯了，大錯特錯。 16 對音聲要能忍。鄰居家裡面，或者是唱歌、跳舞，這些雜音干擾你，你怎麼辦?是個講理、明理的，你去跟他理論，他接受;不講理的，他不接受。那就需要自己有忍辱的功夫來處理這問題。中國人自古以來，對鄰居非常重視，所謂是「遠親不如近鄰」，我們遇到困難，鄰居能幫助你。如何對鄰居?要常常照顧他、尊重他、愛護他、關懷他、幫助他，我們有事他就會照顧。這是做人基本的道理，不能不懂。 17 佛陀教菩薩修行六個科目、六樁事，第一個是布施。布施就是要為別人著想，比什麼都重要。而且這個布施功德很大，財布施得財富，法布施得聰明智慧，無畏布施得健康長壽，這都是我們想要的。財有內財、有外財，外財是身外之物，財物別人沒有的可以送給他，供養他;內財是我們的身體，我們為他服務，義務為他服務，這是內財布施，得三種果報，愈施愈多。 18 要忍，不忍不行。我們到人家教堂裡面去要磕頭，要對他的上帝、對他的神要磕頭，對他的經要恭敬，他歡喜。他用什麼態度對我們，我們不計較，我們對他真誠恭敬，讓他們的信徒看到，我比他們的傳教士還恭敬，才能變成一家，宗教才能對這個現前的社會做出最大的貢獻，不至於讓人家說我們是迷信，說我們是社會的寄生蟲，這就錯了。 19 我這一生沒有別的，學釋迦牟尼佛，就是講經教學，活一天講一天。哪一天不講了，我就走了，到極樂世界去了。這個世界有緣一定照顧好。做人最基本的不跟人作對，這就是不能跟任何一個人對立，他跟我對立，我不跟他對立，就對不起來了。對立要兩方面才對得起來，他跟我對立，我不跟他對立。不跟任何宗教對立，不跟任何文化對立，不跟任何政治對立，我們是一律平等。平等對待，和睦相處，這八個字，走遍天下。 20 我們學釋迦牟尼佛，快樂!你看看一個人在這個世間，我這一生做到三樁事情，不管人、不管事、不管錢，叫三不管，快樂!管這三樁事情的人都有煩惱，那自找的。所以很多人對我不了解，以為我會跟他爭，你給我，我馬上跑掉了，我不跟你爭。那是什麼?苦，那是辛苦，那是造業，那地方很危險，跟地獄隔一道牆，不定什麼時候就進去了。這三不管多自在!自己要辦事錢自然會來，妙極了，就妙在這裡。想要多少，它就來多少，它也不多，它也不少，花完了之後還是兩手空空，依舊不需要管理。這個方法好，得力於章嘉大師的教誨，我一生感恩，依教奉行。 21 輪回太不容易超越了，無量劫來都沒有辦法脫離輪回，輪回是究竟苦，脫離六道輪回才離究竟苦。要斷見思煩惱，只要講到斷煩惱，就要修忍辱，你不能忍你怎麼能斷?先要能忍，忍辱是禅定的前方便，不能忍，決定不能得定，也就是修任何一個法門都不能得三昧，三昧是禅定，定開智慧。這個不能不知道。 22 這個世間，特別是中國這個大地，凡聖同居土，文殊在五台，普賢在峨嵋，觀音在南海普陀，地藏在九華，還有一些菩薩跟阿羅漢，很多。現在社會動亂，地球災變很多，中國大地的居民，生活還能過得去，靠什麼?靠這些聖人，我們在造孽，他們在修福。所以我們日子才過得去，如果沒有這些人修福，中國這個地區人所造的業不亞於外國，哪有不遭難的道理!幸虧有這麼多聖人，造孽的人多，他們修的福報也大，這是真的，這不是迷信，確有其事。 23 我們在澳洲，住在圖文巴這個小城，團結宗教用了十三年的時間，所有宗教都感恩。沒有十三年的隨順，順忍，做不到。這個小城，佛教只有我們一家，沒有第二家，我們完全用真誠心對待他，對他恭敬贊歎、關懷照顧，無條件的、主動的幫助他們。十三年，他們相信了，終於相信我們是好人、是善人，樂意跟我們往來，主動跟我們往來，不容易!一切法得成於忍，很有道理，這句話。我們住在人家的土地上，不能隨順他，那個日子不好過;完全融入這個社會，變成一家人。 24 譬如我們看電視，我們知道這個電視是假的不是真的，這個相是假相，沒有放在心上，沒事。你要把這個事情放在心上，你就造業了。業有兩種，一個所謂善業，你喜歡它，你接受它，這個業是善業;另外，你討厭它，你看到就生氣，那就是惡業。惡業感三惡道，善業感三善道，就是六道輪回。六道輪回從哪裡來?從我們執著念頭，以為是真有，從這來的。 25 六和敬。是我們做人的原則，我們要跟一切眾生和睦相處，決定沒有對立，對立就錯了，對立是什麼?邊見。邊見沒有放下，你學佛，初果你都沒有證得。證得小乘初果、大乘初信位菩薩，必須要把五種見惑斷掉。這五種見惑第一個是身見，不執著這個身是我，為什麼?這個身是因緣和合而生的幻相，這個不是我。佛法對於「我」有個標准，就是有個定義，我，有主宰的意思。我們身能不能做主?不能做主，餓了它要吃飯。如果要做主，我就不餓，我也不要吃飯，這多好!我要不生不死，這多好，它要生死，它有生滅。所以它是假的，它不是真的。 26 對於一切萬法不再執著，有，好，很好;沒有，好，也很好。別人贊歎我，好，別人毀謗我們也好，沒有一樣不好。贊歎我，感謝你稱贊，毀謗我，感謝你替我消業障，都用真心來感謝，怎麼會不好?我現在沒有造業，過去生造業，生生世世無量劫來不知造多少業障，業障怎麼消?所有一切不如意的你能夠隨順就消了，你不能隨順就又造了。不可以再造，明白了，覺悟了，永遠不再造，天天消業障，心情快樂舒暢，法喜充滿，這就是個人幸福美滿的人生。 27 人生確實一場夢，一百年真的一彈指就過去了。什麼時候能體會到?年歲大了，八十、九十，體會到了。年輕的時候體會不到，這個境界，三十歲以前的人體會不到，八十歲以上的人，你跟他說，他點頭，他承認。一生一場夢，沒有一樣是真的，沒有一樣東西是自己的、你能夠得到的，你什麼都得不到。既然什麼都得不到，為什麼不修心養性?決定不跟一切眾生作對，我們一般講對立，不跟一切人對立，不跟萬物對立，不跟一切事對立，不跟一切眾生對立。一天一天過去了，過去的再也找不回來。一天你有概念，一個小時有沒有概念?一分一秒有沒有概念?每一秒鐘過去了還能回來嗎?不能回來了。這一秒你能得什麼?什麼也沒得到。不能掌控，不能占有，要把掌控、占有這個念頭打掉，那是個妄想，那個妄想造孽，是錯誤的，不是正確的。美夢，長遠的夢，在哪裡?在極樂世界，極樂世界的人長壽，極樂世界沒有改變，就是它沒有生滅。 28 別人贊歎我們，語言音聲不是真實的，換句話說，別人毀謗我的音聲也不是真實的。他毀謗，你要是用彌勒菩薩所講的頻率，一秒鐘生滅多少次?生滅二千二百四十兆。完全不存在!為什麼為這些假相而動心?贊歎你你就歡喜，毀謗你你就生氣，這就是完全受外界的干擾，自己做不了主。自己能做主，要曉得一切法空，一切法都不放在心上，為什麼?是假的，不是真的。 29 你要是會看電視，看電視是不是修行?是。能不能成佛?能。能不能得定?能，能得三昧。只要你看到那些東西統統不執著，你就是在修行，你就在那裡修禅定，不受它的干擾，不受它的動搖，知道凡所有相皆是虛妄。不要受它影響，它是假的，它不是真的。所以，八萬四千法門，裡頭有這個法門，沒有把它除外。任何一法都能幫助你成就無上道，只要你在裡頭練，它是假的不是真的，別放在心上，不受它感染，不受它動搖，就成功了。問題就是會、不會?會，沒有一樣不成無上道;不會，就是拜佛、誦經都不行。有!你看大家在一起念佛，有個人敲引磬的，引磬敲錯了，他就生煩惱，在佛堂裡修行就生煩惱。大家在一起唱贊，有人聲音很高，有人聲音很低，遇到這個情形也生煩惱，他不能夠隨順。統統不生煩惱，大致上能過得去就行，不必斤斤計較;或者是功課完畢再說，何必正在做功課的時候還生煩惱，夾雜煩惱在裡頭，那就全錯了。 30 念這句佛號還摻雜東西在裡頭，那不行，那收不到效果。必須要把雜念統統放下，單單這一句佛號，念成功了，得念佛三昧，用念佛的方法得定，回歸到自性本定。這個時候心生智慧，不生煩惱，不生妄念，沒有妄想，沒有雜念，身心清淨，這是人生最高的享受。我們要明白這個道理。所以，老師教我們看破、放下，什麼是看破?明了事實真相是看破。看破，你肯放下;沒有看破，以為是真的，捨不得放下，不肯放下，不肯放下就是你沒有真正看破。真正看破，我無量劫來吃這麼大的虧，上這麼大的當，無量劫搞六道生死輪回，這一下看破了，還能再干嗎?不干了。 31 我把一切經教都放下，專講這部《無量壽經》，專念這一句佛號。為什麼?我求往生，我不貪圖這個世界，你們愛這個世界，要爭這個世界，我想離開，我跟你們沒有沖突。那是什麼?我知道極樂世界的好處，你還不知道，你還貪戀這個世間，在這個世間，財色名利你還放不下，你在這個世間還很長很長的日子，慢慢去過吧!我們很快就要走了，怎麼會跟你作對?只會成就你，不會障礙你。成就就是，你要名聞利養，都給你，成就你，你要財色名食睡五欲也給你，我們都不要了。明了很難，放下不難，這是早年老師告訴我的。你要自己知道你是不是搞清楚了，就問自己有沒有放下?沒放下，沒清楚。真正搞清楚了，誰干這個傻事?誰願意在這裡受罪? 32 以心控物，科學要肯定這一點，大家都能接受，人會過得很幸福，為什麼?頭一個身體健康。身體健康用什麼保健?用念頭，不要用藥物，用念頭。因為念頭影響身體，好的念頭就有好的身體，不善的念頭，這身體就壞了，心可以控制。這個真變成我們生活的一部分了，我們這個世界上，醫生這個行業就沒有了。各個人因為心會調身，會治病，所以醫藥不需要了，是好事情，而且可以做得到。我們今天知道，最好的念頭是什麼?阿彌陀佛，阿彌陀佛無量智慧、無量壽命，無量的健康長壽，你要相信! 33 六道輪回、十法界從哪來的?是我們念頭變現的。我們的善念善行就變現三善道，天道、人道、修羅道這三善道。如果念頭不善，貪瞋癡慢疑，貢高我慢，這樣的念頭、這樣的行為變現出什麼?三惡道。貪婪，餓鬼道;當然原因很多，主要的一個原因，鬼道主要的是貪。這個貪並不是專指貪財，貪名、貪色、貪財、貪虛榮，這都包括在裡頭。甚至於學佛之後，世間法不貪，他貪佛法，那還是貪，學到最後還是墮三惡道。不過他貪的是佛法，他在惡道裡頭他受的苦少;如果他貪的是虛妄的，是邪的不是正的，那他受的苦就多了。貪是餓鬼道，瞋恚是地獄道，愚癡是畜生道，這是講許多許多因素裡頭第一個因素。天道第一個因素是上品十善，人道第一個因素是五戒、是五倫五常。佛法沒到中國來，中國老祖宗教導我們的五倫五常，跟佛的十善五戒內容完全相同。世出世間一切法從心想生，就是善惡的念頭、善惡的言語、善惡的行為，從這生的。天堂，天堂也是人造的，是從你善念生的，三惡道是惡念生的，就這麼回事情。佛給我們講真話，真話就是說穿了。 34 我們要學習，一切現象不起心、不動念、不分別、不執著就沒事，這個人就叫做佛陀。佛跟我們凡夫沒有兩樣，是一不是二。他覺悟了，他明白了，他不受外面境界干擾，這就是佛。凡夫把這些幻相完全當作真的，喜歡的他要保持，保不住他還要保持，不喜歡的他排斥，都是錯了，這就是把它當真了，沒有真的。真的是什麼?能生能現的自性，真心，真心是真的，真心是清淨的。 35 菩薩隨順，菩薩應化在世間，他來干什麼?兩個原因，自己沒有成佛，要在六道十法界裡頭去修隨順寂靜。不在這個裡面他沒法子修，一定要境界現前，你眼看得很清楚，耳聽得很清楚，心裡面干干淨淨，一塵不染，沒有被外面境界干擾，這真修，這是菩薩。離開這個環境，找個深山，挖個洞，在裡頭打坐靜修，那不是真的，他要離開深山，都市裡頭逛一趟，心又動了。真修要歷事鍊心，離開五欲六塵你到哪裡去修?你沒得修，這個道理要懂。 36 劉素雲居士，她讀《無量壽經》，到現在不止三千遍;二十年了，一天念十個小時，你去算這個，其他的時間念阿彌陀佛。你說她有沒有得一心不亂?我看到這個現象，不必問，當然得一心不亂。一心不亂有淺深不一樣，有淺有深。人家二十年了。佛法世法你去向她請教，她都給你講得頭頭是道。念經，就是叫你念，不要求解義;這個怎麼講法，不求，也不要聽。念經的時候，念經是干什麼?是修定，是修念佛三昧，用讀經的方法修念佛三昧，要明白這個。你還研究什麼意思，那就壞了，它沒有意思。為什麼?它的體是寂靜的，寂靜哪來的意思?寂靜到極處，寂靜光通，那智慧開了。那個光是智慧，通了，是自性裡頭本有的，不是外頭的。 37 那個自通，最重要的條件就是心清淨，心裡沒有雜念。要到什麼程度?沒有妄想、沒有雜念、沒有分別、沒有執著。眼見色，在色相上磨練;耳聞聲，在音聲上磨練;吃飯不能白吃了，舌根在味塵上磨練，練什麼?不起心、不動念、不分別、不執著，就練這個功夫。完全回歸到自然，回歸到自性，這就是三昧，這就是正定，這就能開智慧。所以我們穿衣吃飯，都錯了，不會。吃飯時講求味道，這個很喜歡吃多吃幾口，那個不喜歡吃的就擺到旁邊，衣服要選自己喜歡的款式、顏色，這都是搞六道輪回的。修行人，從睜開眼睛，一天到晚在境界裡頭練不起心、不動念、不分別、不執著。用什麼方法?八萬四千法門，無量法門，方法無量無邊。 38 海賢老和尚用一句阿彌陀佛，成功了，一句阿彌陀佛，九十二年。眼見一切色，阿彌陀佛;好看的，阿彌陀佛;不好看的，阿彌陀佛，統統歸阿彌陀佛，沒有自己一點意思在裡頭。聽音聲，音樂，阿彌陀佛;噪音，阿彌陀佛，完全不受外面干擾，一句阿彌陀佛念到底，一聲接著一聲，念了九十二年，功夫了得!一百一十二歲還爬樹。有些信徒去看他，他廟門口有棵柿子樹，他爬到樹上去摘柿子給大家吃。有人把這個鏡頭拍下來，讓我們看到。說明什麼?年歲大，體力不衰。這是怎麼成就的?境隨心轉，他的心不衰，他的身就不衰;他心清淨，身就清淨，是這麼一個道理，我們要從這裡建立信心。 39 我早年學佛，老師教我看破、放下。明了相信，這是看破。看破之後最重要的，放下，放下起心動念，放下分別執著。理事無礙，事事無礙，不論是善事惡事、大事小事，全不放在心上，你就對了。放在心上生煩惱，煩惱不能成就事。智慧能成就大事，煩惱不行。所以希望同學們，我這一生沒有講堂、沒有道場，教學，我們用網絡用了二十多年，用衛星電視今年是第十四年，今年二O一五年，十四年，二OO三年元旦開播的，我把這些都講給大家聽，希望大家記住，真肯學，沒有一個不成就。不怕苦，要修忍辱波羅蜜，什麼都能忍，你一部經，一生就守住一部經，決定不改，十年之後你就是專家，你就是世界上一流的學者。你學《金剛經》，《金剛經》的專家。《金剛經》不長，只有五千字，你要學這個，一天至少要念三十遍，十遍太少了，力量不夠，三十遍、五十遍，很好。念上十年，小悟、大悟、徹悟，你慢慢都得到了，才能夠續佛慧命，弘法利生。把自己的妄想、分別、執著、毛病統統都念掉，你可以得到清淨法身，法喜充滿，自性裡面的慈悲心生出來了，大慈大悲，憐憫一切眾生，教導一切眾生，成就一切眾生，無量功德。 40 看到這個世間行善積德，歡喜，好，贊歎;看到眾生作惡，也不毀謗，也不需要制止，不要起心動念，這就對了。惡，種類很多，能教的要教，不能教的不教，為什麼?不能教的，他業障深重，他會怨恨你，他說你咒罵他，這樣跟人結了冤仇。冤仇結下去麻煩，生生世世冤冤相報沒完沒了。所以我們只要修忍辱，決定不跟人結冤仇。他毀謗我、他侮辱我、他陷害我，我不放在心上，心上沒有，心上只有阿彌陀佛，我要到極樂世界去，我不想再在這搞輪回，這就對了。要能忍，忍才能成就自己的道業。不能忍，跟別人爭論，不是好事情。這個道理對於自己一生成功失敗影響很大，所以不能不知道。 法語恭錄自— 二零一四淨土大經科注(第260--270集)
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