|
|
|
|
|
|
|
|
| 聖嚴法師 |
|
|
|
首頁
：法師開示
星雲大師：人與人的差別只在迷悟之間
聰明的爭議 聰明很好嗎?語雲：“聰明反被聰明誤!”三國時代的楊修，因自持聰明，恃才傲物，最後反招來殺身之禍; 東吳的田豐，力勸袁紹不要對曹操正面作戰，袁紹不聽，將之打入大牢，出兵後果真大敗，牢中的田豐一聽， 說：“我命休矣!”人曰：“你勸谏得對，袁紹一定會放了你。” 田豐說：“我素知袁紹為人心胸狹窄，我說錯了，他或許可以容我;我說對了，他必定不肯容我。” 田豐的聰明，不但沒有為他帶來官運亨通，反而冤死獄中。 蘇東坡說：“人皆養子望聰明，我被聰明誤一生;唯願孩兒愚且魯，無災無難到公卿。”這雖然是蘇東坡對當朝的諷刺，但也說明，一個人徒有聰明才智，如果沒有培養福德因緣，也是很難立身處世! 宏觀與微觀 維摩居士的丈室雖小，它能容納三萬八千多作獅子座椅，能接待萬千的菩薩羅漢，就等於佛陀看整個的三千大千世界如庵摩羅果，這就是宏觀。諸葛亮在隆中的時候，劉玄德前去訪顧請教， 所謂“隆中對”，諸葛亮道出三國分治的遠景，這就是宏觀。 從一片雲朵可以知道天氣的變化;從一粒米可以看出農夫的汗水和辛苦;從一沙一石可以看出三千大千世界;從袈裟的一角可以看出佛像的金容慈悲;從樹木花草的成長，可以見到大自然無限生命的機能。 所謂“見到一切諸法的成就，就能見到因緣”，這是微觀;“見到緣起，就能見佛”，這是宏觀。乃至“須彌納介子;介子藏須彌”，就是宏觀;“佛觀一缽水，八萬四千蟲”，就是微觀。 低頭 有一個人問一位哲學家：“從地到天有多高?”哲學家回答：“三尺高!” “為什麼這麼低呢?我們人不都長得至少有四尺、五尺、六尺高嗎?”哲學家回答：“所以，你超過三尺高的人身，要在天地間立足，便要懂得低頭!” 這段話實在深富人生哲理!古代的儒家，學子入學，先教你叩頭拜師;佛教的信者，信佛要先禮拜。甚至朋友相交，也要點頭敬禮。一個人如果不和人接觸，隨你長得有多高，隨你如何昂昂乎不可一世;但是假如你要和人接觸，你就不需要低頭、謙卑。 在佛教裡，關於低頭還有另外的解釋，所謂“照顧腳下”，意指一個人做事要腳踏實地，一步一腳印，要把路走好。 抵制誘惑 世間上，到處充滿了誘惑;抵制誘惑，才能成長。夏娃和亞當不就是因為經不起一顆蘋果的誘惑， 才犯下了罪業;佛陀的弟子須提那本來已經出家了，但是回家的時候，經不起妻子的誘惑，做出和修行不相應的事情，所以讓佛陀有了制戒的因緣。儒家的修身養性，主要的也是要讓人有不受誘惑的力量。 世間上到處都是誘惑。金錢的誘惑、名位的誘惑、愛情的誘惑，甚至於甜言蜜語的誘惑、富貴榮華的誘惑。 這個世間上，五欲象個大磁鐵，誘惑你、吸引你，成為他的俘虜;你不想受它的誘惑，你就得有另外一套抵制的力量。 誘惑看起來是從外面而來的，眼見得紅男綠女，萬種風情;耳聽的靡靡之音，耳聞輕柔淡雅的香味，還有那輕柔溫暖的感觸，甚至一些刺激嗜好的食品，所謂財、色、名、食、睡的繩索，就會把自己緊緊地捆綁起來。人不能怪外境的誘惑，這是因為自己的內心無力，所以才抵制不了外境的誘惑。 飛蛾投火，春蠶作繭，色不迷人人自迷，這一切都是因為沒有抵制的力量，所以才在誘惑下喪失了生命。
上一篇：呷絨多吉上師：《佛子行三十七頌》講記（75）謙虛恭敬低調
|