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| 聖嚴法師 |
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首頁
：法師開示
悟顯法師：真正的受持佛法，不要投機取巧
佛在《圓覺經》上講：「虛妄浮心。多諸巧見。」巧見就是我們的心喜歡投機取巧，看看有沒有什麼更省力、可以偷懶的法門，這樣每天都可以睡一下，一部經都不要讀，佛號也不要念，躺在那裡就成佛了。 現在的人找工作很喜歡找錢多事少離家近，又想要數錢數到手抽筋;那當然修行也是，最好早上可以睡到晚一點，不要四點、五點起床;又不要做早課，晚課也不要做，念佛有念就好，做法會隨便敲兩下木魚應付一下，臨終阿彌陀佛十念必生願，接引我站著往生。哪有這麼好的事情呢?你煩惱習氣除了沒有?要注意，這就是你煩惱習氣現前。 真正的受持佛法，不要投機取巧;這叫因循苟且，看看能不能順我一點，有沒有什麼可以抄近路、找關系;阿彌陀佛跟大家關系都很好，但是因果是熾然的，是很明顯的。 「阿彌陀佛即是我心。我心即是阿彌陀佛。」你說關系不好嗎?非常好!只是我們不認識他。中峰國師講：「因忘自性彌陀佛」。忘失了本佛，所以「意念紛馳總是魔」。現在做三時系念的人不少，本性的彌陀識得了沒有?如果你真正識得了，就不會想要投機取巧。 這是講：「得聞諸佛名受持者。是諸善男子。善女人。皆為一切諸佛之所護念。」你這樣修行，就得一切諸佛之所護念。前面講的二十五位菩薩，他們可以放假了，你是得一切諸佛之所護念，保護你。 像大家受持五戒，不殺生戒，都還有護法神保護你的指甲，何況你要受持淨土，那佛菩薩不親自來保護你，誰來保護你?所以我們講的護念，就是幫助你在菩提道上能夠增進，能夠不退轉，還有不要被境界考倒。有時候佛菩薩會給我們出點小題目，你也要撐得過去，試驗試驗我們的工夫、我們的決心、我們的毅力。 修行要有決心跟毅力，不是倔強，倔強是我執。決心、毅力是萬緣放下。真正決定這麼做，真正想要這樣做，這世間的一切我看破、放下，有一句話叫「萬牛莫挽。」找一萬頭牛都拖不動，這個是決心、毅力。煩惱習氣起來了，我們現在學佛，不要隨順它，心裡面感受有一點難過，甚至會感覺到非常的不舒服，我們要有決定力，要有毅力去突破、去轉變。倔強是我執很大;為什麼來學佛?因為世間我要的得不到，我決定要來得個極樂世界;這不是看破世間，是因為世間的事情不順心、不如意才來學佛。 學佛這是一個好緣，可是你在裡面心要轉，要學到佛法的精華、精髓;這就不是倔強—我見。學了佛起了知見，認為說我一定要這樣做，沒有這樣修不行;譬如說你在家，可能習慣自己念佛的步伐，來道場念佛的步伐跟你的不一樣，你要倔強，我一定要這樣做，不願意配合，很多修行人修到後來都不願意配合，都要自修，自修就是我最大。其實自修是真正把我執放下，到哪裡都自在，來這個道場也自在，到那個道場也自在，但不是跑道場。 什麼叫跑道場。講出來又要得罪人，心要有道，就是這裡講的：「聞是經受持者。」具足信願行是道，走到哪裡都是道場，不是東拜拜、西拜拜，到處拜，到處求佛，這心還是亂的。法師，我到這裡也自在，到那裡也自在，我這樣算有道心嗎?不是的，所以講經不好講，跟你講這樣，你就想到那樣，講那樣，你又想到這樣，最後都怪法師，一下這麼說，一下那樣說。 送給大家一首偈，「佛說諸法空。為除諸有故。」說一切法空，只是為了破你著有的心。「若復住於空。」住在這個空上面，「諸佛不能度。」佛菩薩也度不了你。跟你講這邊，你偏那邊，講那邊，你偏這邊，叫你要相信十念必生願，就想我只要十念，其他都不要，四十八願少一願都不行，只是說十念是精華，要重視它，不是說也不要斷惡修善。 跟你說臨終接引願，就想臨終有佛來接引，現在就不要修了;不是的，只是為了除掉你，懷疑臨終昏迷不能往生的這個疑惑而已，你有決定力，絕對能往生。《觀經》講的：「娑婆世界眾生。心想羸劣不能遠觀。」沒辦法觀無量壽佛;「然彼如來有宿願力故。」阿彌陀佛有四十八願，他有宿願力，累劫發起：「有憶想者必得成就。」真正可以成就，真正能夠往生，能夠了斷你的煩惱，了斷生死。「有憶想者必得成就。」這是釋迦牟尼佛講的話，這麼肯定，不要懷疑。 不過講經真的不好講，講實相不好講，歷代祖師大德，講般若心性，會格外的慎重，怕你住於空;「若復住於空。諸佛不能度。」著在這上面，以為不修行就是道了，以為我本來就是佛，何必修行。 本來就是佛，那是本性，你現在帶的是習性，不能認習性是佛;佛菩薩沒有習氣，所以要除斷，在除的時候又沒有習性可除，因為本自虛妄，本自不有。所以大乘不好講，就是這樣，乃至於講一些事相上的，也不好講;還有我們講心性，要讓初學能夠知道，那更不好講。
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