|
|
|
|
|
|
|
|
| 聖嚴法師 |
|
|
|
首頁
：居士文章
：轉載
人間天：學習其他的宗教是否可以學佛法？
問：老師，你好。佛教與基督教有什麼差別?我有個朋友是學基督的，不知還可以再學佛嗎?朋友讓我問一下老師。 答：我也多少了解一點基督教的內容，談不上深，也談不上全面，過去也接觸過，但因為教義沒征服我，所以就後續沒再深入了解。可能，說的內容有失偏頗，但我也很樂意回答這個問題。 我覺得，現在人類面對的諸多矛盾，多是因為不能落實求同存異而導致的。目前國際性的三大宗教有：基督教、伊斯蘭教、佛教，其中佛教不承認世界被創造，認為世界是大眾業力使然，就像《無量壽》裡阿難問：極樂世界沒有須彌山，那麼這個世界是怎麼安住的?佛沒有直接回答，而是反問阿難：忉利天以上的天，都沒有和須彌山有接觸，是怎麼安住的?阿難答：眾生的業力使然!佛教認為世界的形成是因為大眾的業力和環境交互招感、相互影響而成。所以以前我在分享中曾提到：我們不應該說阿彌陀佛創建了極樂世界，這個說法是不對的，不符合佛教的基礎世界觀。既然沒有創世一說，就自然沒有創始人一說，佛教也就不承認有造物主，更不承認有救世主，雖然承認無常即三災劫難，但不承認末日。這些都是基督教和佛教之間較為明顯的差別。 從生物進化的角度來說，如果一個種群想繁衍下去，最基礎的個體要達到三百個以上，換而言之，一個種群如果數量低於300個個體，想繁衍就必然要近親繁殖，但近親繁殖的致殘率極高，更無法保障種群的健康存活，所以對所謂的亞當、諾亞、諾亞方舟這種幾個個體就繁殖了一個種群的提法是不值得反駁的。在這點上中國上古神話倒是很有趣，說女娲按自己的樣子捏泥人，然後吹一口氣就活了，蹦蹦跳跳的，但捏很慢，所以之後就用枝條沾泥水甩，泥水落地了，每個泥點就成了一個人，這樣種群就快速出現了一個很大的基礎數字，隨後有人又做出解讀：女娲親自捏的是帝王、卿侯，而用樹枝甩的就是平頭百姓。 佛教是站在更高的高度解釋眾生的問題：人只是輪回的六道中極其狹窄的一環罷了。人道怎麼來的?如果只解釋人道的來源，這就不是佛教;佛教要解答眾生是怎麼來的，眾生怎麼在世界形成六道的輪回的?只有能徹底解答眾生的真實來源，才可以窺探人的來源。所以佛教說眾生平等，你有佛性，佛也有，眾生也有，那個貓狗也有佛性，蒼蠅蚊子都有佛性。從都擁有佛性的角度來說，一切有情眾生都是平等的。 既然是平等的，怎麼就形成了巨大的不同?這就引入了心行的不同，乘以無量劫的漫長輪回，這個差距就顯露了。因為眾生心行的不同，造就了完全不同的因緣果，也就出現了千姿百態的眾生輪回態。如果心一致、行一致，結果就應該一致、結果就必然一致、結果就必須一致!這是佛教強調的法的重要性，你只要這樣去做，必然得到這樣的結果;如果你做的打折扣了，那麼結果也會打折扣。所以佛教強調的是信願行，其中開啟效果的重點，我覺得在願上，只有能激活我們的願了，信願行才和我們有關系;信仰宗教輪回生死，才和我們有關系。如果沒有願在其中，我信有佛，但信他存在，不一定我就要去學習他、就一定去追隨他，對吧?因此，就算我們完全相信有佛，但如果我們的願沒得到激活釋放，這個信是沒有實際意義的，也就更不可能促動我們去調整行為，從而讓心和行都趨同於佛菩薩的教誨了，更沒有辦法展現同因同緣必同果的規律法則了。 雖然大家一致在強調信很重要，我也沒說信不重要，只是在信願行裡，願才是樞紐。佛陀講給我們的佛法，其中最主要的也就是從離苦、得樂兩個方面開啟我們的願望、激活我們的願，我們想獲得了、想避免了，就可以去遵循教誨調整自己，去改變行為模式，從而獲得心行調整後的結果。 基督教也有教義，但卻是：你出生了就是有原罪的，你就欠基督一個大大的人情，因為人類偷了禁果，因為人類背叛了上帝，因為人類被欲望的毒蛇用一個毒蘋果引誘，從而才有了失伊甸園的產生;因為失去了伊甸園，才有了人類的繁衍生息，所以人類的存在本身就是有罪的。你既然是有罪就要贖罪，你對上帝有罪，所以你只能求上帝恩賜你的罪過。你只能選擇死抱大腿：你信我得永生，不信我墮落地獄，當那末日來臨，我將審判你們的罪行，得到救贖的上升天國、永享快樂，沒得到救贖的就永處地獄，是撒旦的奴僕。這種非黑即白的理論，我很小時就非常反感，人是可以有變化的，人是可能犯錯的，人也可能悔改過錯的，但應該向觸犯的那一方忏悔，而不是向上帝祈請恩賜消除罪過。 我們念經學佛並不是祈請佛菩薩加持滅我們的罪過，而是通過閱讀經文理解因果法理，從法理上要認帳，要承認自己對他人施加了傷害，並同意彌補傷害，從而得到釋解冤仇，從而消除這個罪過。所以那些求佛菩薩消除罪過的提法就需要後綴：如果我不想改變自己的行為，不想忏悔自己的錯誤，不想彌補自己過錯，不想祈求被害人的原諒，佛菩薩怎麼消我的罪?換而言之，你來學佛，不是求佛菩薩消你的罪，而是你要做到對應調整，從而消除你自己錯誤的行為，修正你無量劫來的過錯，並努力地彌合這種損傷，這是佛教裡真正消業的核心，而不是靠佛菩薩加持，這一種就屬於迷信了。相信有一個萬德萬能的神能解決我的一切問題，而自己不用做任何改變，只要虔誠祈求他就可以了!佛教是這樣說的嗎?! 在基督教裡也有對應的教誨，比如教信徒去散播福音，比如創立教會、學校、醫院、幼兒園，這些機構都是靠信徒捐款才能支撐存在並做利益大眾的事情。比如施捨飯食，比如救濟病苦，你能靠身體力行幫助教會完成教會的事務，這是一種贖罪;你沒有時間沒有精力，可以捐錢，按你年收入的多少比例捐款。 但不得不說，基督教的現狀要好於佛教很多，佛教的狀態幾乎就是一盤散沙，而且文人相輕、互相攻伐，這個情況從佛陀住世的時候就沒斷絕過。到二菩薩辯論有無時正式進入相法，這個相法階段就是辯論堅固;到了末法就不是辯論了，而是斗爭堅固，佛教內部的斗爭堅固，這個時候就是末法了。各位看這3階段的法運就知道大概了，辯論堅固、斗爭堅固，這都不應該是修行人的樣子，可是在佛教裡卻普遍存在，這是佛教的悲哀啊! 所以，我們要避免辯論、避免斗爭，但不容易啊。就像你來問這個問題，我要不要辯論?我要不要去說佛教如何?基督教如何?其中難免會有比拼評論，這都有辯論，雖然我沒有斗爭心，但有斗爭的影子在。所以盡量言辭不那麼暴力，避免很明顯的斗爭，這就已經很不錯了。但凡大家問的任何問題，我們都會面臨辯論，因為我需要告訴你是什麼，但你可能執著一個理解，如果我不給你說明白，你就沒辦法在這個學習進程裡有進步，你的那個不和諧的執著就會阻礙你的前進。為了你能在這個系統學習裡有進步有收獲，我就必須把自己安置於辯論的地位，甚至有的時候還要暴露殺手的習氣，這都不是我希望做的，這也是被人稱一聲老師所必須背負的。 學什麼宗教?學什麼法門?學什麼宗門?行什麼教下?這都可以有不同的，但你如果想學，就要知道自己的目的，如我前面說要開啟願，你願如何?你要清晰，才能找到合適的路徑，而我們學學就跑偏了，就是遺忘了願，導致的錯位和迷失。想升天在佛教裡極其容易達成，這幾乎沒有任何難度的，只要告訴你去做什麼，你能堅持做，肯定可以死後升天。但佛教的世界觀極其宏大，不只是六道范疇的。六道在佛教的世界觀裡僅是很狹窄的一個部分而已，但就這個部分對我們而言，也已經很難理解、很難信受了。 如果想提升自己，想對自己未來有期許，想成就自己，來學佛是沒錯的，不需要顧忌過去學了什麼，不需要忌憚過去做了什麼，在這裡一切都可以從頭開始，這完全是平等的。佛教研究的，就是宇宙人生的真相!宇宙的真相、眾生生命歷程的真相，這是核心要義。所以我們能了解多少的真相，決定了我們在學佛的進程上的成果不同。這就是學習的重要性、讀經的重要性，是吧?我又唠叨一堆，希望對你有幫助。
|