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| 聖嚴法師 |
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：居士文章
：轉載
安士全書新白話版34
附：明袁了凡四訓 立命篇 我童年喪父，母親要我放棄讀書學醫，說：“可以養生，可以救人，而且學習一門技藝能成名，是你父親的心願啊。”我後來在慈雲寺，遇到一位老者，胡子修長體貌魁偉，飄飄若仙。我對他禮敬，他對我說：“你是官路中的人啊，明年就進學了，為什麼不讀書?”我告訴了他原故。他說：“我姓孔，是雲南人。得到邵子(宋朝邵雍)皇極正傳，命中注定應該傳給你。”我就帶他回家，告訴母親測試他的占卜，粗細都靈驗。我就生起讀書的想法。孔為我算卦預測：“縣考童生，應當是第十四名;府考第七十一名，提學考第九名。”第二年參加考試，三處名次都符合。又為我算終身的命運，說：“某年考第幾名，某年應當補廪生，某年應當貢生;貢後某年，應當選四川一大縣的縣令，在任二年半，就應該告退回家;五十三歲八月十四日丑時，應當壽終正寢，可惜沒有兒子。”我記錄而不忘。 從此以後，凡是遇到考試，那名次的先後，都不超出孔先生預定的。唯獨算我吃官糧九十一石五斗，應當出貢;到了吃米七十多石，屠宗師就批准補貢，我暗暗懷疑。後來果然被署印楊公駁回，直到丁卯年才准貢。連先前吃的米計算起來，確實是九十一石五斗啊。我因此更加相信進退有命，快慢有時間，就淡泊無求了。 貢入京城，留京一年，整天靜坐，不看文章。後來回歸游歷南雍，還沒有入國子監，先拜訪雲谷禅師。在棲霞山中，一房間裡對坐，三天三夜不合眼。雲谷問道：“凡人之所以不能作聖人，只因為妄念太多罷了。你坐了三天，不見起一妄念，為什麼?”我說：“我被孔先生算定，榮辱生死，都有定數。就是要妄想，也沒有可妄想的。”雲谷笑道：“我以為你是豪傑，原來只是凡夫。”問何故，答：“人不能無心，始終被陰陽捆縛，怎麼能沒有定數?但只是凡人有定數。極善的人，定數固然拘不住他;極惡的人，定數也拘不住他。你二十年來，被他算定，不曾轉動一絲一毫，豈不是凡夫?”我問：“那麼定數可以逃脫嗎?”答：“命是自己造作的，福是自己求來的。詩書所說的，確實是明訓。我佛教經典中說：‘求功名得功名，求富貴得富貴，求男女得男女，求長壽得長壽。’那诳語是釋迦佛的大戒，諸佛菩薩，難道诳語欺人?”我又說：“孟子說過：‘求則得之，求在我者也。’道德仁義可以努力求，功名富貴，如何能求?”雲谷說：“孟子的話不錯，你自己錯解了。你不見六祖說：‘一切福田，不離方寸;從心而覓，感無不通。’求的根本在我，不只是能得道德仁義，也能得功名富貴;內外雙得，這樣的求得是有益處的啊。若不反省自己，只是向外追求，那雖然求是有道的，而得不得就是有命了。內外雙失，所以沒有益處。”問：“孔先生算你的終身怎麼樣?”我告訴實情。雲谷說：“你自認為應該考中嗎?應該生兒子嗎?”我反思良久，說：“不應該啊。科舉中的人，都有福相，我福薄，又不能積累功德，作為厚福的根基;並且不能忍耐煩瑣，不能容人;有時因才智壓人，直心直行，輕言妄談。所有這些都是薄福的相啊，哪裡適合科舉呢?地太髒就多生雜物，水太清就常沒有魚，我好潔淨;和氣能養育萬物，我愛生氣;愛是生生不息的根本，忍是不育的根本，我珍惜名節，常常不能捨己救人;又話多耗氣，喜歡辯論;好徹夜長坐，而不知保養精神，都是沒有兒子的原因。其他過惡還很多，不能細說了。”雲谷說：“哪裡只是科舉呢!世間享有千金財產的，一定是千金人物;享有百金財產的，一定是百金人物;應當餓死的，一定是餓死人物;天不過根據材質去對待，何曾有增加絲毫的意思?就如生兒子，有百世的德，一定有百世的子孫保持;有十世的德，一定有十世的子孫保持;有三世二世的德，一定有三世二世的子孫保持;那斷代沒有後的，德太薄啊。你如今既然知道不對，把向來不登科舉，不生兒子的相，盡情改換;務必要積德，務必要寬容，務必要和愛，務必要珍惜精神。從前的種種事，譬如昨天死了;以後的種種事，譬如今天出生。這義理就是再生的身體啊。那骨肉的身體，尚且有定數;義理的身體，難道不能感通上天?《太甲》說：‘天作孽，猶可違;自作孽，不可逭(逃避)。’《詩》說：‘永言配命，自求多福。’如孔先生算你不登科舉，不生兒子，這是天作的孽啊，還情有可原;你如今力行善事，多積陰德，這是自己作的福啊，怎麼能不受享呢?《易》為君子謀劃，趨向吉躲避凶;若說天命是固定不變的，吉怎麼可以趨向，凶怎麼可以躲避?開章第一義，便說：‘積善之家，必有余慶。積不善之家，必有余殃。’你來得及吧?”我相信他的話，禮拜受教。因此將往日的罪，在佛前盡情發露忏悔，寫一篇文書，先求登科舉，發誓行善事三千條，作為報答天地祖宗的恩德。雲谷出示《功過格》給我，要我把行善的事，天天登記。善就記數，惡就退除;並且教我持准提咒，期望一定就驗。對我說：“符箓家有雲：‘不會書符，被鬼神笑。’這是有秘傳的，就是不動念啊。執筆寫符，先把萬緣放下，從這念頭不動處，下一點，叫做‘混沌初開’。從此就一筆揮成，再沒有思慮，這符就靈驗。凡是祈禱上天改變命運，都要從無思無慮處感應。孟子論立(改)命的學說，就說“夭壽不貳”，細分起來：豐歉不貳，然後可以改貧富的命;窮通不貳，然後可改貴賤的命;夭壽不貳，然後可改生死的命。人在世間，只有死生為重，說‘夭壽’，那一切的順逆都包括了。至於修身以待，是積德祈天的事。說‘修’，那身有過惡，都應當對治而去除;說‘待’，那一絲一毫的偷心，一絲一毫的盼望，都應當斷絕了。到這種地步，就是先天的境界，這就是實學。你還不能無心，只要能持准提咒，無記無數，沒有間斷，持得純熟，於是持而不持，不持而持，到了念頭不動就靈驗了。” 我最初名叫學海，這天就改為了凡;因為悟到了改命的道理，就要不落凡夫的窠臼啊。從比以後，整天兢兢業業，就覺得與過去不同了。以前只是悠悠放任，到這時自有緊張害怕謹慎小心的景象。在暗室獨處中，常恐得罪天地鬼神;遇到別人憎我毀我，就能淡然容受了。 到了第二年禮部考科舉，孔先生算的是應該第三，忽然考第一。他的預言不靈驗了，而秋闱考中了。但是行為還不純正，檢查自身多有錯誤：或見善而不勇敢去做;或救人而心中常有猶疑;或身體努力為善，而口有過失;或清醒時能持守，而喝醉後就放逸。因為過錯抵銷功勞，日子常常虛度。從己巳年發願，直到己卯年，用了十多年時間，三千善行才完成。於是發起求子的願，也許諾行三千善事。辛巳年生了兒子天啟。 我行一事，隨即用筆記錄。你母親不能寫，每行一事，就用鵝毛管，印一紅圈在日歷上。或施食貧窮人，或放生命，一天有多到十幾圈的。到了癸未年八月，三千的數已滿。九月十三日，又發起求中進士的願，許諾行善事一萬條。丙戌年考中科舉，任職寶坻知縣。 我作空格一冊，名叫《治心編》。早起坐堂，家人帶來交給門役，放在桌案上，做過的善惡，纖毫都一定要記錄。夜裡就擺桌子在庭院中，效仿趙閱道(宋朝人)焚香禱告天帝。你母親見我做得不多，就皺眉說：“我先前在家，相助為善，所以三千的數能完成;現今許諾一萬，官府中沒有善事可做，什麼時候能圓滿呢?”夜間偶然夢見一神人，因為我說善事難完，神說：“只是減糧一節，一萬行都完成了。”原來寶坻的田，每畝二分三厘七毫，經我籌劃處理，減到一分四厘六毫。確有這事，心裡很疑惑。這時幻余禅師從五台山來，我把夢告訴他，並問這事應該相信嗎?禅師說：“這心真切，就一行可以當萬善，何況全縣減糧，萬民受福呢?”我就捐出俸銀，讓他就在五台山齋僧一萬而回向。 孔先生算我五十三歲有難，我沒有祈壽，當年竟然平安，現今六十九歲了。《書》說：“天難谌，命靡常。”(天難測，命運沒有不變)又說：“惟命不於常”，都不是欺诳的話。我於是知道，凡是禍福沒有不是自己求的，是聖賢的話。如果說禍福只是上天的安排，那就是世俗的論調了。你的命不知怎麼樣?即使命中應當榮顯，也要常作落寞想;即使應當順利，也要常作不順想;即使眼前食物充足，也要常作貧窮想;即使受人愛敬，也要常作恐懼想;即使家世有名望，也要常作卑下想;即使學問很優秀，也要常作淺陋想。遠要想著稱揚祖宗的德，近要想著掩蓋父母的過失;上要想著報國家的恩，下要想著造家庭的福;外要想著救人的急，內要想著防自己的錯。天天知道錯，天天改過;一天不知錯，就一天自以為是;一天無過可改，就一天沒有進步。天下聰明俊秀不少，那德不努力修，學業不努力廣展的原因，就是“因循”(守舊)二字，耽誤一生。雲谷禅師教授改命的道理，是至精至深，至真至正的理，要熟讀而努力實行，不要自己荒廢啊。 改過篇 春秋時期的大夫(貴族)，見人的言行，就能預料禍福，沒有不應驗的，《左傳》《國語》中的記載可以看到啊。吉凶的預兆，大多是有心萌動而表現在四體，那過於厚道的常有福報，過於刻薄的常有災禍，俗眼多病看不到，認為不確定就不可預測了。至誠感通上天，福將要來，觀察那善就必先知道了;禍將要來，觀察那不善就必先知道了。現今想要獲福而遠禍，還不論行善，先必須改過。 但是改過的人，第一，要發羞恥心。想那古代聖賢，與我同是大丈夫，他為什麼百世可以為師?我為什麼一身瓦裂(沒有價值)?貪染塵世俗情，偷行不義的事，以為別人不知道，傲慢沒有愧悔，將要淪落為禽獸而不自知了。世間可羞可恥的，沒有比這個更大了。孟子說：“恥之於人大矣。”(恥對於人很重要)因為有恥就是聖賢，無恥就是禽獸了。這是改過的要旨啊。 第二，要發畏懼心。天地在上，鬼神難欺，我的過失雖然隱蔽微小，而天地鬼神，實時在觀察，重的就降下禍殃，輕的就損耗現在的福，我怎麼可以不畏懼?不只是如此啊，閒居的時候，一舉一動分明;我雖然掩蓋很秘密，偽裝很巧妙，而肝肺早已暴露了，終究難以自欺;被人看破，不值一文錢了，哪能不謹慎?不只是如此啊，一息尚存，彌天的大惡，還可以悔改;古人有一生作惡，臨死悔悟，發起一善念，就能善終的。所謂一念勇猛，完全可以蕩滌百年的惡啊。譬如千年幽谷，一燈剛照亮，那千年的陰暗就沒有了;所以罪過不論遠近，只以改正為貴。但是塵世無常，肉身容易滅失，一口氣不來，想改就沒辦法了。明的是千百年，擔負惡名，雖然孝子賢孫，不能洗滌;暗的是千百劫，沉淪地獄，雖然聖賢佛菩薩，不能救援。哪能不畏懼? 第三，須發勇猛心。人不改過，多半是因循守舊退縮了;我須要奮發圖強，不用遲疑，不煩等待。小的如芒刺在肉裡，趕緊剔出;大的如毒蛇咬手指，快速斬除，沒有絲毫的拖延，這就是雷厲風行的益處啊。 具有這三心，那有過就改，如春天的冰遇到日出，什麼禍患不消除呢?但人的過錯，有從事情上改的，有從理論上改的，有從心上改的;工夫不同，效驗也不同。如以前殺生，現今持戒不殺;以前怒罵，現今持戒不怒;這就是在事情上改的啊。強制外在的事，那是百倍的難，因為病根始終還在，東滅西生，不是究竟清淨的辦法啊。
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