【破三心,除四相,為發心之要務。】
凡夫莫不以為我能執著、我能執,或者說得粗顯一點的,我能得,凡夫都患得患失。誰得到了?我能得。什麼是我?一般人認為身是我,聰明一點的人知道這身不是我。什麼是我?能夠思惟、能夠想象、能夠感受苦樂的,這個是我,心是我!西洋哲學家講:我思故我在。什麼是我?能夠思惟、想象的,那個是我。我能思、我能想,能想、能思惟的那個就是我。佛在本經上說,好!能思、能想的是我。「過去心不可得,現在心不可得,未來心不可得。」能執著的我沒有了,能執著的、能得的心沒有了,你還得個什麼?三心不可得。這是從根本上消業斷惑,這不是從枝葉上,根本上。你打個什麼妄想?妄想不可得。
你所得的是什麼?所得的不外乎四相。「我相、人相」,我相、人相是從相對假立的。「眾生相」,這個眾生就是一切萬事萬物,萬事萬物都是眾緣和合而現的相。所以諸位要曉得,這個眾生不是指廣大的眾生、廣大的人,不是這個,那你就把意思講錯了。我們今天所謂動物、植物、礦物,再包括所有一切自然現象,都是眾生相。下雨、刮風都是眾生相,都是眾緣和合,由緣和合假立的,稱為眾生相。「壽者相」,壽者是時間相續,由相續假而立。都是假的,我人是相對假,眾生是緣和合假,壽者是相續假。你所執著的這些物是假的,你能執著的心是假的,你還有什麼搞頭?還有什麼執著?還有什麼放不下的?如果把這些事實真相統統都搞明白了,身心世界一切放下了,你心裡頭馬上就得大自在;換句話說,你的真心就現前,妄心沒有了,徹底了解它是虛妄、不可得。
眾生就是堅固的執著,不肯放下,不曉得能執著那個心是假的,所執著的這些物相也是假的。所以佛菩薩眼睛裡看芸芸眾生是可憐憫者。為什麼可憐憫?假的、全是假的,如果是真的,真有這個事,佛不能夠說眾生是可憐憫者。因為它是假的,怎麼樣打妄想、怎麼樣執著都是一場空,不是說到死了以後一場空,現前就是一場空,當下即空。這一執著壞了事,現前無量的煩惱,苦不堪言,將來輪回六道,永遠沒有出頭的日子。(金剛般若研習報告 第四集 1995/5)