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| 聖嚴法師 |
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首頁
：居士文章
：轉載
同情心與慈悲心，到底差在哪？
“不要以高高在上的姿態去可憐那些境況不佳的人，那樣我們非但不能經驗、分擔他們的痛苦，反而會給他們造成新的傷害。”——希阿榮博堪布《寂靜之道》(2017新版) 不以己心度他心。 人總是容易相信自己的主觀判斷，總是容易依賴自己的直觀感受，總是容易以自己的思考、情緒、經驗來衡量他人、他物、他事。在日常生活中，這實在是相當普遍的情形，然而，往往難以被察覺。畢竟，人類的大腦和心是如此精密、智能、完善，構築了一套從"我"出發，主觀意識強烈的認知系統與價值邏輯。 旅居法國的時候，有一件小事觸動了我。那是巴黎的一個晚秋，我坐在聖日耳曼大道旁的長椅上百無聊賴地等待著相約的朋友，順便看過路的人們踩著滿地落葉，從我面前或急或徐地經過。 忽然，一陣連續的摩擦聲飄入耳際，我條件反射地抬起頭來，看到一位衣著考究的紳士坐在輪椅上。那窸窸窣窣的聲音，正是他的輪椅碾過堆積的落葉緩緩而來。男子三十歲左右，正值盛年，面容干淨俊朗，五官有如雕刻，長長的睫毛落在眼簾上，像是蒙了一層無可言說的憂郁。然而，萎縮的雙腿明顯消瘦，和上半身不成比例，勉強支撐著他的身體。我心頭猛地一緊，惋惜與憐憫之情油然而生，暗自為其難過。 他剛好也看向我，於是我們四目相對，他報以微笑，我也回之以禮，卻不免感到十分尴尬，不知該不該把目光挪向別處。他的輪椅很快地從面前滑行過去了，我看著那背影搖頭輕歎。沒想到，他尚未走遠，竟又把輪椅倒了回來，正停在我面前，側過身，極為溫柔地對我說："Vous être belle(您很美麗)。" 我一時語塞，愣了幾秒鐘才慌忙連聲致謝，並與這位溫和善良的陌生人寒暄了幾句。我的臉頰開始發紅發燙，不是因為被素昧平生的人贊美，而是因為實在羞愧難當。 我本來的主觀感受是，他殘疾，他真可憐，他會怨天尤人吧，這麼年輕帥氣卻失去了自主生活的能力……然而事實上，他雖然身坐輪椅，卻是那樣氣定神閒，臉上看不到絲毫的戾氣和怨氣，發型修整得一絲不苟，服裝搭配時尚簡約，還隨時保持著發現美、欣賞美的愉悅性情，是典型的浪漫而富有生活情調的巴黎人。 我念起我的上師，老人家反反復復地教化著"慈悲"，強調著眾生平等。我面對紳士的贊美，卻著實無地自容。我以泛濫的同情心遮蔽了對方獨立珍貴的人格尊嚴，於無形中站在了假道德和優越感的高位，先入為主地判定他是殘缺的、弱勢的、可憐的。殊不知，這位真正的紳士，他的人格是完整的、強大的、豐盛的。那次在街角偶然的相逢，給予慈悲的不是我，反而是他，以那麼溫柔喜悅的心感染我，不吝美言。在他走後，我才醒悟，他需要的不是憐憫、不是俯視、不是施捨，而是不作區分的尊重和沒有特殊眼光的平視。 杭州日報的記者曾經寫過一篇短文--《讓她再笑一會兒》。講的是一個小女孩，父母在外地打工，她與爺爺客住杭州。爺爺看管公共廁所，他倆就住在廁所旁邊的一間小房子裡。粗布麻衣、粗茶淡飯的日子裡，小女孩的臉上卻時常掛著燦爛的笑容，十分惹人喜愛。有人拍下照片傳到網上以後，引起了廣泛關注，善良的人們紛紛趕來送錢送物。 有人問小女孩："你覺得苦不苦?你想不想過那種吃得好、穿得好的生活?"孰料，小女孩毫不猶豫地回答："我現在過的就是吃得好、穿得好的生活啊。" 這個單純樸素的小女孩，她對幸福的標准定義和世俗的大人們不一樣，她已經足夠快樂知足了，從未想要更多。所以，"讓她再笑一會兒"，也是對人們的請求和勸誡，別把我們自己的幸福觀強加於別人。這不就是惠子所說的"子非魚，安知魚之樂"嗎? 心理學中有個概念是同理心(Empathy)，又叫做換位思考、神入、共情，指站在對方立場設身處地思考的一種方式。那麼，"我"以為的"換位思考"就是真的換位了嗎?"慈悲"不是"我"所以為的怎樣對別人關懷就是真的關懷，"平等"不是"我"所以為的怎樣對別人公平仁愛就是真的公平仁愛。我們永遠不能完全揣測和斷定他人的發心、情緒、感受、想法。 再也不敢過於依賴自己的理性思考和主觀判斷，我正嘗試著不斷從"我"的感受中跳出來，更深切、更寂靜、更溫柔地體會客觀人事。不以己心度他心。
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