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| 聖嚴法師 |
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：法師開示
淨空法師：一乘了義的法門是什麼？
【解】㈡確認淨土法門為一乘了義，萬善同歸，三根普被，凡聖齊收，橫出三界，徑登四土，極圓極頓，不可思議之微妙法門也。 到這裡是一小段，教我們認識“法門”。 我們修學能不能修成功、能不能得經中所說的殊勝利益，完全靠認知，所以這幾句話，擺在這經文的開端，告訴我們這是一部什麼經，知道的人確實不多，所以“認知”比什麼都重要。它是什麼經?“一乘了義”，“一乘”。 佛給我們說法有“一乘法”、有“二乘法”、有“三乘法”，可以分很多。“一乘”是成佛的法，“二乘”是成菩薩的法，“小乘”是成阿羅漢的法。你希望成佛還是成菩薩?我相信我們大家一定都是說“我想成佛”。成佛，佛就給你講“一乘法”。一生成佛的法門，那就是“了義”的。 “一乘了義”，“了”是明了，“義”是義理，全通達了，“萬善同歸”。世出世間一切善法都在四十八願當中，四十八願就在這一句佛號當中，淨宗同學這些道理不能不懂，不懂你無法“看破”，無法“看破”你就無法“放下”。“放下”、“看破”是佛法的入門，換句話說，我們就沒有門可入了，學了幾十年不能說白學，只可以說跟佛結了法緣，有沒有得受用?沒有。 什麼叫“得受用”?用念佛法門做例子，二六時中起心動念就是一句佛號，這就對了。如果還有別的念頭起來、別的妄想、分別、執著，那你沒成片，談不上功夫，這個不能不知道。為什麼我們達不到這個境界?我們確確實實對於“一乘了義，萬善同歸，三根普被，凡聖齊收，橫出三界，徑登四土，極圓極頓，不可思議的微妙法門”一無所知，所以功夫不得力。如果我們對於這個明了，就不會了，該放下的要放下，一切妄想、雜念都要放下，佛法裡面經教法門也要放下，為什麼?你如果不放下，淨土“一乘了義”的法門你得不到。你想得到這個法門就必須把八萬四千法門統統放下，也就是說，世出世間一切法就不障礙你了，不然的話這些會障礙你，所以我們不能不特別留意。學佛學了三四十年了，為什麼妄想、雜念從早到晚常常出現，常常發生，這說明我們念佛功夫不得力。 這次我們第五次《無量壽經》的學習，我就想我們把這個做為一個中心，學習的中心，如何落實世出世間一切法不再關心了、不再操勞了，統統放下，讓這句佛號時時刻刻提起，在這上下功夫。我們相信善根深厚的，幾個月，一年“功夫成片”。 我們在《淨土聖賢錄》、《往生傳》裡面所看到的，許許多多人三年功夫成片了、功夫得力了。只要對世間沒有留戀，對佛法八萬四千法門沒有留戀，我在八萬四千法門裡只取一個法門，就是“信願持名”，就取這個，其他的不取，佛法也放下了，何況世間法!那麼功夫就很可能得力了。功夫得力抓緊，絕不放松，要像海賢老和尚那樣，緊緊地抓住，他是我們這個時代最好的榜樣，跟他學習沒有一個不成就。要真學，學什麼?該放下的全放下，該提起的絕無中斷，這就對了。 念老慈悲，將祖師大德這些重要的法語，都把它抄在這一部《無量壽經》注解裡頭，讀這一部《注解》等於說是把三藏十二部你全都讀了，為什麼?這是“一乘法”，不但是“一乘”，是“了義”，我們明白了，我們決不放松，真信、真願意往生，這個重要! 有個“真信”。我們說“真信”都是假話，為什麼?這個世間一切萬事萬物沒放下，還常常掛在心上、念在口上，沒放下，一樣都沒放下，所以要學老和尚，真放下了。出家剃了頭，師父教了他這句佛號，叫他一直念下去，他這個時候就放下了。所以我估計他，他念到“功夫成片”應該在二十五歲之前，海賢老和尚二十歲出家的，五年應該得到這個地位，就是“功夫成片”。得“功夫成片”跟阿彌陀佛就有感應，你見到佛，定中見到、夢中見到，佛來幫助你，透信息給你，這個信息多半是往生，往生的時候阿彌陀佛一定來接引你，放心了，信心真足。
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