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希阿榮博堪布：學佛不是為了滿足求知欲是要止息煩惱 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	學佛能讓我們更好地了解自己，看待世界。 　　我們對世界的認識由於受到自身視角的限制，往往是不全面、不准確的，而這種片面、有偏差的認識決定著我們對人對事的態度，所以我們總是不能很好地與人、與周遭環境相處，並為此而持續地感受著焦慮痛苦。 　　佛陀當年初次給弟子們講法，首先就是教大家去認識、體會生活中無所不在的缺憾、局限和矛盾，去看我們自身、我們與世界之間是怎樣沖突不斷、苦惱重重的，而這一切的背後是我們錯誤的態度和見地，我們想擁有、怕失去，我們為了自保而侵犯、攻擊、抗拒，我們認為現象是孤立的，人我之間是界限分明的，自我是不容置疑的存在並且永遠需要擺在一切考慮的中心，而事實上，事物包括我們自己在內都是無常的，沒有什麼能真正被保有，因而我們的抗拒、擔憂乃至種種極端的情緒只是增加不必要的苦惱而已。如果能改變態度、澄清誤解，那麼不僅我們對世界的認識會更准確、完整，更重要的是，我們將因此而更快樂、更自在地生活。 　　佛法是很務實的，建立正確的見地，調整態度和方式，不是為了單純地滿足求知欲，以及獲得認同和贊許，我們這樣做主要是為了止息煩惱，獲得安樂。 　　佛法中有系統完整的方法指導我們一步步突破自身的局限，擴大視野。學佛給我們更寬廣的視角去看世間萬象。寬廣的視角在佛教中稱為智慧。 　　視野寬了，就知道眼前這一事一物沒有哪個是孤立存在的，它必有它的來龍去脈、前因後果，在時間和空間上，各個不同的事物、現象之間其實都千絲萬縷地聯系著。當你想把所有矛盾和問題都歸咎到某一個人、某一件事上時，你會發現這樣做很難。當你看見別人這樣做時，你也能理解那種極端和狹隘是多麼復雜的諸多因素共同作用的結果，包括家庭背景、社會環境、個人性格、業因果等等，而這其中的每一項又是由眾多因素構建促成的，如此可以無窮解析下去。 　　有了這份了解，我們會變得寬容，因為即使是一個可惡的人，一件不合理的事，這可惡、不合理也是由許許多多的人和事共同造成的。反過來，由於知道有數不清的條件影響、限制、造就著人的思想言行，我們能更深切地體會到為人的不由自主和因此而感受的痛苦，悲憫之心便油然而生。 　　在佛法中，智慧和慈悲是一體的。智慧使我們的眼界和胸懷都更深廣，慈悲使我們通過關愛、分享和分擔，通過淡化人我界分，逐漸體會無我教法的精髓，而這些都能增強我們的幸福感。智慧和慈悲是佛法的核心，也與我們每個人的幸福密切相關。 　　學佛不是要讓你的洞察力和行動力越來越弱，相反，佛法的聞思修使你能更敏銳深刻地看到問題，只是你不再像以前那樣輕易就隨之陷入憎惡、憤怒、懷疑、失望、愛貪等狹隘、極端而膚淺的情緒中。你的視角更寬廣了，所以理解、寬容、悲憫。 　　——希阿榮博堪布《透過佛法看世界》(2017新版)
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