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| 聖嚴法師 |
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：居士文章
：大德居士
黃柏霖：墮胎絕對有罪
那麼主要這一段是講說，生到這個人間來是非常地尊貴的，驚天動地的，那為什麼妳敢這樣殺害他呢?所以這輩子如果是一生都沒有子女，或者生了小孩以後不長命、養不活，或者臨老的時候，子女反而比他先死，這些都是宿世裡面造下墮胎的殺業，這個惡業所感召來的果報。 所以墮胎有沒有罪?老法師說，他在國內、在國外常常遇到同修來問老法師，說墮胎有沒有罪?老法師說，墮胎有罪。不但有罪，這個罪業非常地重。佛在經上跟我們講，父子關系是四種緣，報恩、報怨、討債、還債。妳過去生中跟他結緣，這一生當中遇到了，如果是惡緣，他就是來討債、來報怨的。妳把他殺害了，這個怨，這個怨恨結得更深，以後再來的時候，報復的力道、報復的力量不曉得要強多少倍。如果他是來報恩的、來還債的，妳把他殺害了，好事就變成怨仇了。這一點沒有學佛的人不明白事理因果，不知道厲害。學佛的人一定要知道，這個殺生比殺一般動物，這裡也有講，動物的生命是非常脆弱的，尚且要放生戒殺，何況是自己的親生子女呢?所以老法師說，妳殺子墮胎，這種殺業，這種殺生的行為比殺一般動物，甚至比殺一個其他的人怨仇結得還要深，將來的果報要更慘烈。這是非常可怕的一件事情，萬萬不可以。以上是老法師在《大佛頂首楞嚴經》清淨明誨章的開示，講墮胎絕對有罪。 那麼墮胎在今天是一個爭議很多的問題。有人說墮胎，胎兒在還沒有出生以前不算人，所以墮胎無罪。但是多數的宗教人士都抱持著生命形成應該受到尊重、保護，不應該用人為的力量去傷害他。所以就宗教規范與道德規范來說，墮胎是不正義的行為。但就社會規范跟法律規范來說，有些地方是有條件的允許，有些國家還被合法化。 但是釋迦牟尼佛在有一部經叫《長壽滅罪護諸童子陀羅尼經》裡面，這部經裡面佛陀很明確的指出來，墮胎的人生前必須受重病及短壽之果報，而死後還可能墮入無間地獄，求出無期。這部經以前我也有印過，《長壽滅罪護諸童子陀羅尼經》，這主要是講文殊師利菩薩曾經在因地的時候，在過去生的時候，有一世，文殊師利菩薩示現是一個女子，他的名字很奇怪，叫顛倒，那這一世成道，叫大智。在那一世，文殊師利菩薩就是聽到佛陀開示，墮胎是有罪的。所以當時那一世的顛倒的這位女子後來就忏悔，抄經啦，讀誦經典回向啦，最後她才滅罪。所以這部經是專門講墮胎的果報。 剛才我們講過，為什麼墮胎的罪如此重呢?因為墮胎相當於殺人，它是犯根本戒，就是四個根本戒，殺戒。不僅妳損害自己，也害他的生命，最悲慘的是斲喪了、斷喪了一個眾生做人修行的解脫因緣。喪失投胎做人因緣的眾生，就不知道要等多久才能再有做人的機會。這個被墮胎的嬰靈祂的無奈，祂的遺憾、怨恨是可想而知的。那麼如此對有情眾生的傷害，難怪佛經說，墮胎者嚴重的話，可能須受無間地獄的煎熬，不僅是死後要受地獄的煎熬，生前也是要受重病及短壽之果報，這是真的。 末學在華藏衛視講因果的時候，我一個師姐住在台中，她就在我講完課以後跑過來找我。她說，黃警官，黃警官，我請教你一個問題，我這個月事就是女人的月經來的時候，它都沒有辦法停止，而且一般女人的月事來的時候都沒有像她這麼嚴重。這位台中的蓮友，她嚴重到什麼程度呢?它變成血塊，掉下來都是血塊，而且找遍中醫跟西醫都沒有辦法治療。那我就問她說，那妳拿多少個嬰靈呢?墮胎多少次呢?她跟我講八次，後來我教她忏悔的方法，讀誦經典，做功課回向。最後很不可思議，她把所有的小孩都超度圓滿以後，她那個月事來會掉血塊的疾病竟然好了。 她就介紹另外一個台中的一個建設公司的董事長的夫人，這位董事長的夫人她得了子宮頸癌第三期。那這位我台中的蓮友就介紹這個董事長夫人一樣去做超拔，參加法會。那位董事長夫人總共墮胎兩個嬰靈，她就先做功課超拔第一個，結果奇跡出現，她的子宮頸癌竟然後來就減輕，最後就好轉。她以為身體健康了，沒事了，就開始放逸了，開始又享受人生了。那第二個就沒有超度，她只超度第一個，沒有超度第二個。事隔一年，這位董事長的夫人一命嗚呼，死掉了，死掉了，就這裡講短壽之報。那怎麼樣?那個第二個嬰靈由怨生恨，為什麼第一個超度，我就沒有超度呢?找她麻煩，後來一命嗚呼。 所以確實有許多女子在墮胎後的生理、心理所受的創傷是無可彌補的，就像我剛才講這位台中的蓮友，她每一個月的月事來都要掉血塊，這叫生理跟心理的折磨。所以墮胎往往成為生命中一個不可磨滅的疤痕，有些人墮胎以後百病叢生，也有人從此以後不孕，喪失為人父母的機緣。也有些墮胎同時受短壽之報，與胎兒一起死亡。即使不生病，心中的愧疚，痛苦煎熬甚至疑神疑鬼的心情，其實也已可以比擬為地獄之煎熬。所以奉勸婦女朋友切莫輕試，墮胎絕對做不來，不能做，它沒辦法解決問題，但是卻會帶來終身遺憾及悔恨。 摘自《太上感應篇匯編》(第二四七集) 黃柏霖警官主講 文字稿來源【太上感應篇共修網】
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