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| 聖嚴法師 |
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首頁
：法師開示
信願法師：聽經聞法之人，得三十二種功德（一）
【學佛隨緣開示】聽經聞法之人，得三十二種功德(一) 下午藉著今天大家持守八關齋戒，暨精進念佛一天的因緣，師父來向大家報告《念佛應聞法》。 念阿彌陀佛的聖號，應該要聽經聞法，聽經聞法是解門，念佛修行是行門。修學任何一個法門，都是一定要解行並進，以求行解相應。解門，了解自己所修學法門的道理，行門，照自己所修學法門的經典實踐，如此修學佛法，就是圓滿的態度。如果只有解門而沒有行門，或是只有行門而沒有解門，這樣修學佛法的態度，都是不圓滿。解如目，行如足，解門猶如眼睛，行門猶如雙腳，有眼睛可以看見要前往的地方，但是如果沒有行走，當然不能到達目的地，所以行門就是向前而行，到達目的地。如果有行無解，就是雖然有向前而走，可是因為沒有解門的用功，就猶如眼睛失明，就看不見前面的路，走向前就充滿了危險，所以解門與行門要同時並進。 念阿彌陀佛聖號的行者，目的就是要往生西方極樂世界，當然也要解行並進，解門聽經聞法，了解淨土三經的道理，然後依教奉行，實踐淨土三經的教法，一心念佛，就能往生西方極樂世界。修學佛法，無論是修學任何一個法門，都是經歷信、解、行、證的歷程，信解當然就是要聽經聞法，研究經教才能做到，信解之後要行證，才能了辦生死。所以我們念佛人，當然要好好了解阿彌陀佛，了解阿彌陀佛是怎樣的一位佛。阿彌陀佛的教法，四十八願度眾生，我對四十八願的教法，如果不了解，我是被度的眾生，怎麼可能內心能夠安心?所以念佛人要念阿彌陀佛往生西方極樂世界，當然要了解阿彌陀佛的願力，內心才能安心念佛，邁向西方淨土。 在《正法念處經》這部經裡面，世尊說了很多聽經聞法的功德道理，所以引用《正法念處經》來向諸位說明聽經聞法的功德。我們念南無阿彌陀佛的行者，如果一心聽聞阿彌陀佛的教法，對阿彌陀佛越深入的了解，當然心中在稱念六字果號，必定是越安心。 請看《正法念處經》的經文： 「說法之人，以法布施，法之施主，令他聞法。既聞法已，心得清淨，直心敬重。聽法之人，得三十二功德，何等三十二?法師說法，於聽法人猶如父母，於生死中猶如橋梁。所謂聞所未聞，聞已覺知，知已思惟。既思惟已，則修行入。既修行已，則能安住，安立他人，共彼思量。若得衰惱，其心不動，未種善根，能種善根。思量增上，令根熟者，而得解脫。令邪見者，入於正見。若不善念生，能令斷滅，增長善心，斷不善因緣。不放逸行，親近善人，離悭谄曲。供養父母，信業果報，集長壽業，世人稱歎，諸天所護，所念成就，得如法樂，離於懈怠，發勤精進，知恩報恩，常修念死於命終時，心不悔恨，終得涅槃，如是聽法，三十二功德。」 這段經文是世尊說出聽經聞法能夠得到三十二種的功德，可見聽經聞法實在非常的重要。聽經聞法得三十二功德，何等三十二?這三十二種功德，在《正法念處經》世尊一一做相當詳盡的解釋，所以這部《正法念處經》也很值得研究。 還沒有說三十二種功德之前，世尊先說譬喻的話，「法師說法，於聽法人猶如父母，於生死中猶如橋梁」，這兩種譬喻，將法師說法的重要說出。所以諸位菩薩在聽經聞法，無論哪一位法師演講佛法，所演講的是哪一個法門，對聽經聞法的人而言，說法的法師就猶如父母。子女就是因為父母的照顧，養育呵護才能長大成人，所以要將講經說法的法師當作是父母。子女當然要聽父母的話，聞法之人，如果能聽從說法之人的說法而信受奉行，聞法之人就能得到佛法的利益。 第二個譬喻，就是生死中猶如橋梁，我們凡夫眾生在生死大海之中，如果有一座橋梁，使我們從生死的此岸渡過涅槃的彼岸，這座橋梁就非常的重要了。講經說法的法師，對聽法人而言猶如一座橋梁，重不重要?非常的重要。所以聽經聞法的心態非常的重要，要尊重每一位講經說法的法師，無論他說的好或說的不好，無論他說的詳細或簡單，無論他道理說的順不順，能夠講經說法度眾生，這份菩提心就非常難得。尤其聽經聞法的人，如果能夠用心聽聞，對講經說法的法師就是最好的肯定。所以諸位菩薩，如果你要成就一位講經的法師，其實是很簡單，越不會講經的法師，初學講經的法師，你更要越認真聽他的宣講，邀更多人來聆聽他的說法。因為法師在講經說法，如果有不足的地方，他一定會更用功。越多人聽聞，他就會越用心准備，他就會越認真研究經典。當他越認真研究經典，越用心說法，對他就是進步，而且他會越講越好，廣度眾生的能力就越來越大。當他越說越好，當他能夠廣度無量無邊的眾生，那你聆聽他說法的功德成就，你就是對他最好的肯定。聽法之人得三十二種功德，因為三十二種功德，如果要詳細的解釋，要費很多的時間，我們大要了解就可以了。
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