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| 聖嚴法師 |
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：法師開示
淨空法師法語：2014淨土大經科注 法語菁華錄（二九）
1 這個經天天要念，教天天要學，一天不學，一天就疏遠了，疏遠就很容易被外面環境干擾。念佛的人多，往生的人少，原因在哪裡?就在這裡，信願這個心不定，時時被外面六塵境界干擾，干擾你就不能前進，不能前進就是退轉。所以我們每天進得少退得多，這就是不能往生的原因。 2 真往生，我們這個身命放下了，身體別顧它了，一心稱念，完全求佛菩薩加持，毛病自然就好了，這個例子很多。我們親眼所見，親耳所聞，在我們這個年代，最近這幾年，一心念佛，什麼毛病都念好了，不是沒有。為什麼我們自己沒有效?我們自己條件不具足，那就是還是受外面境界困擾。它干擾，我們真的接受，捨不得這個身體，捨不得居住的環境，捨不得眼前種種事業，問題出在這個上面，沒放下。真正放下，效果不可思議，別人能達到，我們也會達到，一定要有堅定的信心。 3 佛提醒我們，冤家宜解不宜結，千萬不要跟人結怨，已經結的怨，過去今生結的怨要把它解開。解開不必求對方，求自己，自己心裡頭把這個怨恨放下，不再怨他，不再恨他，不再報復了，而且把自己天天修積的功德回向給他。來生再遇到的時候，是好朋友，不是冤家對頭，化解了。知道化解怨結，怎麼肯跟人結怨?這是最可怕的事情，不跟眾生結怨，眾生跟我結怨，我不跟他結怨。用真誠心對待眾生，用慈悲心對待眾生，時時刻刻念著要幫助他們。我們想到極樂世界，我也幫助他們到極樂世界。我們真到極樂世界去了，無論這些人在哪一道我們都看到，他說什麼我們都聽到，我們在冥冥當中保佑他，加持他，幫助他遠離惡業。這叫修行，這真修真干。 4 你要問我：我業障重，怎麼消除?老實念佛就消除了。你看海賢老和尚，師父教他一句佛號，囑咐他一直念下去。那一年他二十歲，我相信他不超過二十五歲，三年、五年的時間得功夫成片。得功夫成片就有條件往生，你壽命到了的時候，阿彌陀佛一定來接引你往生。佛的話真實、懇切，決定沒有妄語，我們為什麼不信?這個世間還有許許多多牽腸掛肚的事情，那全是假的，沒有一樣是真的，用錯了心。抓住佛號就對了，自己決定成就，你也能幫助別人建立信心，讓他也能成就，你的功德就大了。 5 怎樣才無染無著?見色聞聲，六根對六塵境界，鼻對香、舌對味、身對觸、意對法，都能做到不染著。我把話說明白、說清楚，無論喜歡不喜歡，不要放在心上就沒有染著，放在心上就是染著。心裡放什麼?心裡只放一尊阿彌陀佛，一切時、一切處，心裡只有阿彌陀佛，除阿彌陀佛之外什麼也沒有，這叫不染不著。阿彌陀佛之外還有一樣東西在心上，你的心被染著，那就是你的信心不清淨，你的願心搖搖擺擺的，不牢靠，這樣的心態念佛不能往生，道理在此地。 6 《般若經》上告訴我們，「凡所有相皆是虛妄」，「一切有為法，如夢幻泡影」。有為是有生有滅，哪一法沒有生滅?剎那生滅，生滅的頻率太高了。我們凡夫根本不知道真相，以為這現相都是真的，樣樣都是真的，誰知道樣樣都是假的，沒有一樣是真的。為什麼?都不可得，宇宙的現象不可得，人生的現象也不可得，你以為有所得，全是在夢中。夢中，我們醒過來之後覺得夢中不可得，其實在夢中也不可得，這個道理一定要懂。 7 我們對名號要認識透徹、要認識清楚，名號太不可思議。名號是宇宙之間第一真實法，它真管用，讓我們永遠脫離生死輪回，往生極樂世界，一生證得究竟大圓滿。我們遇到，如果輕易疏忽了，那真可惜，要牢牢抓住。 8 我們最近也聽到有人說，海賢老和尚是阿彌陀佛化身來的。這個話我能不能接受?我告訴同學，我能接受，縱然不是彌陀化身，也是觀音、勢至、文殊、普賢一流的菩薩，慈悲到極處，化身來給我們看、來表演，在現前這個社會學佛像他那樣學個個成就。學他的功夫，學他的信願，九十二年一句佛號不拐彎，道業成就了，戒定慧三學他是圓滿成就。你從《永思集》裡頭細心去觀察，他沒有貪心，他沒有瞋恚，一生沒發過脾氣，沒有怨恨過任何一個人。欺負他的、侮辱他的、打他的，他確實能做到罵不還口，打不還手。對於羞辱他的人、毀謗他的人、迫害他的人，沒有絲毫怨恨，好像舞台上表演，做給我們這些芸芸眾生看。我們要會看，要能看得懂，要向他學習，他能成就，我們也能成就。我們說的四好，他圓滿成就了，存好心，說好話，行好事，做好人，圓滿的做到了。 9 念佛重要，不能不念佛。念佛的功夫三個層次，第一個念到清淨心，不受外面環境干擾，心就清淨了。無論看到什麼，喜不喜歡都不注意，都不放在心上，抓住一個總的，前面講的，總持法門，凡所有相皆是虛妄，我不受它干擾。我在這個見的色相上，沒有喜愛，沒有怨恨，平等觀。為什麼?都是假相，喜歡的是假相，討厭的也是假相，不要再分別，不要再放在心上，心上只有一尊阿彌陀佛，這叫念佛人。你真的能守定，守個二、三年，自自然然得功夫成片，功夫成片就是得的清淨心，清淨心現前。 10 學佛的人很多，真學佛的人不多，為什麼?他還是執著有個我，把假我當作真我，這不是學佛。不是學佛叫什麼?李老師有一句話說，叫消遣，沒事干，拿著佛法來消遣，這李老師說的。消遣佛法固然是有過失，也有好處，為什麼?阿賴耶裡頭落下佛的種子，這是個好種子，這個種子將來幫助你修行證果。所以佛氏門中真的是太偉大、太稀有了，能令一切眾生得無比殊勝的利益。甚至於你謗佛，你謗佛當然有罪，墮落在三惡道，可是那個佛，你謗佛那個佛字，那是真的不是假的，你的罪業報完之後，這個佛字它現前了。它能幫助你，做因緣，你有緣分接觸到佛法，有緣分信佛，解經義，依教修行，將來證果。這些事我們都要知道，都要搞清楚、都要搞明白。 11 今天有人說這世間的社會動亂，地球上的災難很多，這從哪裡來的?從念頭來的。相由心生，念頭好就變成極樂世界，念頭不好就變成三途地獄，這是真話，這是正理。怎樣幫助化解災難?念佛就行了。為什麼?佛是最好的念頭。我們心量要大，我念這句佛號，回向給地球，回向給地球上所有眾生，不要回向給自己，自己也是地球上眾生的一員，要向大的地方去想。更大的更好，回向虛空法界一切眾生，代他們念佛，代他們念佛，願大家一起同生淨土，這多好!這心量就開了，遍法界虛空界一個都不漏。這是悟道到極處，無生法忍。 12 人生在這個時代，都有很強烈的願望，願望沒有止境，這就說的是貪心，沒有止境。認為自己能夠貪得的，是自己的本事、自己的聰明智慧比別人強，別人不如我。他不知道那是罪業，那是惡行，在佛法裡面是三毒，貪瞋癡。貪瞋癡天天膨脹，天天增長，自己不知不覺。心是貪瞋癡，那行為、言語當然十惡具足。十惡具足的人，大乘經裡面常常說到，他將來到哪裡去?無間地獄。他現在沒見到，他不怕;他如果見到了，他不敢了。 13 發四弘誓願，「眾生無邊誓願度，煩惱無盡誓願斷，法門無量誓願學，佛道無上誓願成」。甚至於天天念，早晚課裡頭都念這首偈子，天天發心，念了就忘掉了，只是早晚課誦裡頭念一下，念完就忘掉了。所以說發心無量。及其成就，少不足言，太少了，幾個有成就的?為什麼不能成就?隨著外面的緣轉變了，他禁不起小風小浪，何況是大風大浪?今天的社會不是小風小浪，是大風大浪，這個我們都要細心去觀察。 14 今天活在這個地球上，活在這個環境當中，要認清這是一場夢。最難得的是我們認識了淨土，我們知道有個方法能夠永遠離開六道輪回，就是念佛求生淨土。不能不念佛，時時刻刻不要把佛號忘掉，有事就辦事，事情辦完了，念佛。辦事是出力的，不是用心的，辦事也可以念佛。讓這句佛號不間斷，我們往生極樂世界就有把握了。 15 我們這世間人心量就是想到家親眷屬，學佛的人量再大一點，冤親債主、六親眷屬，有幾個人能想到我們這一個地區、一個國家?很少;做大法會裡面，有，回向偈裡頭我看到這個願文。沒有看到像阿彌陀佛這樣，遍法界虛空界十方三世一切眾生;這個一切眾生，上面是等覺菩薩，下面是無間地獄，全包了，一個也沒漏掉。這是我們應該要記得、要學習的，我們的願才跟阿彌陀佛相應，否則怎麼發，跟阿彌陀佛都不相應。 16 阿彌陀佛願願度眾生，我們跟眾生還有意見，這個眾生我喜歡他，我要度他;那個我討厭他，我才不度他，好像度他到極樂世界，天天看到他不高興。我們想一想，這樣的心態能去得了極樂世界嗎?也許在你臨終一念沒有這個雜念，你去了;如果臨終一念還有這些念頭在，就去不了。淨宗法門之殊勝，不講這些煩惱習氣，叫帶業往生，著重在臨終那一念，這是這個法門無比殊勝。所以修這個法門，心量要拓開，臨終才有把握。我對於貪瞋癡慢疑、怨恨惱怒煩全放下了，這個東西都不放在心上，對我們往生淨土的信心增長了，願力加強了。在這個世間，對我再不好的人，生生世世陷害我的人，都原諒他，不把它放在心上，像諸佛如來一樣寬宏大量，大量是什麼都能包容，沒有一樣不能包容，這個重要。 17 身體健康重要，尤其中年以上，要怎樣保養身體，讓它不要生病。不生病有個好辦法，身體是物質，物質是隨著念頭轉的，境隨心轉，心好就不容易生病。什麼心最好?怎樣幫助眾生必成無上道，這個念頭好。常常有這個念頭，惡人我都幫助他，毀謗我的人、陷害我的人、找我麻煩的人、障礙我的人，我們統統都要幫助他，要用平等的心。為什麼?他也是本來是佛，迷得比我深。我很幸運，我原來也迷惑，我覺悟了，我回頭了;他還沒覺悟，他還沒回頭，我們要以善巧方便幫助他。幫助他最普遍的就是回向給他，我們講經、修行、念佛、拜佛，把這些功德回向給他們，普遍回向。拜佛千萬不要漏掉一句，最後我們要代遍法界虛空界一切眾生，禮佛三拜，求生淨土，希望遍法界一切眾生統統求生淨土，我們的心量開闊。 18 眾生無量劫來養成什麼?貪、瞋、癡、慢、疑，就是因為這個，你才搞六道輪回;如果這五樣東西沒有，早就脫離六道輪回了。這五樣在佛法叫五毒，是生死輪回的根本，我們要想出離六道輪回，往生極樂世界，這個東西非放下不可。內，要把這個洗刷干淨，不貪了，心就清淨;不瞋恚，不再發脾氣。為什麼?這個貪瞋癡慢疑叫地獄五條根，都是墮地獄的，感得的報應不好，就是災難。佛給我們說，貪心所感的水災;瞋恚所感的火災，火山爆發，溫度上升，不正常，這個都是瞋恚所引起的;愚癡感應的風災，我們常常看到美國的龍卷風，特別多，每次龍卷風損失都非常嚴重，風災;傲慢感應的是地震;懷疑感應的是山崩地陷，這常常聽說，土地，地一下陷下去，這屬於懷疑。這是貪瞋癡慢疑。外面的怨恨惱怒煩，外面的放下，裡面也要放下。外面把怨恨惱怒煩放下，裡面貪瞋癡慢疑也放下，信願持名，一念都能往生，決定生淨土，這就是真正持戒。我初學佛的時候，章嘉大師教給我，佛法重實質不重形式。這十個字是實質，我們不能不知道，時時刻刻留意，它冒出來之後就造業了，要把它消掉。 19 心地干淨只有阿彌陀佛，除阿彌陀佛之外，什麼都放下，清淨平等覺現前，這還得了!這就是無上道。佛給我們的機會，別人騙我、欺我、詐我、怎麼樣整我，都是給我的機會，我在這裡修忍辱波羅蜜，把怨恨惱怒煩消滅掉。你能夠往這上面想，你會感恩他，要不是他，怎麼知道自己功夫，我修到什麼境界不知道。這來考試的，天天來考，天天通過，法喜充滿。沒有一句怨天尤人的話，沒這個念頭，我們學佛得的好處就在此地。日子無論貧富，快樂、幸福，煩惱天天輕，智慧天天長，好事情。 20 學會布施。布施吃不吃虧?不吃虧，決定發財。為什麼?財從哪裡來的?布施來的。你為什麼會有這麼多財富，過去生中生生世世喜歡財布施，才累積這麼多。這個財你丟得掉嗎?丟不掉，你把它布施光，過幾天又來了。財從哪裡來?布施來。我說我沒有錢布施。他問我，一毛有沒有?我說一毛可以。一塊行不行?一塊還勉強。你就從一毛、一塊布施。真有效! 21 講經是改造命運最快速、最有效的方法，講經是財布施、法布施、無畏布施，三種都具足。財是什麼?是內財，我要用身體，我要用精神，自己的身體、精神叫內財，錢財是外財，內財比外財功德更殊勝。講經也能增長智慧，為什麼?你要去讀經，你要去研究，這本經拿到手上該怎麼講法，怎樣講得叫聽眾歡喜、叫聽眾開悟。這是一樁好事裡頭沒有比這個事情更好的。 22 在家出家，我們都要干財布施、法布施、無畏布施。無畏布施，素食就是無畏布施，放生是無畏布施，眾生有苦難，你去幫助他，讓他得到安穩，這屬於無畏布施。佛告訴我們，財布施得財富，法布施得聰明智慧，無畏布施得健康長壽。這三樣東西，你都需要，你都想要得到，怎樣才能夠得到?修三種布施得三種果報，要真干，歡喜干。章嘉大師教給我，要有布施的心、有布施的念頭，這樣就好。遇到緣的時候，盡心盡力就是功德圓滿，這一句話說得好。我們沒有很多的錢，沒有很多的錢，一毛兩毛、一塊兩塊都是圓滿功德，為什麼?你只能出這麼多。個個都能修圓滿功德。佛門好，它講道理。 23 布施、持戒都是功德。忍辱，忍辱能夠保持功德，如果不能忍辱，一發脾氣功德全消掉了，火燒功德林，瞋恚之火把你功德全燒掉了。功德不容易，積累功德尤其是難。積累功德要大慈大悲，要像海賢老和尚，一生沒有發過脾氣，沒有批評過哪個人，這是修忍辱波羅蜜。唯有忍辱才能精進，精進是向上提升，唯有精進才能得定，唯有得定才能開智慧。 24 出不了六道輪回，這真叫長夜。我們在六道多久了?論劫數算，不是論年，不是千年、萬年、萬萬年，不是，論劫算，無量劫，無量劫墮落在生死輪回出不去。既然在六道，佛在經上講的不錯，是真話，決定是在三惡道的時間長，在三善道的時間短，這個話是真話，不是假話。我們自己很冷靜的反省，觀察自己從早到晚起心動念，動的是善念多，還是惡念多。如果惡念多過善念，來生下三途去了;善念多過惡念，三善道，生天堂，到天道去了。天有二十八層，地獄也有十八層，十八層是一般說的，實際上不止，很復雜，你造什麼業它就有什麼地獄，為什麼?一切法從心想生，所以它不是一定的。心想太厲害了，不能說我心裡想的我還沒做，地獄已經形成了。 25 過去我們也聽說很多預言講災難，都沒發生，什麼原因?說的人很多，大家心裡有數，認真斷惡修善，積功累德，災難就沒有了。所以同學要問，怎麼樣消災免難?我們回心向善，把聖賢教育認真學習，學佛的人要持戒，三皈、五戒、十善，這是最基本的，你能在這上真下功夫，不能化解災難，也會把災難減輕。中國古聖先賢教我們，五倫、五常、四維、八德，落實在《弟子規》，落實在《十善業》，落實在《感應篇》，再向上提升，落實在《五種遺規》，佛法大小乘的戒律依教奉行，災難就化解了。 26 欲望不能有，欲望讓我們迷惑顛倒，欲望讓我們造無量罪業，生生世世脫離不了輪回，原因在此地。所以欲要離，日常生活適可而止，飯能吃飽就夠了，不必講求口味;衣能穿暖、能遮體，夠了，不必要華麗;居住，有個小房子可以遮蔽風雨就滿足了，用不著這些高樓大廈。釋迦牟尼佛一生給我們做榜樣，他老人家在世的時候，日中一食，托缽，樹下一宿，晚上住在哪裡?住在樹底下。 27 這個世界是眾生的業報，每個眾生天天打妄想，雜心閒話，造作不是善就是惡，善感三善道，惡就感三惡道。所以這個地方的眾生他在制造六道輪回，天天在造六道輪回，怎麼能離得開?你就曉得經上的重要，離欲，離欲就是我不造業了，善業惡業都不造。為什麼?造惡業三惡道，造善業三善道，出不了六道輪回。所以出六道輪回要造淨業，淨業就是不是善業也不是惡業，念阿彌陀佛，淨業。心上只放阿彌陀佛，除阿彌陀佛之外，什麼都不要放，這就是離欲。 28 離欲的真正意思，是心地清淨，沒有絲毫欲望的染污，要離這個欲。為什麼?外面的相是假的，不是真的，佛法重實質不重形式，形式就是外表，佛法不重視這個。外表的形式是表演，舞台表演，給那些還沒有進入佛門的人給他們看，引導他們入佛門，用意在此地。真正修行是心裡頭，眼見色、耳聞聲，六根接觸六塵境界，不起心不動念、不分別不執著，欲離干淨了。這叫真修。所以心裡頭只有一尊阿彌陀佛，這是修淨土，除阿彌陀佛之外什麼都沒有，什麼雜念都沒有。這一點重要，修淨土的同學不能不知道。 29 無欲就是清淨，清淨就是無欲。無欲之行是清淨之行，沒有染污，見色沒有分別執著，不被色染污，聞聲不被聲染污。我們聽的音樂，喜歡聽的就注意聽，不喜歡聽的討厭它，都被染污了。菩薩聽得很清楚，沒放在心上，就不染污。總而言之一句話，這句話很重要，大家記住，干什麼都不放在心上，穿衣吃飯不放在心上，鼻聞香、舌嘗味都不放在心上。清清楚楚，了了分明，這是智慧，這個智慧，不放在心上就是淨慧，就是梵行。 30 真忏悔，以前章嘉大師教給我，真忏悔是後不再造，就是孔子所說的不貳過。我過失一生只有一次，不會有同樣的過失再發生，這叫真忏悔。我有了罪過，晚上做晚課忏悔，第二天再干，那就是假的。說得不好聽那叫欺騙佛菩薩，在菩薩面前打妄語，欺騙佛菩薩，這個罪就更重了。所以忏悔的意思一定要搞清楚、搞明白。 31 用意念可以強壯身體、可以治療疾病，不需要用醫藥，也不需要用補品，都不需要。念頭，好的念頭，你就有好的身體;好的念頭，好的居住環境，這個居住環境沒有災難。極樂世界沒災難，為什麼?每個人心都好。心怎麼好?念阿彌陀佛。我們現在知道，宇宙之間最好的念頭是念阿彌陀佛，這個念頭太好了，這個念頭就造成極樂世界。所以起心動念，什麼念頭都比不上阿彌陀佛。我們現在才找到、發現，找到之後要抓住，不能讓這個念頭失掉，一個念頭接一個念頭全是阿彌陀佛，這就對了。 32 我們這個世間人遇到急難、危險的時候，阿彌陀佛勸我們念觀世音菩薩。觀世音菩薩的願力很大，救苦救難，你真念他，他真救你，就是要有堅定的信心，全心投靠，觀音菩薩保佑你。這段經文我把它印在一個小卡片上，小卡片印的是千手觀音，希望提醒大家，遇到急難它真管用，放下一切妄念，一心專念南無觀世音菩薩。這是阿彌陀佛勸我們的，本師釋迦牟尼佛勸我們的，決定不是妄語，相信的人有福了，不相信的人當面錯過，那就真可惜。 33 我們一般人通常都沒有般若智慧，干的事情還記在心上。還有干的事情還記出來，找個本子記出來，那就是功過格，我每天做多少好事、做多少不好的事情，記出來，兩個做比較，這是什麼?斷惡修善。初步用這個方法，用熟了之後就不能用，為什麼?要升級，這是小學生做的，到大學生不要了，到菩薩不要了。菩薩斷惡不著斷惡的相，修善不著修善的相，心地永遠是清淨平等，沒有分別、沒有執著，這是菩薩。 34 真修不能離開人事物，離開人事物你到哪裡修?挖個山洞到裡面去打坐，還是著了山洞的相，那都是功夫不到家，功夫到家不要搞那些，就在境界上訓練不起心、不動念、不分別、不執著。 法語恭錄自— 二零一四淨土大經科注(第200--210集)
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