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| 聖嚴法師 |
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首頁
：法師開示
淨空法師：學佛要用真心
我們學佛錯用了心，用妄心來學佛，所以學了幾十年沒成就。所有大乘經論裡頭都勸導我們，學佛要用真心，菩提心，發菩提心。菩提心是什麼?古人有批注，批注有種種講法，我們讀了很不容易搞清楚、搞明白。早年我在美國、加拿大，跟同學們講經，我用十個字來解釋，大家好懂。佛法講一切法有體、有相、有用，菩提心有體、有相、有用。菩提心的體是什麼?至誠心。佛是這個說法，儒也是這個說法，《中庸》就講這個字，誠。誠是什麼意思?古人批注裡頭，不自欺，不欺騙自己，這叫誠，不欺騙自己就不會欺騙別人，這真誠心的淺釋。佛法裡面講真誠心，那個境界是我們想象不到的，可以說我前面講的是至誠心，真誠到極處，要到極處才行，究竟真誠，真誠到了圓滿，真誠到了頂點，到了極限，這是菩提心的體，也就是究竟圓滿的明心見性，這叫真誠。 從證得修到究竟圓滿，要多長時間?佛經上常說的，菩薩要成佛要修行三個阿僧祇劫。這什麼菩薩?法身菩薩，不是普通菩薩，法身菩薩。大徹大悟，明心見性之後，還要修三大阿僧祇劫才能成佛。這個三大阿僧祇劫在哪裡修?不在人間，不在天上，人間、天上都修不成功，在諸佛如來實報莊嚴土。我們的本師釋迦牟尼佛他老人家的實報土在哪裡?《華嚴經》上所講的華藏世界就是釋迦佛的實報莊嚴土。大徹大悟，明心見性，沒求往生極樂世界，決定生華藏世界。華藏跟極樂實報土沒有兩樣。不容易!我們細心觀察思惟，我們這一生沒分。為什麼?妄想雜念去不掉，分別執著去不掉。佛法修行講斷煩惱，不斷煩惱不能成就，先斷見思煩惱。我們對整個宇宙、對人生、對萬物，看法都錯了，想法也錯了，如何把這些錯誤糾正過來，這叫修行。修正錯誤的觀念，修正錯誤的思想，這樣達到正知正見，才有資格學佛。為什麼?那叫發菩提心，那叫修菩薩道，菩薩道是有條件的，這叫發菩提心。你就曉得菩提心多難! 但是有一種菩提心很容易。容易，我們不相信，我們也從來沒有真正認識它，所以當面錯過。那是什麼菩提心?淨土宗裡面講的發菩提心，這個發菩提心，一向專念，跟這個結合起來了。專念念什麼?就念這句佛號，阿彌陀佛，或者是南無阿彌陀佛。佛法重實質不重形式，南無是恭敬的意思、是歸命的意思，阿彌陀佛才是佛號，執持名號四個字就夠了，南無是客氣話，佛法裡頭不重視這個客氣話，重視實質。所以有許多人執持名號只念四個字阿彌陀佛，這對的，可以的。祖師大德他們自己念佛念四個字，勸別人念六個字，這裡頭有什麼差別?念六個字就是皈依阿彌陀佛、歸命阿彌陀佛，跟阿彌陀佛結個緣。自己什麼?還不想去，這世界不錯，還留戀，不是真想去，就念六個字。真正想去，南無是客氣話，不必要了。所以蓮池、蕅益大師他們都是念四個字，阿彌陀佛、阿彌陀佛、阿彌陀佛，念念相續不間斷。我們要明白這個道理。為什麼教你念六個字，你沒有意思去，你這個世界放不下，跟阿彌陀佛結個法緣，恭敬阿彌陀佛，禮拜阿彌陀佛，稱贊阿彌陀佛，都是屬於客氣話，不能不知道。 菩提心的體，真誠，菩提心的作用是清淨、平等、正覺、慈悲，那是菩提心的作用。清淨是阿羅漢，平等是菩薩，都是正覺，阿羅漢、菩薩、佛都是正覺，佛叫無上正等正覺。最後一句，慈悲，慈悲是他受用。你看體相用，都在這十個字裡面。真誠是體，從真誠才得清淨，沒有真誠哪來的清淨心?為什麼?妄心裡面很復雜，勾心斗角，貪瞋癡慢疑，剎那生滅，永遠不間斷，而且念念都是妄念，沒有相續，相續是前念跟後念相同。 文摘恭錄 二零一四淨土大經科注第349集2016/7/10
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