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| 聖嚴法師 |
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：法師開示
淨空法師法語：什麼是真的?性是真的，我們的靈性是真的 2014淨土大經科注 法語菁華錄（十三）
1 我們為什麼不能放下?沒有真正知道諸法實相，不知道相是假的，不知道相是虛妄的，是夢幻泡影。《金剛經》上偈子說得好，「一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀」，偈子目的是叫我們放下，曉得一切法不是真的。什麼是真的?性是真的，我們的靈性是真的。靈性不是物質，是精神，但是要曉得，物質是跟著精神念頭轉的，我們要身體健康，要有好的念頭，自然就健康，為什麼?它跟著心轉。你看，我們心裡頭歡喜的時候，滿面春風;心裡頭有很難過的事情，愁眉苦臉，它就變了，跟著念頭變。佛為什麼那麼健康，佛沒有雜念、沒有妄想。所以我們能真正做到沒有起心動念、沒有分別執著，就成佛了，那你的身體就金剛不壞身。 2 無論用什麼方法，方法是手段，這個手段是讓我們得到清淨平等覺，你就是真學佛，你在佛法成就了。如果學一輩子，心不清淨，沒學到;心不平等，沒學到;不開智慧，還生煩惱，這是凡夫，天天誦經、拜佛沒用。學佛學什麼?清淨平等覺，對了。我們的心一年比一年清淨，這功夫就不錯了;一月比一月清淨，肯定你決定往生淨土。 3 這個念佛也要練，不能把它丟掉，在日常生活當中，什麼事情都可以干，心裡就一句佛號。干什麼事情都不要放在心上，為什麼?我們的目標是要清淨平等覺，放在心上就是染污，不善的、負面的是染污，善的、正面的還是染污，正面的果報是三善道，負面的果報是三惡道，三惡道染污，三善道也是染污，要明白這個道理。所以斷惡修善都不要著相，那就是我們用的是清淨心來修、用平等心來修，不著相。 4 世間名聞利養、七情五欲統統要放下，這些東西你不放下，障礙你往生，讓你這一生的功夫全功盡棄，那就錯了，不可以放在心上。心上只有阿彌陀佛，阿彌陀佛生無量智慧。阿彌陀佛是我們的真心，阿彌陀佛是我們的自性，像賢公老和尚說，「阿彌陀佛是我老和尚的根」。他的根是阿彌陀佛，我們每個人的根統統是阿彌陀佛，根不能一時一刻離開，把這個根照顧好。不念佛，那就是念其他的，念其他的都是空過、都是造業，總不外乎善念、惡念、無記念，無記是無所謂善惡。 5 佛法，早年頭章嘉大師教我，就是看破、放下，這就是真正佛法。看破什麼?明了真相，叫看破。放下，絲毫不沾染，決定不要把它放在心上。放在心上錯了，放在心上，你沒有放下。沒有放下，不是屬於我執，就是屬於法執，執著佛法不放下叫法執，執著世間法不放下叫我執，這兩種執著是最大的障礙。 6 修行修什麼自己要知道，這個最高的指導原則，就在本經的經題上，寫得非常清楚。學佛修的是什麼?清淨平等覺。我們要有智慧，要細心觀察。遇到這個法門不容易，稀有難逢，你的運氣實在太好了，你怎麼會遇到?遇到之後還懷疑，還不相信，還喜歡涉獵其他的法門，認為還有比這個更好的方法，錯了，大錯了。 7 初學，老師太重要了!要遇到真正老師，教給你，你能聽話，你能真干，你會得受用。你不能聽話，不能真干，老師一般對你是結緣，跟你結個法緣，你跟佛結個法緣，為什麼?你這一生不能成就。跟眾生結法緣，這個情形多，大概百分之九十九都是跟你結個緣。真正要給你成就，老師就不是這種教法，決定教你一門深入。 8 念佛的人念到功夫成片，就決定得生。什麼時候往生完全自己做主，自己想現前往生，佛就來接引你，你念頭一動佛就現前;有壽命，壽命不要了，佛會幫你忙。海賢有這個境界，他很特殊，佛給他個任務，佛對他贊歎，說他學佛學得很好。很好是什麼?就是具足前面所講的條件，我講了五樁事情，老實、聽話、真干、真誠，再加上一個清淨。他心清淨，恭敬，對人對事對物恭敬，恭敬就是絕不馬虎，非常認真，這個是學佛的好榜樣，念佛的好榜樣。現在這個世間，學佛的人雖然多，念佛的人也多，雖然多，不如法，所以念佛人多、往生人少。 9 想不想一生成就?想不想往生淨土?要是想，不難，真信切願，一向專念，求生淨土，個個都能成就。縱然過去造了很多罪業，不要緊，這一句阿彌陀佛，經上講的我們要相信，念一聲佛號消八十億劫生死重罪。你要相信，佛不是說大話，不是欺騙人，句句都是老實話，相信的人有福了。特別是生在現前這個時代，什麼都不要想，不要受社會這些變化所干擾、所影響，無論什麼境界，順境逆境、善緣惡緣，統統都是一句阿彌陀佛。萬法歸一，一就是這一句佛號，一切法統統歸到這一句佛號，這一句佛號代替一切法，你心就清淨，念佛功夫就得力。你要是還受外面境界干擾，還放不下外面境界，你的功夫怎麼會得力?不得力，那古人講的，只是阿賴耶裡面落一個念佛的種子，做為他生後世遇到緣繼續再干的這個好處，這一生不能成就。 10 這一生要成就，要放下，萬緣放下，也就是我常常勸勉大家的，不受外面環境干擾。外面環境一定來干擾，干擾怎麼?隨緣。你說好，很好;你說不好，也很好，一切都隨緣。隨緣，怎麼叫隨緣?不著相叫隨緣。著相不是隨緣，著相就造業，無論是善法是惡法，只要著相。著相是什麼?你把這個放在心上，這叫著相。阿賴耶識有善有惡，著善的相，將來來生生三善道;著惡的相，來生果報是三惡道，你決定逃不了。怎麼就不著相?不管它是善是惡，都不要放在心上，心上只放阿彌陀佛，除阿彌陀佛之外什麼也不放，這叫不著相。你心裡著的相是阿彌陀佛，念念都是西方極樂世界，念念都是阿彌陀佛，除阿彌陀佛之外什麼也沒有，決定得生。如果你有壽命不要了，那你就三年決定往生，是真的，不是假的。 11 放下萬緣不是不工作，照樣工作，照樣穿衣吃飯，一樁事情也沒少。怎麼放下?心裡不著相，心裡只有阿彌陀佛，一切時一切處，不要忘記阿彌陀佛，所有一切善業、惡業都是假的，凡所有相皆是虛妄，可別認真，什麼都好。恆順眾生，隨喜功德，功德就是不把外面境界放在我心上，這就是功德。心上只有阿彌陀佛，那叫專修淨土，決定往生。不難! 12 干擾就被染污，就不清淨，我們的麻煩就在此地，眼見色被色干擾，被色染污;耳聞聲被聲干擾，染污。這是六道凡夫的習氣，習氣太深了。怎麼回頭?學習經教是幫助我們回頭，但是學了要真干，那就是要把經教裡面所學到的落實在生活，落實在處事待人接物，保護自己的清淨心。清淨心是真心，真心沒有念頭，真心離念，起心動念是妄心。如何在境界裡頭恆順眾生，而不起心不動念，真功夫!只要能把握得住，控制得住，我們往生就成就了。 13 「一切有為法，如夢幻泡影」，沒有一樣是真的。佛說這些目的是什麼?目的叫你不要著相，凡所有相皆是虛妄。世出世間一切法都不可得，不可得你想得，錯了，你念頭錯了。不可得就是不可得，放下，放下就對了。放下什麼?清淨心現前，放下染污，放下心浮氣躁，躁動。放下躁動，心是平等的;放下染污，心是清淨的，真心現前。真心是清淨平等，起作用，覺。這個覺是什麼?無所不知，無所不能。這話是真話，不是假話，不是騙人，是事實真相，我們一定要把它掌握住。 14 什麼叫功夫?功夫就是在日常生活當中你能放得下，每天能吃得飽穿得暖就夠了，不要把明天的事情放在心上，不要把明年的事情放在心上，它還沒到。我們所有境界都是自己念頭產生的，自己對自己負責，業因果報，自作自受，沒有任何一個人主宰你，是你自己主宰自己。經教道理搞通，它的好處是什麼?幫助你放下。你為什麼放不下?把這些虛妄當作真實，這叫迷，這叫惑，迷惑。統統搞清楚、搞明白，不迷了。不迷，曉得全是假的。體是真空，不可得;相是生滅，也不可得。體跟相都不可以得，都不要去想，就對了。 15 一切法從心想生，我今天心想佛就現佛，我想菩薩就現菩薩，我想貪瞋癡就現三惡道，貪是餓鬼，瞋是地獄，愚癡是畜生，想什麼現什麼，這是事實真相。所以會修行的人修什麼?就是修自己念頭，看得清楚，聽得明白，不起心不動念，佛境界，這成佛了。沒有煩惱，只有智慧。起心動念有，還沒能放下，分別執著放下了，這是菩薩。如果有分別執著，凡夫，六道凡夫，起心動念、分別執著全有。他迷了，事實真相完全不知道。 16 現在社會每一個人，從小孩到老人，那個心地浮躁古人作夢都想不到。為什麼?他看得太多，五花八門，他聽的、接觸到的，比過去的社會復雜百倍千倍都不止。他心是動的，定不下來;他心是染污的，無法把它清理干淨，只能把染污減輕一點而已。如果要不好好的學，那個污染是一天比一天嚴重，所以來生不堪想象。心地有一點清淨，有一點平等，來生可以得人天福報;如果是大風大浪，嚴重染污，三途去了，你說多可怕。 17 三途進去很容易，出來很難!有很多畜生壽命很短，經典裡面佛告訴我們，那個短命的畜生，牠墮在那一道，不是死了就出來了，不是的。墮在那一道論次數，你投生做一只狗，狗死了還做狗，要做幾十次，甚至於幾百次，你才能出來。你要了解事實真相，你才知道這個事情可怕。 18 畜生道去不得。不要以為地獄、餓鬼可怕，畜生好一點，不容易回頭，不容易得人身。我們今天已經得人身，要知道寶貴，人身太難得了!得人身的好處，容易覺悟;畜生太愚癡，不容易覺悟;餓鬼、地獄太苦，苦到讓你沒有辦法覺悟。天人享樂，享樂就迷了，對修道這個事情他不願意干;人道苦樂參半，苦多樂少，容易覺悟。得有人提醒，沒有人提醒不覺悟。有人提醒這是緣分，但是自己必須有善根、有福德，遇到善知識能接受，能信、能修、能證，這比什麼都重要。 19 學佛學什麼，這個一定要知道，學清淨心、學平等心，就在我們經題上，這個經題太妙了，這個經題是無上的法寶。佛家講的戒定慧三學，戒的目的是什麼?是清淨心。我曾經看到有學戒的，樣子持得很像，穿袍搭衣，托缽吃飯，都是些形相，心清不清淨?不清淨。怎麼不清淨?他貢高我慢，對於一些破戒的，沒有像他那個樣，他瞧不起，他毀謗人破戒，將來你們都墮地獄，這是心不清淨。 20 心不清淨，那個戒白學了，學戒的目的是得清淨心、得恭敬心、得真誠心，他三個都沒有。不學戒的時候他還老實一點、還謙虛一點，學了戒瞧不起人。這什麼原因?為什麼中國古人學戒能得清淨心，現在得不到，原因在哪裡?古人有根，今人沒有根。古人什麼根?古人從小培養出來的孝、敬，他有這個根，所以那個戒管用，真正幫助他得清淨心。現在沒有孝、沒有敬，心浮氣躁，學會了一點就拿這個當作尺碼子到處量別人，不合標准就批評他，造口業! 21 佛經裡面告訴我們，對這個佛號能深信不疑，真信真願，這一生決定往生。這是什麼人?過去生中曾經供養無量諸佛如來，在這一生當中得無量諸佛如來的加持，你才能信，你才能發願。不是凡人，凡人哪有不動搖的?所以修這個法門，見到別的法門動搖，一點都不稀奇。一萬個人當中，能找到一個不動搖那就不錯了，九千九百九十九個碰到這個情形都會動搖。 22 社會上千變萬化這個相，你看到了、你聽到了，一定要曉得虛妄的。這相在哪裡?相已經過去了，過去再不回來。昨天，能把昨天找回來嗎?上午，能把上午再找回來嗎?找不回來了。一分一秒的過去了，全過去了，過去的再不回頭，你還去想它干什麼?想阿彌陀佛。 23 《梵網經》裡面告訴我們，重戒，第一條「不作國賊」。賊是什麼?盜賊，明的是搶，暗的是偷，這是叫眾生受害。不做盜賊。第二條「不謗國主」。國主縱然不善，也不要批評他，為什麼?批評他會引起社會動亂，讓社會大眾都受苦，這有過失。璎珞戒裡頭有兩條，「不漏國稅，不犯國制」，國制是國家法律。佛門弟子受一點委屈無所謂，修忍辱波羅蜜，不必去伸冤，沒有怨恨。遇到善緣沒有貪戀，遇到惡緣沒有瞋恚，都是在修自己，善緣、惡緣都是好。沒有這些境緣，我們的清淨心、平等心從哪裡修來?那就是外面環境我們看得清楚、聽得明白，這是智慧，要如如不動。 24 永遠保持清淨平等覺，這太重要了。清淨平等覺這五個字，失掉一個字就錯了，那就不是學佛，不是佛弟子，不是彌陀弟子。佛弟子、彌陀弟子，怎麼能把清淨平等覺失掉?要學到一時一刻都不曾丟失，這真修行人。 25 生死是假的，不是真的。在這個世間，人活得這麼苦，你要問我自己，我要不為別人想，為自己想，我要為自己想，我就求阿彌陀佛現在帶我到極樂世界去，我對這個世間絲毫貪戀都沒有。我早到極樂世界早成佛，再回來教化眾生，身分不同，那是菩薩，是再來人。住在這個世間為什麼?還有人想聽經，那就有緣;這個世間人都不想聽經了，就沒有緣，那我就早早走了。我們講經用網絡、用電視，講經在攝影棚裡頭，攝影棚經常沒人來聽，我自己對著畫面，自己講給自己聽，快樂無比。有人收看，那是有緣人，他每天到時間，他會按下它的按鈕，打開電視，那是有緣人。到底多少人收看我不知道，我也從來沒有把這個事情放在心上，我只知道有人看，有人看我就講。 26 今天的果報一定要承受。不受怎麼樣?來生更嚴重，還是要受，冤家宜解不宜結。受了之後再開導，慢慢就覺悟了，明白了，雙方都忏悔，恢復到和諧，恢復到互助合作，這才是真正解決問題。解決問題不是一世，生生世世。這個生生世世現在人不相信，現在人只相信這一世，不相信有來世，這麻煩了。如何叫現在人真正知道有來世?古人都相信，在中國六經裡頭都有記載。你問我相不相信有來世?我相信，我真相信，我一絲毫都不懷疑。 27 苦的根源是六道，墮落在六道裡面苦不堪言，六道裡頭能生人天，這是很僥幸、很稀有、很難得，絕大多數的時間都在三途，我們見到了，地獄、餓鬼、畜生這三惡道。佛說這些話，我們稍稍涉入經教的同學，冷靜下來不難體會，為什麼?六道是果報，果必有因。因是什麼?因是染業、不善業，所感得的果報。佛在經教上教導我們，宇宙事實的真相是「一切法從心想生」，這句話我們要記住。心清淨就現淨土，心染污就現穢土，心善現三善道，心惡則現三惡道，外面境界總是隨著你的念頭在轉，由此可知念頭重要。 28 遍法界虛空界一切眾生之所受都是自己造的，於任何人都不相干。別人勸你，別人誘惑你，你在正道，他是旁門左道，偏離正道，他來誘惑你，你接受他的，放棄正道，你甘心情願，責任要自己負。誘惑你的人不負責任，你自己情願跟他走，責任要自己負，這個道理不能不知道。這些事實確實就在我們眼前，你從早到晚時時刻刻會遇到。你為什麼會那麼輕易受人誘惑?是因為你的煩惱習氣太重了，你的正知正見太薄弱了，有那麼一點點，禁不起名聞利養、財色名利，禁不起這個誘惑。所以學佛的人多，念佛的人不少，真正能離苦得樂的人很少。 29 什麼叫善根?真信叫善根，淨土三資糧第一個，信，沒有絲毫懷疑。第二個，福報，福德，福德是什麼?真願意到極樂世界去，這人大福報!他對這個世間還留戀，不想去，沒福報，他只有那麼一點小福，在這兒享他就滿足了。念佛求生淨土，世出世間第一大福報、第一大智慧。接觸到就歡喜，因緣。這三樣在一生當中同時具足。 30 特別是在今天，正法的緣少，邪法的緣多，邪法裡面有打著佛的旗號來誘惑你，很容易被誘惑。為什麼很容易?因為你沒有根，你雖然學佛，沒根，很容易動搖。根是什麼?淨業三福，那是根。佛法的大根大本是扎在孝親尊師的土壤上，沒有孝順心、沒有恭敬心，阿彌陀佛來教你，你也不得利益。為什麼?你把它聽錯，你把它解錯了，你產生了誤會。開經偈上講「願解如來真實義」，談何容易，幾個人能解如來真實義?如來字字句句是真如自性裡面流露出來的，誰能接受?要用真如自性就可以接受，換句話說，用真心，真誠清淨平等恭敬心;也就是這個誠意跟恭敬，是從清淨平等心裡面生出來的。他接受佛菩薩的教誨很輕松，輕而易舉，一聽就明白，一聽就覺悟，業障立刻就消了，智慧立刻就現前。 31 真實智慧，信;真實的福報，願生淨土，世出世間第一大福報，為什麼?你這一生往生極樂世界就成佛了。這世界上七十多億人，哪一個人能成佛?為什麼不能成佛?善根福德因緣不足。學佛的同學有沒有?有。念佛的同學有沒有?有，不足，只有幾分而已。如果我們說六、七十分及格，他有一分、二分，所以難。我們得人身聞佛法，這個機會太難得了，這是信願持名的先決條件。如果你這生不得人身，白來了，聽不懂佛法，依舊要搞六道輪回，六道輪回沒有止境、沒有邊際，你要搞到哪一生哪一劫才有一次機會碰到。我們也是多生多劫，這一生碰到佛法，不容易!真正知道不容易，他就珍惜了，這個機會可不能錯過，不是千載難逢、萬載難逢，這是無量劫來稀有難逢的一天，這無量劫來，這話彭際清居士說的。 32 佛今天要開演這個法門，「第一希有之法」，這句要記住。為什麼?真正能記住，常常記住，才覺得自己太幸運了，才真正發起的意願，我這一生不能空過，我一定要把它抓住。就像善導大師在《觀經四帖疏》上品上生章上所說的，有人來勸你，大善知識，天下人都尊敬的，都向他學習的，我還有一法，比念佛這個方法還殊勝，念佛不能消業障，我這個法能消業障。他心馬上動搖，馬上要跟他學，這是什麼?見異思遷。在這個第一稀有法門他有懷疑，他不相信這是第一稀有法門。別人說還有別的法門，他相信，他接受了。你這條路直接通到成佛的，他把你引誘到旁邊去，又引誘你到輪回去打圈圈去，可憐!經教裡面說可憐憫者，哪一類人?就這類人，真可憐，好不容易摸到這條路，輕易的就放棄了。誰能抓住?谛閒老和尚的徒弟鍋漏匠抓住了，海賢老和尚抓住了;來佛寺兩個出家人、一個在家人，海賢母親沒出家，她也是一生念佛，自在往生，這些人能抓住。這個小廟平常就三、四個人住，各各都有成就，做出最好的榜樣。 33 今天真理被人推翻了，孝是真理，今天人反對孝道;敬是真理，誠是真理，現在人都不講了。我要誠實就不能賺錢了，要賺錢一定得騙人。誠不適合這個時代，孝也不適合這個時代;仁義禮智信不合這個時代，這個時代人不講信用，專門看誰會騙誰，誰的本事大，誰能騙得多。社會走到今天，人人沒有安全感，已經到了飲食沒有安全感，醫療沒有安全感，生病用的藥物，藥物沒有安全感，你說人多可憐! 34 一門深入，長時薰修，讀書千遍，其義自見。你就天天盯著這部書，每天讀它，遍數愈多愈好。像我們現在學的《無量壽經》，非常適合現在人，它不太長，它也不算短。讀熟了，能夠背誦，從頭到尾念一遍五十分鐘，念得快的四十分鐘。五十分鐘，一天讀十遍、一天讀十五遍，讀十個小時，這十個小時在修什麼?在修禅定。為什麼?讀書的時候沒有妄想、沒有雜念，不求解義，只求讀得清楚、沒有念錯、沒有念漏掉，只求這個。念個三年五載，其義自見，這本書裡頭的意思豁然就明白了。為什麼?你的心清淨了，就透小智慧;你的心平等了，就透大智慧;真正覺悟，跟自性通了，用這個方法打通了自性，讓自性裡面無量的智慧透出來，這經全通了。一經通一切經都通，佛法通了，世間法也通了。 35 我們供水，供水就代表自性，水干淨、沒有染污是清淨心，水平等，沒有波浪、沒有波動，代表平等心，清淨平等起作用就是覺而不迷。佛像前面供這一杯水表這個意思，不是給佛用的，讓我們看到一杯水，就想到佛的用心就是這杯水，我們要學佛，就要學水的清淨、學水的平等。 36 持戒的目的是得定，修定的目的是開悟，淨宗法門就用一句佛號，六字洪名，這還了得!真正搞清楚、搞明白了，抓住這句佛號，其他的世法、佛法統統放下了。那就是什麼?跟海賢老和尚走了，他就是這個修行方法，他成功了。成功之後一生不捨棄，還是一直念下去，一生不拐彎，不拐彎是決定不夾雜其他東西進去，第一稀有。夾雜就不是第一稀有，夾雜就變質了，那真可憐。本來一生成佛，一夾雜這個希望沒有了，馬上到六道裡頭去，輪回去了。 37 殺人身命罪小，斷人慧命罪大。這個人修的有福，五戒十善修得不錯，你把他殺死了，他四十九天又到人間來，又得人身，所以這個罪不算重。他這一生得遇到佛法，他來生得人身能不能遇到佛法?問題可就大了。如果一生不遇到佛法，他迷了，下一生更不可能，不知道要迷到哪一生才有那麼個機會再碰到。這是說明，斷人慧命的罪業比斷身命要大太多太多，說明佛法難聞，說明淨土是難中之難，說明像夏蓮居老居士這種會集本、黃念老的這個集注太難得了!你把人家這個機會斷掉了，這還得了?他要是個明白人，要知道事實真相，決定不敢做。了解事實真相的人，決定深信切願求生淨土，什麼力量都沒辦法改變他，像海賢老和尚一樣，真搞明白、真搞清楚了。 38 六道凡夫太苦了，救濟的方法有，很多，很不容易。只有一門，很容易又很快速，縱然造作五逆十惡，你那口氣沒有斷就有救，斷了沒救了。這一口氣沒斷，勸他念佛，他要真肯接受，臨終的時候一念十念都能往生，這個法門還得了嗎?還有哪個法門能比這個更殊勝的?找不到，沒有了。 法語恭錄自—二零一四淨土大經科注(第120--130集)
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