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信願法師：聽經聞法之人，得三十二種功德（二） 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	【學佛隨緣開示】聽經聞法之人，得三十二種功德(二) 　　《正法念處經》雲： 　　「說法之人，以法布施，法之施主，令他聞法。既聞法已，心得清淨，直心敬重。聽法之人，得三十二功德，何等三十二?法師說法，於聽法人猶如父母，於生死中猶如橋梁。所謂聞所未聞，聞已覺知，知已思惟。既思惟已，則修行入。既修行已，則能安住，安立他人，共彼思量。若得衰惱，其心不動，未種善根，能種善根。思量增上，令根熟者，而得解脫。令邪見者，入於正見。若不善念生，能令斷滅，增長善心，斷不善因緣。不放逸行，親近善人，離悭谄曲。供養父母，信業果報，集長壽業，世人稱歎，諸天所護，所念成就，得如法樂，離於懈怠，發勤精進，知恩報恩，常修念死於命終時，心不悔恨，終得涅槃，如是聽法，三十二功德。」 　　「所謂聞所未聞，聞已覺知，知已思惟」，聽經聞法的好處就是，有的道理是自己不曾聽過的，縱然聽過之後再聽第二次，甚至第三次更能了解，了解之後在心中思惟。事實上聽經聞法，或者自己研究經典，不論是聽幾遍看幾遍，我相信你只要用心，每聽一遍，每看一遍佛法的道理，都有更深入的體悟。 　　「既思惟已，則修行入」，這就是聞思修，思惟之後就了解如何修行。修學佛法一定是不離開聞、思、修，聽聞之後思惟，思惟之後起行。所以修行經由聞、思、修的過程，那在起行就一定不會偏差。 　　「既修行已，則能安住，安立他人，共彼思量」，開始修行了，自行化他，自己依教奉行，也教導他人依教奉行，這就是菩薩行。無論修哪一個法門，一個凡夫要從因地到果地，一定是上求佛道下化眾生，必然是自利利他，一定是自行化他。 　　「若得衰惱，其心不動，未種善根，能種善根」，一個人如果是煩惱起現行，如果經由聽經聞法，或者自己研讀經典，透過佛陀真理的洗滌，內心的煩惱無明自然就猶如濁水澄清，所以我們很容易內心起苦惱，所以經常沐浴在佛陀的法水大海之中，苦惱就會漸漸減少，內心就會越來越澄清，就會越來越清淨。聽經聞法的好處就是，「未種善根，能種善根」，因為聽經聞法之後，知道斷惡修善，所以應該要修的善根，自然而然就會去種善根。 　　「思量增上，令根熟者，而得解脫」，善根越種一定是越成熟，在八識田中種越多佛法的善根。當然你的善根越成熟，而且產生力量了，自然遇到善事很容易去做，遇到惡事自然就勉勵警惕自己，千萬不要造作，善根深厚的人就會如此。 　　「令邪見者，入於正見」，這點是聽經聞法最大的功德之一。一個人如果在三寶門中修行，無論修學哪一個法門，只會起行而不會研究經典，不看經聞法，那有可能知見觀念是不對的，是邪知邪見。所以研究經點聽經聞法，容易將自己錯誤的知見糾正過來。譬如念佛人，有人修學第十八願，認為阿彌陀佛大慈大悲，對吃葷吃肉的人，都是慈悲平等救度，所以我如果修學阿彌陀佛第十八願，我不一定要吃素，所以大魚大肉盡量吃也不要緊，這樣觀念，對不對?不對。這樣就是邪知邪見，為何邪知邪見?就是不要聽經聞法，就是不要好好研究淨土經論，所以用自己的想法來修學佛法，很有可能落入邪見。所以聽經聞法的功德之一，就是能夠使邪見糾正過來。 　　「入於正見，若不善念生，能令斷滅，增長善心」，這是聽經聞法的功德之一。尤其是很用心聽經聞法的人，假使內心有不善念的產生，會聽經聞法的善根，「將不善念斷滅，增長善心，斷不善因緣，不放逸行」，聽經聞法，可以將不善的因緣斷掉，因為你沐浴在佛陀的智慧大海，當然你的智慧就會慢慢的增上，你會有明辨善惡的能力，有明辨是非的本事。 　　所以「不放逸行，斷不善因緣，親近善人，離悭谄曲」，聽經聞法親近善人，善人就是善知識，親近善知識遠離惡知識。凡是幫助我們解脫的，就是善知識，幫助我們往生淨土，就是善知識。凡是幫助我們墮落的，幫助我們輪回的，就是惡知識。 　　諸位菩薩!我們當然一定要親近善知識，遠離惡知識，這是世尊在諸經經常的勉勵。 　　「離開悭貪谄曲，遠離虛為之心，供養父母，信業果報，集長壽業，世人稱歎，諸天所護，所念成就，得如法樂，離於懈怠，發勤精進，知恩報恩，常修念死，於命終時，心不悔恨，終得涅槃。」這些種種功德，都是因為聽經聞法而產生，所以聽經聞法功德這麼多，其中有一點對大家將來是非常的重要，「於命終時，心不悔恨」，一個人在臨命終就是，他一生即將結束的時候，一個人在一生即將結束了，一生所作所為，就猶如在演電影或演電視一樣扮演出來，所以一生如果精進用功修行的人，臨終就不會有悔恨，一生如果懈怠的人，到了臨終就會有悔恨了。不管是聽經聞法，還是念佛修行無不如此，所以聽經聞法非常的重要。
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