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| 聖嚴法師 |
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：法師開示
慧淨法師：願生是智慧的結晶
不知往生，不知生死大事，是愚者、可憐愍者。 宋朝時代有一位有名的高僧“元照律師”，從小出家，學問智慧都很高，對戒律的修持很嚴格、很清淨。有一天他看到北朝時代慧布禅師的傳記，慧布禅師本人很有修持也很有願力，他說往生極樂世界在那裡享樂，不如發大悲心在三惡道救度痛苦眾生，豈不是更符合佛陀的本懷，符合學佛的意義呢?元照律師看到這段文很欣慕，以為在極樂世界享樂，不如來三惡道救度眾生，所以也發願不要往生極樂世界。所以長久以來，他就抱持著這一種觀念，如果看人念佛求往生極樂世界，就毀謗、輕視對方，認為這是逃避、是小乘。直到有一天他自己身染重病，非常痛苦，神識渺渺茫茫，這時沒辦法起大悲心，也沒辦法思惟所謂不增不減的空義，他非常的苦惱，知道多年來的願心，其實是很脆弱的，那種思想並不符合自己的根性，也就是法不應機。病痛之中，神識渺渺茫茫，若此刻斷氣，不知能去哪裡?後來病愈，對以前的觀念忏悔不已，自責、痛苦、流淚不止，他知道那個志願雖大，但是我們的根器無法做到。 後來他看到天台宗智者大師所寫的《淨土十疑論》說： 初心菩薩，未得無生忍，要須常不離佛。 意思是說，初發心的菩薩還沒得到無生法忍，必須經常跟在佛的身邊，要先往生極樂世界跟隨阿彌陀佛，這樣不但不會退失，而且會上進。又看到《淨土十疑論》裡引《大智度論》的內容說： 具縛凡夫，有大悲心，願生惡世，救苦眾生，無有是處。 譬如嬰兒，不得離父母;又如弱羽，只可傳枝。 意思是說，具足煩惱的凡夫，雖然有大悲心，願意出生在這娑婆世界，救度苦難眾生，但這是不可能做到的。就像一個嬰兒要好好撫養，如果離開父母，就沒辦法成長而會死亡;或像一只剛出生的小鳥，必須依靠樹枝，不能因為它是一只鳥，就把它拋到空中去。元照律師對此非常認同，知道他過去是錯誤的，就把過去的觀念和所學的法門完全捨掉，自此以後，專看淨土的經論，專念彌陀的名號，二十多年盡一生沒再離開過這個法門。後來又看到善導大師所寫的：“若能專修念佛，念念相續，畢命為期者，十人即十人往生，一百人即一百人往生。但是如果捨專修念佛而修雜業，那恐怕一百人不到一二人往生，一千人不到三五人往生。”所以元照律師就依據善導大師的開示，專心一意專念這一句南無阿彌陀佛。 由上可知，專念南無阿彌陀佛，願生極樂世界，是元照律師一生學佛結晶的所在;所以願往生極樂世界就是智慧的結晶，如不知要往生極樂世界表示智慧還不足。以佛法看人生的價值，和世俗的看法是不一樣的，世俗看人生的價值是看他賺多少錢，達到什麼樣的地位或學位來做標准。但佛法看人生的標准剛好相反：是以他是不是了解生死大事，知道有因果報應、六道輪回，是不是曉得追求解脫生死輪回，為人生最重要的事。如果有，就算他沒受教育不識字，佛陀也會稱贊他是有智慧的人;否則就算他有好幾個博士學位、很有學問，佛陀也會說他是個愚癡的人，所以願生極樂世界是智慧的結晶。 故在座各位，即使不識字、不會誦經，也不可以自卑，我們只要今生一意願生極樂世界，專念彌陀佛名，那我們就是有智慧的人，得到十方諸佛對我們的誇獎、贊歎。
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