手機閱讀

首    頁

法師開示

法師介紹

人間百態

幸福人生

精進念佛

戒除邪YIN

最近更新

居士文章

寺廟介紹

熱點專題

消除業障

素食護生

淨空法師

佛教护持

 

 

 

 

 

 

全部資料

佛教知識

佛教問答

佛教新聞

深信因果

戒殺放生

海濤法師

熱門文章

佛教故事

佛教儀軌

佛教活動

積德改命

學佛感應

聖嚴法師

   首頁法師開示

 

淨空法師法語:滅法時代所有經都沒了,還留有六個字 2014淨土大經科注 法語菁華錄 極樂淨土(五)

 (點擊下載DOC格式閱讀)

 

  1 這個法門很難遇到,你要不相信,你就看我們現前,現前全世界的佛教徒有多少,這麼多佛教徒裡頭,學大乘的人有多少,十分之一都不到。大乘裡頭遇到淨土的有多少,遇到能相信,肯信願持名的人有多少。你一層一層淘汰,到最後沒幾個人了,這叫難信之法,這真難信。能信,難信能信,大乘教裡頭常說,釋迦牟尼佛常說,凡是能信的人,都是過去生中曾經供養無量諸佛,這一生遇到這個法門,得無量諸佛威神的加持,他能信。這是佛把這樁秘密給我們揭穿了,原來是這麼回事情。我們就應該好好掌握這一次的緣分。

  2 真想往生,在這個世間,除了信願念佛之外,要真正用一點功夫,把這個世間看淡。一年比一年淡薄,到真正沒有留戀,你就有把握了,自己就有信心,佛決定來接引你。佛來接引你,一定會提前通知你,或者是你在夢中見佛,或者在定中見佛,阿彌陀佛來了,告訴你,你的緣成熟了,什麼時候來接引你。

  3 今天這個世界,貪瞋癡慢疑的現象非常普遍,所以造成地球上許許多多的災難。我們一般人不知道,以為這是天災,其實大自然是最健康的,哪裡會有災難?災難是我們不善的意念、不善的行為所造成的。把這些行為統統改掉,我們就能恢復身心健康,我們居住的地方不受災難。

  4 有一類的眾生工作繁忙,實在抽不出時間讀經念佛,怎麼辦?灌頂大師告訴我們,早晚十念,根據四十八願第十八願所說的。這個十念法是一聲做為一念,就是一口氣,一口氣不拘多少聲,阿彌陀佛、阿彌陀佛、阿彌陀佛、阿彌陀佛,這一口氣叫一聲,不管念幾聲,念十口氣,這個時間不長。早晨念十聲,晚上睡覺之前念十口氣,一生不斷,也是真正修淨土。沒有時間多念佛,也沒有時間去念經,這麼方便,真正是方便為究竟。一切法門裡頭找不到這麼簡單、這麼容易的一個法門,而且保證你決定成就。

  5 這個法門無比殊勝,大好因緣我們遇到了,如果我們疏忽空過了,叫真可惜!再遇到這個法門,不知道到哪一生、哪一劫。六道,一定要知道一輪轉就胡塗了,迷惑顛倒,頭腦不清楚了,隨業流轉,你說多可怕。我們自己想想自己造的業,惡多善少,肯定是三途。縱然到人道,我們這一生在人道這幾十年當中,我們看到了,人很苦,一個時代比一個時代痛苦。一定要放下,不能不放下,不放下就大錯了。不放下沒有不造業的,真放下不造業了。一個方向、一個目標,一個方向西方極樂世界,一個目標親近阿彌陀佛,決定不錯。

  6 現在這些媒體把人都搞壞了,眼花缭亂,你那個心怎麼能靜得下來?單憑這一點我們就知道,古人有福報,環境好。古人要生到今天他也不行,他也早被淘汰掉了。我們這個時代要能成就,要能修心養性到他那個程度,我們的功力就比他高。所以愈往後去,愈要功力高的人才會有成就。心量要大,真正有慈悲心,為苦難眾生,不為自己,這種大心大願,能夠不受外面誘惑,不受外頭干擾。稍稍有一點自己的名利心,沒有不受傷害的,那真叫一失足成千古恨,明明這一生可以到極樂世界作佛,很不幸又到三途去了,人天沒分。誰害你?財、色、名、利,不出這個范圍,天天勾引你貪瞋癡慢疑,你就生活在貪瞋癡慢疑的環境裡,這還得了!

  7 六道凡夫,而且這裡面還有造作極重罪業的凡夫,五逆十惡,他馬上到無間地獄去了。這些人很幸運,他壽命還沒終了,遇到這個法門了,遇到他能信,他肯發願,忏悔業障,佛還是接引他,一絲毫不嫌棄。彭際清居士講,無量劫來稀有難逢,你逢到了,為什麼不相信?你遇到了,等於說你這一生有機會作佛,成佛了,你把這個機會錯過了。這是多麼令人痛心的一樁事情,別人想求求不到,你當面錯過。

  8 大家要做好事,印經功德第一,印哪部經?印這個。這個經決定傳世到釋迦牟尼佛的法滅盡,《無量壽經》還留在這個世間一百年,阿彌陀佛慈悲到極處。這個經也滅了,這個世間世尊所說的經都沒有了,但是還有一句南無阿彌陀佛六個字,這六個字又住世一百年。在那個時候,聽到這句名號,信願執持,求生淨土,還能往生,我們不可以不知道。

  9 今天還有同學問我,他每天早晚課大概學有很多的經咒,念了很久了,捨不得放下。看看這個經文就知道了,你念得再多都比不上一句阿彌陀佛,因為阿彌陀佛全包了,你再多,裡頭的一角,怎麼能相比!這圓滿了。《金剛經》上佛教給我們,「法尚應捨,何況非法」,非法是世間法,法是佛法。佛所說的一切法全放下,只要一部《無量壽經》,只要一句阿彌陀佛。

  10 西方極樂世界是實報土,到那個地方人無量壽,沒有生老病死,極樂世界看不到變化。大概唯一能看到變化,七寶池裡頭蓮花,那是什麼?那是眾生的念頭。眾生念的極樂世界,花很好;不念了,不念花就枯掉了,就沒有了。在極樂世界只看到這個東西有生有滅,其它的沒有生滅。樹木花草四季長春,不像我們這個世間,春生、夏長、秋收、冬藏,有四季的變化。極樂世界沒有變化,人永遠年輕,壽命無量,他不衰老。我們得一定搞清楚。

  11 在修學年代裡頭,如果過去入佛門沒有遇到這個法門,學了很多經咒,學了很多方法,現在遇到了,遇到淨宗,應該怎麼辦?《金剛經》上所說的,「法尚應捨,何況非法」,要會用。我們學了一大堆佛法,現在遇到淨宗,想在淨宗成就怎麼辦?把所有的佛法統統放下,一部經、一句佛號一直念下去,你這一生決定往生,一切諸佛都鼓掌、都贊歎你,你做對了。如果你學佛的時候就遇到淨宗法門,學了多少年沒有效果,看到學禅的加一點禅進去,看到學密的加一點咒進去,看到學教的加一點經教經論進去,諸佛菩薩看了就歎氣,可惜,把淨宗變成大雜燴。你自己以為很好,這些菩薩跟我都有緣,你看我一個都不得罪,我統統拜你們,到最後不能往生,這一生的緣分空過了,錯了!

  12 首先要了解自己是什麼身分,六道凡夫,業障深重,遇到這個得度的法門,那個度不了我們的全都要捨掉,不要障礙能度我們的法門,重要,這要看清楚。所以遇到了,真正相信,那就不能不放下,不敢不放下,為什麼?不放下自己沒有把握往生,放下自己有把握往生,放下跟阿彌陀佛就相應,不放下不相應。這經上教導我們,修行的宗旨就是「發菩提心,一向專念」,就這一句,淨宗修行最高的指導原則,一向專念,不許可夾雜。有人標榜禅淨雙修,還有人以為更高明,我禅淨密三修,這都錯了,自以為聰明,自己給自己做障礙,最後一樣都得不到,依舊搞六道輪回,你說多可惜、多冤枉!

  13 人生最可貴的是發心,智慧能力差一點沒有關系,都不在乎,最重要的就是發心,你存的是個什麼心。你存的心善,經上講純淨純善,智慧能力沒有,煩惱習氣一大堆,可是這個人心地純淨純善,自自然然就跟諸佛菩薩相應,相應就自然得到諸佛菩薩加持。你有沒有困難?有,但是所有困難到時候統統都順利通關,什麼原因?佛力加持的。就像佛在大乘經上常說的,每一個往生的人,都是過去生中無量劫中曾經供養過諸佛如來,這一生當中又遇到這個法門,雖然造業很重,諸佛如來冥冥當中加持他,他不會退失菩提心,他不會改變方向,他這一生依然圓滿成就。

  14 倫理道德不能幫助你超越六道輪回、超越十法界,這個沒有。倫理道德只能幫助你來生得人身,更好一點生天道,佛法能幫助你永遠超越六道輪回。六道裡頭還有很多親人,捨不得,捨不得怎麼辦?到了極樂世界之後,你就有能力化無量無邊身幫助你這些親人,有這個能力,不到極樂世界沒有這個能力。你要是真搞清楚、真搞明白,恨不得我立刻就去,怎麼會跟這些人爭名逐利,這不可能的事情,那笑話,這是我們一定要知道的。

  15 念頭可以改變物質現象。第一個就用在自己身體上,你的念頭正,純正純善,你的身體就健康,百病不生。生病一定有不善的念頭所引起的,不善的念頭制造出帶病毒的細胞,細胞是物質現象。所以佛家講貪瞋癡叫三毒,貪瞋癡慢疑叫五毒,如果心裡有這些東西,你的身體細胞裡頭就帶著有病毒,那就是一切病的根源。如果明白這個道理,把病毒放下,於一切法不貪、不瞋、不癡、不傲慢、不懷疑,你身體完全健康,你的細胞沒有一個帶病毒的。所以念頭可以治病。

  16 經上說,「不可以少善根福德因緣得生彼國」。什麼叫善根?善根是智慧,一接觸就不懷疑,就相信,這是善根。福德是什麼?福德是定,是清淨心。我們常講,老實、聽話、真干,天賦,生下來就有,這叫善根。福德是什麼?真誠待人,真心待人,不是妄心;清淨,心裡頭沒有被染污;恭敬,敬人、敬事、敬一切萬物。

  17 六道眾生都把身體當作自己,這是錯誤的,這一關不能突破,所有的煩惱都斷不了,這是斷煩惱第一關。身到底是什麼?佛告訴我們,我們現在也有相當的體會,身不是我,身是我所有的。就像衣服一樣,這衣服不是我,是我所有的,衣服穿破、穿髒了,換一件;身體亦如是,身體衰老了,不好使用了,換一個。所以身不是我,身要是我,那身滅了我也就沒有了,這個講不通。

  18 佛門知道「施主一粒米,大如須彌山」。我們每天吃飯,這一碗飯,多少人的力量才成就這一碗飯;穿的這件衣,多少人的心力、體力。怎麼能不感恩?恩要感謝,感謝恩人,一切眾生都是恩人,這才是盡孝,這才是尊師重道。現在人都不懂了,沒有人教他,雖沒有人教,但是事還是一樣,你每天吃的、穿的有這麼多的便利,多少人在為你服務,我們都沒有想到。人有感恩之心,人人都能感恩,這個社會和諧,天下太平,不是小事。

  19 不起心不動念難,我們凡夫做不到,怎麼辦?世尊慈悲,把它分成三個階段,讓我們先放下執著,好!執著起什麼作用?執著制造六道輪回,不執著,輪回就沒有了,證阿羅漢果,超越六道輪回。換句話說,他之所以不能出輪回,出不了輪回就是執著不能放下。執著從哪來的?從分別來的;分別從哪裡來的?從起心動念來的。所以你放下執著成阿羅漢,放下分別你是菩薩,放下起心動念你成佛了。

  20 今天還有人來問我,他過去念《普門品》、念大悲咒,現在念阿彌陀佛,那些東西可不可以不念,還是要繼續念?如果你真搞明白、搞清楚了,這一句佛號裡頭有圓滿的大悲咒,有圓滿的《普門品》,你念這一句佛號就不要念了,你會很歡喜、會很快樂。如果你心裡懷疑,我不念這個我對不起觀音菩薩,我不念《地藏經》我對不起地藏菩薩,那怎麼辦?那就全念。各人根性不一樣,什麼是最正確的?與他根性相應的叫最正確的,所以佛沒有定法可說。你有這種執著,你就這麼念下去,但是把所修的功德統統回向往生極樂世界,千萬不要想生天,不要想升官發財,那就管用。每個人根性不相同,佛法是活的不是死的,活學活用,什麼障礙都沒有,圓融自在。

  21 科學今天發明的這些機械,需不需要?不需要。極樂世界人不要這個東西,他的天眼起的作用,比我們現在這個傳真高明多了,還要這麼多的機器,他不需要。天耳能聽,不要用手機,很麻煩;天眼能看,不要用這些機器,不要用這些什麼衛星,多麻煩。有神足通,不要用交通工具,飛行自在,心裡想到什麼地方人就到了。不要輪船、不要汽車、不要飛機,這個東西到極樂世界全落伍了。你看極樂世界住的房子,不需要人去經營,不要設計,不要去施工,想什麼樣子它就變什麼樣子,想大它就大,想小它就小,想在空中,房子浮在空中,想在地上它就落在地下,你說他多自在。極樂世界找不到工匠這一行,完全是性德自然流露,這真叫極樂,沒有任何副作用。這個世界我們能不去嗎?要早一點去,早去早享受。

  22 六道輪回非常可怕,在現前來說,六道裡頭人的壽命最短。也許有人說畜生的壽命短,畜生雖然壽命短,佛在經上告訴我們,牠很難離開畜生身。譬如說牠變成雞,壽命是不長,不到一年就被人殺了。來生?來生還是雞,牠總要做幾十次或者幾百次,這個麻煩,牠才能脫離這個身,問題在這個地方。鬼的壽命長,鬼道的一天人間一個月,所以我們初一、十五祭鬼神,供養他,就是一天供養他早餐、供養他晚餐,就這個意思。人間一個月它一天,壽命長,人間一年,鬼道裡頭十二天,他活的壽命,以他們那個時間算,也要幾千歲。如果墮到地獄麻煩大了,那真是要幾萬歲、幾十萬歲才能出得來,太難了!

  23 你真正搞清楚、搞明白,真害怕,我們還敢造業嗎?還敢任性嗎?還敢發脾氣嗎?發脾氣傷害別人,別人傷害少,對自己傷害大,我常常講三七分,傷害別人三分,傷害自己七分。累積這些惡業就是三途果報,決定不能做,不能忍也要忍,為什麼?我不想到三惡道去。忍辱就是功德,是好事,愈是嚴重的辱,愈能持功德愈大,所以中國人所說的小不忍則亂大謀。什麼樣的傷害,像忍辱仙人被人冤枉,凌遲處死,一點怨恨都沒有,所以他提前成佛了。忍辱仙人就是釋迦牟尼佛的前世,沒有成佛在作菩薩的時候,修忍辱波羅蜜。由此可知,人家來罵我,侮辱我、羞辱我,找我麻煩,是不是好事?好事。為什麼?在這個地方修忍辱波羅蜜。如果沒有這些事情,到哪裡忍?忍什麼?所以這個世間人沒有善惡。你要懂這個道理,害我的人幫助我成就,我不但沒有怨恨,感恩他。不經過他這一關考試,我提升不起來,我能夠提升上來,完全是他們的幫助,能不感恩嗎?他們冒著要墮三途的危險把我提升。

  24 你才真正明暸,菩提道上全是恩人,有正面的、有負面的。能幫助你提升就是真善知識,那個正面的,正面如果你生起貪戀的心,你墮落了。負面的,怎麼樣整你你不生怨恨,你往上升。境緣無好丑,好丑都在我們自己的念頭,我們的心好,樣樣都好;我們的心不好,善惡都不好,善的叫我起貪心,惡的叫我起瞋恨,統統叫我往下三途去。所以你要是真覺悟了,真回頭了,善的不生貪戀,惡的沒有瞋恚,全部都幫我提升。這是佛陀教育,這是佛陀真實的教誨,你絕不吃虧,跟世間一般人講的不一樣,跟世間大聖大賢講的一樣。

  25 今天不但是佛門要互相贊歎,對不同的宗教也要贊歎,因為我們不希望世間有戰爭,不希望社會上有沖突。如何能化解沖突、能消除戰爭?那就是互相贊歎,互相敬愛,最有效的方法真的就是佛陀教育。我們在年輕的時候沒有接受過這些教育,跟人家相爭,認為競爭是正常的;學佛搞清楚、搞明白之後,才知道競爭是錯誤的,忍讓絕對正確,忍讓決定不吃虧。自己在那裡累積功德,斷惡修善,積功累德,後面的果報殊勝。但是怎麼樣?不求果報,果報更殊勝,求果報決定得到,但是會引起執著、會引起貪戀。

  26 我們知道這個世間什麼都是假的,那你何必計較?點點滴滴都是積功累德,原諒別人,不要跟人計較。吃虧是福這一句話是真的,一點都不錯。人要胡塗,叫難得胡塗,裝胡塗,不是真胡塗。不跟人計較,吃虧上當甘心情願,沒事,絕不要放在心上,這個人後福大!那我們一定要記住,人天福報都不容易享受,為什麼?它太復雜了。所以一生修行,斷惡修善,積功累德,絕不求人天福報,求什麼?只求往生淨土,到極樂世界去親近阿彌陀佛,決定一生證得無上菩提,這才叫真正智慧,真正大福。

  27 真正想落實佛陀教誨,要從淨業三福著手。三福第一句,「孝養父母,奉事師長」,那要落實《弟子規》,這就八個字做到了;「慈心不殺」,我們落實道家的《太上感應篇》;再「修十善業」,這是我們佛門《十善業道經》。從落實這三部經下手,我稱這三部經叫三個根,《弟子規》是儒之根,《感應篇》是道之根,《十善業》是佛之根,這三個根。這都是屬於持戒,因戒得定,因定開慧。

  28 八萬四千法門,包括淨土法門在內,都不能離開清淨心。清淨心沒有現前,你的修行功夫不得力。功夫是什麼?清淨心是功夫。清淨心的程度不一樣,都得清淨心,清淨心也有三輩九品,細分不止。如何得清淨心?一定得放下。像老和尚所說的,念佛是真的,其它全是假的。真的要放在心上,不是真的決定不放在心上,你的心就清淨。清淨心,心裡只有一尊

  29 你到哪一道去,最後一念做決定。最後一念是貪戀的念頭,鬼道去了;最後一念是瞋恨,想到的人跟事不如意,起怨恨這一念,地獄道去了;最後一念是愚癡,懵懵懂懂什麼都不知道,胡裡胡塗,畜生道去了;最後一念是十善五戒,這是人天道;最後一念是阿彌陀佛,決定生淨土。

  30 佛度不度眾生?佛不度眾生,佛要有能力度眾生,把我們全都度了才叫慈悲。佛度不了,為什麼?自己造的還得要自己解決,自己不解決,沒有任何一個人能幫助你解決,這是真話。所以佛只是老師的地位,教你,勸你、教你。自己覺悟,結解開了,佛歡喜鼓掌。信佛,對佛有真誠的信心,一絲毫懷疑都沒有,照佛的方法去做,病痛真解決了。是佛的功德嗎?不是,念頭。念頭變善了,善的念頭、清淨的念頭把問題解決了。

  31 我們這個地方,六根接觸六塵都生煩惱。順著自己意思的起貪戀,從貪戀當中又生起嚴重的煩惱,要占有,據為己有,這就造輪回業了。不順自己的意思就生怨恨、排斥,造三惡道的業;順自己心意思,造三善道的業。要知道,三善道跟三惡道都是消業的地方,三善道消善業,三惡道消惡業。善惡業是自己造的,還得自己去受,六道輪回是這麼來的。我們不造善惡業,六道輪回就不見了,就沒有了,那叫淨業。海賢老和尚給我們表演的是淨業,他惡業不造,造善業不著相,不放在心上。心上什麼都沒有,只有阿彌陀佛,叫淨業。心上只有阿彌陀佛,他將來到哪裡去?到極樂世界親近阿彌陀佛,這個道理我們要懂。

  32 我告訴大家,那個盤片是我們《大乘無量壽經》的總結,要把它當作一部經來看。我勸大家一天看三遍,一年不要中斷,每天念一萬聲佛號,一萬聲佛號大概要兩個小時。每天看三遍,你看上一年,你的心就定了,定生慧。所以,不能知道太多,知道太多東西心是雜的、心是亂的,生什麼?生煩惱。清淨心生智慧,平等心生智慧。

  33 我們在十幾年前,提倡《弟子規》、《感應篇》、《十善業道》,就有一些知名的教授來問我,問我提倡這干什麼?為什麼不去學四書五經、十三經?我舉了一個比喻跟他說,我說四書五經、十三經,乃至於《四庫全書》,咱們放在天平上,放在這一邊,這一邊我們就放《弟子規》、《感應篇》、《十善業道》,小小三本,我說它是平等的。他感到很驚訝,這怎麼能平後頭笃行在這一頭等?我說夫子教我們,學習要遵循博學、審問、慎思、明辨,我說那在這一頭,。如果那些東西統統學了,你都用不上,跟你生活沒有關系、跟你工作沒有關系,還不如這個能用得上,這馬上管用。這他才明白了。智能的教學它不是知識,一定要落實在生活上。方東美先生講得很好,人生最高的享受,我學這個東西我沒有得到最高享受,那不叫白學了?這不能不知道,學了馬上就管用。

  法語恭錄自—二零一四淨土大經科注(第40—50集)

 

上一篇:黃柏霖:一念慚愧促成放生團,自己生病遇貴人幫助
下一篇:黃柏霖:母親誦一千部《地藏經》兒子憂郁症痊愈


即以此功德,莊嚴佛淨土。上報四重恩,下救三道苦。惟願見聞者,悉發菩提心。在世富貴全,往生極樂國。

台灣學佛網 (2004-2012)