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| 聖嚴法師 |
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首頁
：法師開示
信願法師：璟興大師七義證西方易生（四）
【念佛易生西】璟興大師七義證西方易生(四) 第五義「彼聖來迎故」。即上文雲：願生我國，若不來迎者，不取正覺也。這是阿彌陀佛四十八願的第十九願，叫做「臨終接引願」。「臨終接引願」誓言行者在臨終現前接引，就是為了要讓行者在臨終排除障緣、心住正念、心不顛倒、意不凌亂、正念分明、往生佛國。 阿彌陀佛知道凡夫眾生在臨終，是生命最痛苦的時候，是受病苦折磨最嚴重的時候，所以為了要護持臨終者正念分明往生西方，所以誓言臨終接引願，阿彌陀佛實在很慈悲，要跟阿彌陀佛感恩鼓掌。 臨終接引願法藏菩薩發願說： 設我得佛，十方眾生，發菩提心，修諸功德，至心發願，欲生我國，臨壽終時，假令不與大眾圍繞，現其人前者，不取正覺。 所以平生你好好念佛，臨終往生的事情，阿彌陀佛會為你發落的妥當，你不必煩惱。我無論到香港、台灣、大陸、馬來西亞各地方弘法，都會遇到這樣的信眾來跟我說：「信願師父!請您慈悲在我臨終得時候，來為我助念開示好嗎?」好啦，不過你要死的讓我知道哦，如果你死了讓我不知道，我就無法為你助念開示了，而且你還要比我早點死，如果我比你早死，我也無法為你助念開示了。如果我往生西方極樂世界，你也不要要求拜托我，我一定會隨阿彌陀佛、觀世音菩薩、大勢至菩薩身後現前來迎接你。你這麼有心要往生西方，我一定助你的，我講經弘法現在都要助你了，不必等到你臨終。我要現在在你平生的時候，就一心助你到西方極樂世界了，所以臨終的事情你不必擔心。 因為阿彌陀佛有發臨終接引願，就算我比你早往生西方極樂世界，沒有我為你助念開示，臨終的時候阿彌陀佛現前，觀世音菩薩來了，大勢至菩薩到了，有佛菩薩為你助念開示，夠了嗎?有!怎會不夠?有阿彌陀佛、觀世音菩薩、大勢至菩薩來為你助念開示，最了不起的西方極樂世界，助念團的團長就是阿彌陀佛，怎會不夠呢?阿彌陀佛來了，你還會沒有正念嗎?所以有阿彌陀佛要在我們臨終迎接我們往生西方極樂世界，解脫生死往生西方這件事，就非常穩當對不對? 有的人會擔心說：「信願師父!我又不曾去過西方極樂世界，我不認識路。」我也不曾去過西方極樂世界，我也不認識路，我都不煩惱了你煩惱什麼呢?不認識路將來臨終怎麼去呢?你放心，阿彌陀佛來迎接，會把我們帶去西方極樂世界，阿彌陀佛不會帶我們去地獄。 如果你要移民去加拿大，加拿大的總統發願：「凡是全世界任何一個國家的人民，要移民到我加拿大，我都沒有任何條件，開專機來迎接，他來到我的國家。」如果你要移民去加拿大，你打一通電話給加拿大的總統，你要煩惱加拿大不認識路嗎?不必嘛。 同樣的道理，有阿彌陀佛蓮台來迎接我們，我們何必煩惱去西方極樂世界不認識路?要認真念佛，做好往生因這才是重要的，對不對? 當然，第六義「凡助念故」。 璟興大師這七義唯有第六義，前面這句是四字，我想應該同樣是五字，當初在抄寫時，一定是漏掉了一字。但是我查過兩三個版本，都是只有四個字而已。我想應該是「凡人助念故」，應該有多一個「人」字才對。但是兩三種版本都是這四字「凡助念故」所以是不是五個字，我們不敢肯定，只要意思知道就好。 臨命終的時候，諸同行者相助念送故。為什麼往生西方極樂世界是容易?因為臨命終的時候，有很多同行念佛的行者為我們念佛，所以將來臨命終了，不管你們任何人先臨命終，記得回來我們虎尾智覺寺申請。請許醫師、請蓮友，大家輪流念佛，念到斷氣再繼續念八小時，最好念到二十四小時，才開始處理喪事。現在信願要跟大家講好，什麼人先臨終先死先讓人助念，這樣好不好?好。什麼人比較慢臨終比較慢死，發心為人助念好不好?就此說定哦，這樣好不好?這樣往生西方極樂世界，當然就穩當多了對不對? 最好平時要多修福，臨終說走就走，不要一直拖拖兩三天，都已經在吹氣了呼呼呼，一吹氣吹了三天了。工商社會大家都很忙碌，若還沒斷氣念佛念三天，人家哪有那麼多時間助念?所以要就一次死知不知道? 明天我就要去台北為一個助念團團長她的先生做功德佛事，我一個月也去台北弘法一次，這個道場的負責人，也就是助念團的團長，她的先生大約在兩個禮拜前，捨報了，很好死，沒什麼事情，也沒有生病沒有難過，說他人很累要去睡覺，就不再醒過來。有福的人才會好死，我們台灣有一句俗話說：「不求好生求好死」，好死與歹死，念佛都會往生西方極樂世界。請問諸位菩薩：「你要好死還是歹死?」好死。就是說沒有拖累到人家，沒有被人費時照料，說走就走，念佛往生西方極樂世界自在多了，對不對? 但是這就是要好好修福，念阿彌陀佛的人，大多數都會發心為人助念。今天你為人助念，明天人家就為你助念，這叫做自助人助，對不對? 當然，最後第七義「聖說易生故」。即此文雲：「易往而無人，其國不逆也」。聖是聖人的意思，也就指釋迦牟尼佛。因為《無量壽經》這兩句經文「易往而無人，其國不逆違」是世尊在《無量壽經》所說的。璟興大師以這七義證明西方極樂世界容易往生，說得真好。
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