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| 聖嚴法師 |
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首頁
：法師開示
虛雲老和尚：勤學經律論，謹慎莫放逸
1955年乙未五月十六日開示 虛雲老和尚在雲居山方便開示(26) 昨夜說的黑月白月誦兩重戒法，這是世尊金口所宣。佛將涅槃時，阿難尊者問佛，未來比丘以何為師?佛曰：‘汝等比丘，於我滅後，當尊重珍敬波羅提木叉，如暗遇明，貧人得寶，當知此則是汝等大師，若我住世，無異此也。’波羅提木叉，華言別解脫，謂身口七非、五篇等戒，不犯則能解脫。以波羅提木叉為師，即以戒為師也。戒條既多，怕會忘記，故黑月白月都要誦戒，以便記持不犯。曾受某戒，許誦某戒，聽某戒;未曾受過的戒，不許誦，不許聽。未受而誦而聽就不合法，故誦戒法師在誦菩薩戒前問曰：‘未受菩薩戒者出否?’維那答曰：‘此中無有未受菩薩戒者。’誦比丘戒也要這樣問。 佛門弟子共有七眾：一、比丘;二、比丘尼，這是男女之受具足戒者;三、式義摩那，此雲學戒女，習學六法故;四、沙彌，五、沙彌尼，這是男女之受十戒者;六、優婆塞;七、優婆夷，此是男女之受五戒者。沙彌不許聽誦比丘戒，怕沙彌見比丘犯戒而生我慢貢高，輕視比丘，故誦戒之前，沙彌進齋堂，頂禮長跪，上座撫尺雲：‘諸沙彌谛聽，人身難得，戒法難聞，時光易度，道業難成，汝等各淨身口意，勤學經律論，謹慎莫放逸。’沙彌答曰：‘依教奉行。’上座又說：‘既能依教奉行，作禮而退。’沙彌一拜起，問訊出堂。沙彌出堂之後，才開始誦戒。受了佛戒，當下即得清淨戒體，即得解脫，即入佛位，位同大覺，是真佛子。 受佛戒，是難得希有之事，所以受戒後，要謹慎護戒，寧可有戒而死，不可無戒而生。《僧祇律》雲：‘波羅脂國有二比丘共伴來詣捨衛，問訊世尊，中路口渴無水，前到一井，一比丘汲水便飲，一比丘看水見蟲不飲。飲水比丘問言，汝何不飲?答言：世尊制戒，不得飲蟲水故。彼復勸言：長老但飲，勿自渴死，不得見佛。答曰：我寧傷身，不毀佛戒。遂便渴死，即生忉利天上，天身具足，是夜先到佛所，禮足聞法，得法眼淨。 飲水比丘，後日乃到佛所，佛知而故問：汝從何來，為有伴否?彼即以上事答。佛言：癡人!汝不見我，謂得見我;彼死比丘已先見我。若比丘，放逸懈怠，不攝諸根，雖共我一處，彼離我遠;彼雖見我，我不見彼。若有比丘，於海彼岸，能不放逸，精進不懈，斂攝諸根，雖去我遠，我常見彼，彼常近我。’ 和這位持戒比丘比較一下，我們是一天到晚烏煙瘴氣，和豬八戒一般，哪裡像佛的弟子呢?佛制比丘喝水，要用濾水囊，把水濾過才喝。中國現在誰用濾水囊呢?佛又方便，喝水時只許用肉眼觀水，不許用天眼觀水，因為用天眼觀，則水中蟲多，皆喝不得，勉強喝了又犯戒故也。所以不管你看見水有蟲無蟲，照《毗尼日用》規定，凡飲水都要持偈念咒。偈曰：‘佛觀一缽水，八萬四千蟲，若不持此咒，如食眾生肉。’咒曰：‘唵縛悉波羅摩尼莎诃。’ 時光易度者，一日十二時辰，晝六時，夜六時，一天二十四小時，一小時四刻，一刻十五分鐘，一分六十秒，時間是剎那剎那的過，剎那剎那的催人老，你們沙彌，自出娘胎至今，轉眼就二三十歲，你看時光是不是易過。道業難成，初出家的道心都好，日子久了，就懈怠起來。所以說：‘出家一年，佛在眼前;出家二年，佛在西天;出家三年，問佛要錢!’既道心不長，道業就難成了，露水般的道心，怎能了生死呢! 所以最後就囑咐你們說：‘汝等各淨身口意，勤學經律論，謹慎莫放逸。’勤者精進不後退，如孔子所說，學而時習之，不分晝夜，行住坐臥，朝於斯，夕於斯，磨練身心，清淨三業。經者，徑也，即了生脫死之路徑;律者，戒律，即五戒、十戒、比丘、菩薩等戒也;論者，佛大弟子發揚經律之妙義的著作。汝等沙彌，既發心為道，就要勤學經律論，勿空過日。
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