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| 聖嚴法師 |
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：居士文章
：大德居士
黃柏霖：蓮池大師之病堂警策
好，我們再看下面這一句，『雲棲警老儀式』，「雲棲」就是我們的淨土宗第八祖蓮池大師。因為他在雲棲山，所以一般祖師大德他所駐錫的地方，都會稱他叫「雲棲」，這雲棲山就是雲棲大師，他就是蓮池大師。比如說，天台山智者大師，我們一般有時候會講天台大師。所以雲棲大師就是蓮池大師，他名袾宏，字佛慧。他以前我們有介紹過，他剛開始是儒家的，學儒家的，初為儒生，三十歲後就出家，行腳多年，住在杭州的雲棲山，創建禅林，立志念佛，嚴持戒律，著有《雲棲法匯》，就有《蓮池大師全集》。這個地方提到說，「雲棲警老儀式」，這蓮池大師對於生老病死，他在《雲棲法匯》裡面《雲棲共住規約別集》之十一，這裡面有一篇是「老堂警策」。《雲棲共住規約別集》第十二裡面有一篇叫「病堂警策」，這內容很接近。《感應篇匯編》所引出來的內容是在「病堂警策」這一篇的文章。 這一篇文章我們把它唸一下，「病堂警策」，《感應篇匯編》引用的就是這一段，「佛言：『人命無常，促於呼吸。』平人亦爾，何況病乎?我今殷勤來相警策，惟願大德，勿以人微而輕其語。當觀此身四大不調，百骸欲散，飲食漸減，醫藥無靈，便利床敷，呻吟枕席。譬之魚游釜內，倏忽焦糜。燈在風前，剎那熄滅」，它這地方《感應篇》講『剎那消滅』，原文是「剎那熄滅」。「故知此身不久」，《感應篇》講『況此身不久』，「必赴死門。前路茫茫，畢竟何往?」《感應篇》講『未知何往』。「大德!誠如己事已辦，非愚所知。其或未然，可不猛省無常，戰兢惕勵。谛思淨土，決志往生。放下萬緣，一心念佛」。這一段可以給人家做開示用，也可以有些人還在迷惑顛倒，用這一篇，或者是生病的人用這一篇來給他做一個警策。 我們把它翻成簡單的白話，「病堂警策」，蓮池大師說了，佛說，「人命無常」，佛陀說，人命在呼吸間，「人命無常」就是人命在呼吸間，所以「促於呼吸」，一氣不來就是冥陽兩隔。「平人亦爾」，平常人就都是這樣，你平常就要這樣觀照了，何況是生病呢?「何況病乎」。「我今殷勤來相警策」，我現在來給你勸導，來給你說法安慰，來警醒你，我今很虔誠的來給你勸請。「惟願大德」，就是希望你，「勿以人微而輕其語」，蓮池大師都很謙卑，他說，我只是一個出家人而已，「勿以人微而」，就看不起他的話。 「當觀此身四大不調，百骸欲散」，你要觀照我們這個身體是四大和合的，但是有一個不合，四大，地水火風，有一個不調的話，我們地大，就是我們的骨頭啦、肉啦，這個堅硬性，我們身體上的口水、血液就是溼潤性，我們身體上的體溫就是炎熱性，我們身體上的呼吸這個氣就是流動性。如果有一個不調的話，「百骸欲散」，人就好像生命要結束一樣。這四大不調，開始生病的時候，就是四大不調了，飲食就這樣慢慢減少了，醫藥就不靈了啦，拉屎拉尿就不行了啦，都在床鋪上拉屎拉尿了啦，這叫「便利床敷」。在病床上，就是「呻吟枕席」，只有在那邊喊病痛。 這個時候就像什麼呢?就像魚游在熱鍋上一樣，「魚游釜內」，下面火在燒，「倏忽焦糜」，一下魚就被煮爛掉了，被煎爛掉了。又好像什麼呢?這個人在病床上臨命終的時候，生病的時候就像什麼?燈在風前，風一吹就熄掉了，「燈在風前，剎那熄滅」，一下子就熄滅掉了。就知道說，「此身不久」，這個生命是保不住的，「必赴死門」，最後終究要離開這個人間，「必赴死門」。「前路茫茫」，前途茫茫，要往哪邊走呢?「畢竟何往」呢?「大德」，他又勸對方了，「誠如己事已辦」，如果你已經明心見性了，如果你煩惱已斷了，如果你什麼都放下了，「己事已辦」，就是阿羅漢說，我「所作已辦，不受後有」了，「己事已辦」就是我全部都放下來了。 「非愚所知」，蓮池大師很謙虛說，那我就不知道了，「非愚所知」了。「其或未然」，如果你還有沒有放下來的呢?你如果心還沒有放下來呢?「可不猛省無常」，你要不要警醒自己呢?猛厲的反省無常迅速。《無量壽經》講，「無常根本。蒙冥抵突」。「戰兢惕勵」，戰戰兢兢，警惕自己。「谛思淨土」，發願求生極樂世界。「決志往生」，一定要往生極樂世界。「放下萬緣，一心念佛」。蓮池大師這個「病堂警策」講得非常好，這個如果生病的人還在迷戀六塵、迷戀紅塵，用這個話來給他安慰。 摘自《太上感應篇匯編》(第二四八集) 黃柏霖警官主講
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