|
|
|
|
|
|
|
|
| 聖嚴法師 |
|
|
|
首頁
：法師開示
定弘法師：但問自己有沒有至心信願，不用問佛會不會來接？
定弘法師《無量壽經報恩談》第80集 至心信願是我們這邊的事情，佛力接引就是阿彌陀佛的事情。我們只管把我們的事情做好，至於說阿彌陀佛什麼時候來接引，這是自然的，你不用去想，時間到了，自然就有。所以，但問自己有沒有至心信願，不用問佛會不會來接?這個至心信願啊，大家也不要忽略，不要認為我信了，我發願去了就行了。信和願要到至心的程度才達到標准。至就至高無上，到了登峰造極這樣的程度才算至心。不是我們隨隨便便的，輕忽、懈怠、不誠不敬，這樣的心是沒有辦法感得阿彌陀佛來的。一定是對這個世間一切要放下，我恨不得現在就要往生!現在一切就放下!不是說，等我臨終的時候才放下，你怎麼知道自己什麼才臨終?可能現在就臨終呢!很可能啊，那你沒放下，那就錯過機會了。誰敢擔保我們現在不是臨終?現在災難這麼多，如果突然來了海嘯，我們就在海邊，我講著話，就到了海水裡頭，就淹死了，就幾分鐘啊!假如你要是沒放下，那這一生就完了。所以不能說等我臨終的時候再放下。這個臨終不知道什麼時候來，無常大鬼無期而至，冥冥游神焉知禍福?如果你還認為現在不是臨終，恐怕你的信願就不是至心了!現在就不是至心，那你說你臨終的時候能夠提得起至心嗎?那可不容易啊!臨終的時候，多數是病苦交煎，在這個時候念佛是很難的，別以為說我有病苦我才會念呢。那不一定!有病苦更難念。你看看你現在，身體覺得不舒服，就覺得念不下去了，那還不算什麼病苦啊!到臨終的時候，那是四大分離，風刀解體，那個苦比你現在要苦一萬倍都不止。你現在身體稍微有點難受，就不肯念佛了，那你臨終的時候，擔保你一定是輪回去啊。這個事情不能掉以輕心，不能搞自欺。不要說，病的時候難念，你困的時候都很難念了。古人講，平時功夫有十分，夢中的功夫只有一份;夢中功夫有十分，病中的功夫才有一分;病中的功夫有十分，臨終功夫才一分。那你想想，你說我現在困，比如說晚上一兩點鐘，你能爬得起來念佛，你能嗎?爬不起來，念不出來，沒有功夫啊!夢中都沒工夫，病中肯定沒有功夫!病中沒有功夫，臨終肯定沒有功夫!所以啊，佛勸我們現在“何不力為善”啊!雖然往生極樂世界，不是靠自己的功夫去，是靠阿彌陀佛的本願加持，但是自己要求是要有至心信樂。你有至心信樂，自然就會有相應的行門的功夫，就是你至少會盡自己最大的努力去念佛。盡了自己最大的努力了才叫做至心。不可能說，我是至心了，但我就是不努力，這不是至心。像有人要考美國的哈佛大學，他得准備，他得努力。盡最大的努力，這表示他真願意去，考得不好，那是另外一個事情。自己是不是真實下功夫准備，這是另外一個事情。阿彌陀佛那邊的大學是非常慈悲的，他的分數線每個人都不同，只要你盡了最大的努力了，哪怕是考零分，阿彌陀佛不介意。但是如果你自己本來可以考一百分，但你只花了百分之五十的力量，你考了五十分，阿彌陀佛不接你。因為你沒有至心，分數線是論你的心，你本來能夠考一百分，但你只使出五十分的力，那就沒有至心，沒有至心，不行!縱然你比那個考零分的還高，那也不行。考零分的，就是臨終只是那一念，就上去了，平常任何功夫都沒有，只要有至心，就行。那我們要念佛，平常就要念，不能等臨終。平常念，就是在積累你的至心信願，不是在積累那個念佛的功夫。有的人聽這個意思聽偏了，認為假如平常沒有功夫，就不能往生，這就是理解偏了。極樂世界往生不往生，不看你的功夫，只看你是不是至心信願!但是你至心信樂，一定是有所表現，就是你盡自己最大的努力。盡最大的努力了，這就有功夫，那功夫的高與低，沒關系!只要盡到心盡到力就能往生。所以，只要盡自己的心力了，你就可以安心;假如自己的心不安，那就盡最大的努力。
上一篇：定弘法師：當你無求了，你就無憂了！
|