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| 聖嚴法師 |
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首頁
：法師開示
悟顯法師：學佛如何得真實利益
世尊在滅度的時候告訴我們，要依「四依法」，這個四依法很重要。佛法你如果不依四依法，你聽經你會用個人的見解來判斷，甚至變成依人，像有一些人告訴你，要依一個老師學，這個就違背四依法。 四依法是教你「依法不依人」。如果說跟一個老師學，那麼只能跟釋迦牟尼佛，因為他才是本師，所有的說法，所有的修行方式，只要違背經典裡面所說的，那都不對，那都不可以依止。 如果說你只依一個老師，那《華嚴經》告訴我們：「執一非余，魔所攝持。」你認為你要依一個老師、依哪一本經就好，那這個佛在一出世的時候，他就講了《華嚴經》。《華嚴經》就跟我們講，你認為你要這樣做，那你是魔所攝持，只要一本經，只要一個老師，只要你執著任何一法，而排斥其他的，這個都是魔所攝持。 所以《華嚴經》說的話，你要能聽，要能信受奉行，那佛陀講的這個「依法不依人」、「依義不依語」。「依義不依語」限定在佛經裡面，你不要看外道典籍，說依義不依語，這個不在四依法所攝持當中，為什麼呢?因為戒律就有講，你皈依佛，不皈依這些外道典籍，皈依法也不皈依外道典籍，所以我們學佛的人就要清楚，就是你們受戒的時候，受「四不壞信」，就有跟你們講過四種不壞信。 那麼這個除了在受菩薩戒，受的時候會說，那沙彌律儀，乃至於一入門，三皈依裡面都有講到，就是不皈依外道典籍。那除佛經以外，都是外道典籍，所以我們學佛在依義不依語，這「義」是指佛經當中的義趣，義趣裡面又分「了義」跟「不了義」。佛說法聽眾有很多，那麼這麼多的聽眾當中，有些人還沒有發大乘心，有些人已發大乘心，所以佛就會觀機說法，那麼觀機說法當中，就會有了義跟不了義的出現。 「了義」就是能夠讓你明心見性的，讓你見性成佛的這個一乘佛法才叫了義，其余之外，包括二乘、包括人天，都是不了義法。你看賢首國師判教：小、始、終、頓、圓。小教─這是不了義法，名為愚法聲聞教，這個不是究竟了義的，所以不能學習，不是一乘法，這個我們不學，所以要依了義，不依不了義。 最後「了義」的目的是要你明心見性，所以要「依智不依識」。你依「識」，「識」是生滅的，像現在有人講，這個第八意識，它就等於是真如，實際上這個就是玄沙師備禅師說的：「學道之人不識真，只為從來認識神」，這識神就是第八意識，把第八意識當作是我，那麼「無量劫來生死本，癡人喚作本來人」，什麼叫癡人，就是白癡，白癡的人才把它當作是真心本性。 那麼佛在《解深密經》裡面有講到：「阿陀那識甚微細，習氣種子成瀑流，我於凡愚不開演，恐彼分別執為我。」這個阿陀那識是第九識，但是你如果把它執著變成我了，這個阿陀那就轉成第八了。在你的受用分上，就變成第八意識了，就變成我見了，我相了，種種的攀緣心說法，這都是迷惑的人在造作的事。 所以佛教我們要「依智不依識」，「智」是什麼呢?就是般若智慧。你學佛要有般若智慧，依般若智慧，你才能離相，你才能達到究竟，你如果不能依般若，那你所學的都是空的。在持戒也是一樣，戒的根本就是無作戒體，戒律的根本就是無作戒體，你不能說大乘戒是依小乘戒，小乘戒依的是人天五戒十善，五戒十善還依到《弟子規》去了!那這個說法是謗大乘律，毀謗大乘經律，倒說經律，倒說經律這果報非常地嚴重，在菩薩戒是重戒。 你謗大乘，毀謗大乘、經教、戒律，你給它亂說、倒說，這都是菩薩波羅夷罪，犯這一條一定下地獄，你不要看他現在是個什麼大居士、大法師，他要是這麼告訴你的話，那你看他臨終，這個那羅延箭直接墜地，直接往地獄去，所以你要搞清楚，我們學佛要依智慧，要依般若智慧，依般若智慧你就不會掉到情識裡面去，情識是什麼?分別、著相、攀緣、認妄為真。這些都是情識，你把這個世間當作是實有的，當作是真的，那這些都是掉到意識當中，掉到生滅的意識當中，這個是不對的。佛法教你要了知一切法不生不滅。 我們四依法雖然常常講，但是還是要提醒大家，你聽經你要會聽，要依四依法來聽經，這個法師講的東西有沒有依經典?有沒有依四依法?如果沒有，那不能聽，他所說的跟佛說的不一樣，那不能聽，尤其是這些外道邪師，他都是讓你只依他一個人，依他，他告訴你，你只要聽他的話，你就會成就，你就會大富大貴，你就會有神通，你就會有感應，他就是用這些方法騙你，那你聽了以後，受了他的害，凡事只要跟他講的不一樣的，你就起瞋恨心，所以你的煩惱並沒有減少，你的瞋恨、你的對待、你的能所心天天增長，雖然聽經，沒有智慧，心不得清淨，長養的是什麼?長養的是無明，長養的是邪知邪見，你所增長的都是我相而已。 那麼在這當中，雖然聽，不能解脫，他也給你講經，給你說一些相似法，講一些很類似的，講一些什麼善啊、愛啊、世界和平啊、什麼心靈方法等等的，諸如此類的這些诳惑眾生的騙術，這些伎倆，祖師講的這叫「野鬼伎倆」。 我們的祖師對人從來不客氣，你要是真的讓古代的祖師活在現代的話，你們一定覺得他很沒有修，一定覺得他很奇怪，他很不圓融，跟人都格格不入，那這個真正就是祖師的樣子，因為大多數的人都是帶著世間的習氣，你用世間習氣來看祖師，你說祖師啊，你怎麼沒有修好你的口業啊，你怎麼沒有修好口德啊，你怎麼到處罵人啊;祖師不光罵人，拿板子、拿棒子，甚至有的祖師殺貓的、劈木佛的都有，甚至還有的教訓學人，不小心把他打死了都有，殺人的也有，所以你要曉得，祖師不是你凡夫肉眼來看，你要會學。 所以我們教大家聽經，要怎麼得清淨心?要依四依法，你依四依法來聽，那你業障真正會消掉，聽什麼呢?聽一乘了義，聽大乘實相，你一定會消業障，因為眾生就是太執著了。那麼執著的心，你一定要用大乘佛法來消業，你用其他的絕對沒有辦法，用世間法，那個是不可能的，你不要非因計因，把不可能的當作是可以的，那就是你的問題了，不能怪出家人沒告訴你，不能怪釋迦牟尼佛沒有說，因為你們都是想要簡單，想要白話，看看有沒有什麼方便，可以又搞世間事，又家庭恩愛啊、和樂融融啊，然後看能不能臨終就來蒙佛接引，帶業往生，這世間所有的好事都被你搶去了。 其實這世間沒有你想的這麼圓滿，這個都是你的妄想，所以要把它除滅，這世間就是有遺憾，就是有它的不圓滿。所以你要放下你的妄心，什麼造成它不圓滿呢?就是妄心啊。你的心不是具有般若智慧的，你現在的這個心是用生滅，雖然本具，但是般若透不出來，所以你要能清楚，要能依教奉行。
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