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| 聖嚴法師 |
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：法師開示
純智法師：佛陀為何制定戒律（1—10）
《在家居士律儀五百答》 1、為什麼要有戒律? 答：俗話說：“沒有規矩，不成方圓!” 守法與犯法的善惡界限，也僅僅是一念之差別。為了警策公民，不要犯錯誤，所以要制定法律。主要是保護合法的公民，不受傷害。佛教之有戒律也是如此!因為我們畢竟是凡夫，有這樣那樣的習氣毛病，而修行的道路是漫長的，稍微不留意就會犯錯誤，那麼就永遠不能了生死，所以就一定需要有戒律來，時時刻刻提醒自己，少犯錯誤直至不犯錯誤。特別是在現世，修行人的根基差，若沒有戒律來約束，那後果是難以想象的。 因此戒律至於修行人——是生命，是必不可少的! 2、佛陀為何制定戒律? 答：佛陀弘法的最初數年，根本就沒有戒律，因為初期的佛弟子們，他們的根器特別深厚，在聽了佛陀的開示後，馬上就開悟證果了，所以初期的佛教，用不著制定戒律來約束佛弟子，因為大家本來就是清淨的。直到佛陀成道的第五年，由於一個弟子(出家人)受俗家母親的逼迫，為了給家裡傳宗接代，與原來的妻子又睡在了一起，犯了YIN戒。於是，佛陀就開始一點一點地講授戒律，佛教的戒律，就漸漸地制定起來了。 這是為了維護僧團的清淨莊嚴，是為了保護佛弟子們戒體不失，也是成道的助緣。 3、戒的功能是什麼? 答：戒的功能是在斷絕我們生死道中的業緣業因。如《三世因果經》中說：“欲知過去事，今世受者是;欲知未來事，今世作的是。”如果我們不造生死之因，那麼生死又奈我何! 戒的主要作用是，正確的指導我們應該怎麼做，不有關怎麼做，或者有關做的要做等等。 4、我認為戒律是修行的束縛，法師認為對嗎? 答：是錯誤，也是謬論的。戒律的制定不是佛陀對佛教弟子的一種束縛，實際是佛弟子解脫道的助緣，是僧團的防腐劑。佛教如果沒有戒律作為教化的依據，那麼佛教將會是自私自利，烏煙瘴氣的。 佛弟子如果沒有戒律作為日常行止規范的依據，了生脫死是很不容易實現的! 5、隨著時代的進步戒律也不適宜了，會消除嗎? 答：不會的。前面已經講過戒律對於佛教的重要性了，再簡單地講一下。佛在滅度時，告訴訓誡後世的弟子，應當以戒為師。因為佛已經滅度兩千五百多年，也只有以戒為師了。佛教只要有戒律存在，佛教的本質就不會變，佛教就會永遠存在。反之，沒有戒律，佛教也就不存在了。末法時期，特別要提倡持戒的風氣，這樣才能讓正法久住。 修行人如果沒有戒律來約束，那麼了生脫死是很難實現的! 6、為什麼要以戒為師? 答：因為佛在滅度的時候，告訴後世的弟子，要以戒為師。戒為佛制，尊重與遵守戒律，就是尊重佛陀。唯有以戒為師，才能有警策，約束自己守戒，也能協助和保護他人持戒，這樣學佛才能有收益。 如果人人持戒，佛教必然興盛! 7、剛剛步入佛門有哪些步驟? 答：入佛門有三個步驟：第一必須受戒、第二必須學戒、第三必須持戒。 8、為什麼要受戒? 答：佛教的根本精神，在於戒律的神聖與尊嚴，在於佛教弟子們對戒律的尊重與遵守。所以，剛步入佛門的第一件大事情，就必須要受戒——歸依三寶。不然，即使自稱信佛學佛，也不被我們佛教所承認。是個門外漢，當然也得不到多少學佛的好處，也就是種一點善根而已。 9、在家人的戒有哪些? 答：一、歸依三寶;二、五戒;三、八關齋戒;四、菩薩戒。 10、歸依三寶是戒嗎? 答：有些人認為“三歸”不是戒，五戒以上才是戒。其實“三歸”也是戒，因為戒是禁止的意思，而歸依三寶後也有三種禁止： 一、“歸依佛”——盡形壽不歸依邪魔外道! 二、“歸依法”——盡形壽不歸依外道邪說! 三、“歸依僧”——盡形壽不歸依外道徒眾! 所以，歸依三寶的本身，就含有戒的特征了。
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