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| 聖嚴法師 |
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首頁
：佛教故事
《百喻經卷下》:56、索無物喻
《百喻經卷下》56、索無物喻 譯文： 從前有兩個人同行，見有人拉著一車胡麻在高坡中上不去。這時拉車者對那兩人說：「幫我推推車，走出這個高坡。」這兩人說道：「給我們什麼物呢?」拉車者道：「無物給你們。」這兩人就幫他推車，到了平地上，對拉車者說：「拿物來給我。」他說：「無物。』那人又要求道：「就給我無物。」另一個人含笑說道：「他不肯給，何必相逼呢?」那人說道：「無物給我們，那必定應有無物的。」另一個人說道：「無物麼，這是兩個詞合起來表示意思，就叫做假名，假借名稱來表示而已，並非要有個實物來相應。」 世俗凡夫執著於無物這個假名，以為必有一個相應的實物，於是就追求進入無所有的境界，反而執著於這個無所有。另一個說無物之意的人，則以為它就是無相，因為種種現象都沒有自性，都是因緣和合，都是空的。明瞭了這一點，在世界上對一切事物就無所願求，若是無所願求了，也就不造作生死之業，也就是無相、無願、無作。但並不是實際存在著一個無相、無願、無作的實境可以去求取，一旦去求取的話，就如那人要求給他無物一樣的荒謬，這就是另一個人說無物的意思。 《百喻經》 尊者僧伽斯那撰 蕭齊天竺三藏求那毗地譯 寫在前面： 《百喻經》佛教文學經典，以譬喻宣揚佛法義理。全書從《經藏》12部經中取九十八喻，加上引言及偈頌，概稱“百喻”。行文短小精悍，诙諧機智，生動巧妙，文淺理深。 百喻經 聞如是。一時佛在王捨城。在鵲封竹園。與諸大比丘菩薩摩诃薩及諸八部三萬六千人俱。是時會中有異學梵志五百人俱。從座而起白佛言。吾聞佛道洪深無能及者。故來歸問唯願說之。佛言甚善。 問曰。天下為有為無。答曰。亦有亦無。梵志曰。如今有者雲何言無。如今無者雲何言有。答曰。生者言有死者言無。故說或有或無。問曰。人從何生。答曰。人從谷而生。問曰。五谷從何而生。答曰。五谷從四大火風而生。問曰。四大火風從何而生。答曰。四大火風從空而生。問曰。空從何生。答曰。從無所有生。問曰。無所有從何而生。答曰。從自然生。問曰。自然從何而生。答曰。從泥洹而生。問曰。泥洹從何而生。佛言。汝今問事何以爾深。泥洹者是不生不死法。問曰。佛泥洹未。答曰。我未泥洹。若未泥洹雲何得知泥洹常樂。佛言。我今問汝。天下眾生為苦為樂。答曰。眾生甚苦。佛言。雲何名苦。答曰。我見眾生死時苦痛難忍。故知死苦。佛言。汝今不死亦知死苦。我見十方諸佛不生不死故知泥洹常樂。五百梵志心開意解求受五戒。悟須陀洹果。復坐如故。佛言。汝等善聽。今為汝廣說眾喻。 原典： 56、索無物喻 昔有二人，道中共行，見有一人將①胡麻車在險路中不能得前。時將車者語彼二人：“佐我推車出此險路。”②二人答言：“與我何物?”將車者言：“無物與汝。”時此二人即佐推車。至於平地，語將車人言：“與我物來。”答言：“無物。”又復語言：“與我‘無物’。”二人之中，其一人者，含笑而言：“彼不肯與，何足為愁?”其人答言：“與我無物，必應有‘無物’。”其一人言：“‘無物’者，二字共合，是為假名③。” 世俗凡夫，著無物者，使生無所有處④。第二人言“無物”者⑤，即是無相⑥、無願⑦、無作⑧。 注釋： ①將：漸近;帶領。 ②佐：輔佐;輔佐的人。 ③假名：意指假他而得之名，略稱為假，無實體之意。 ④無所有處：又稱無所有天。 ⑤第：他本作“其”。 ⑥無相：為“有相”之對稱。 ⑦無願：謂知一切法無相，則於三界無所願求，則不造生死之業，則無果報之苦而得自在。 ⑧無作：指無因緣造作。又指心無造作之念，如無三昧;或謂不假身、口、意之動作而自然相續之法，如無表色，無作戒等。 來源：1、《百喻經注釋與辨析》荊三隆 邵之茜著 2、《百喻經注釋》弘學注釋 3、網文
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