|
|
|
|
|
|
|
|
| 聖嚴法師 |
|
|
|
首頁
：居士文章
：大德居士
黃柏霖：因果通三世歡喜還命債度眾解冤結
這個因果報應的故事很多，不勝枚舉。在這個地方，我們提到一個造殺業的事情，因果通三世，這發生在佛門中。在宋朝有一位禅師，年輕的時候因為喝酒醉，跟人家爭奪錢財，結果奮力一擊，結果那個人當時就死掉了。這位禅師那時候，他年少的時候，他還沒有出家嘛，他惹了這個禍端以後，他畏罪潛逃，他就跑走了。後來到他鄉出家苦修，就落發為僧，就出家了。但是他出家以後非常精進修行，能夠吃苦耐勞。後來他經過這樣苦修，他得到大徹大悟，就徹悟為大禅師，能夠開堂說法。 這告訴我們是什麼?這告訴我們，每一個人都有自性功德。就六祖大師說的，何期自性，本自清淨、本自具足。老法師講說，佛說，一切眾生本來是佛。所以你看，本來他年少的時候，不懂事去誤殺了一個人，但是最後他也開悟了。但是我們知道因果不空，老法師說，因果是循環不空、相續不空、輪轉不空。所以這個法師，禅師他開悟以後，他自己也知道因果不空，就像安世高大師還兩次命債一樣。 有一天，那個禅師到後來他開堂說法，他的學生已經到達數百人了，年紀大概有七十多歲。有一天他沐浴完了以後，陞座要說法。然後他要向大眾，了一樁他個人的因果公案。他就告訴大眾說了，他說，你們現在安靜勿動，也不要說話，「看老僧了四十年前一重公案」。四十年前，也就是他在三十多歲左右，他誤殺了一個人。但是經過四十年的努力，他終於開悟了。一旦開悟他就了知三世因果，他也知道因果不空，他也明白欠命的要還命，欠債要還債。所以每一個開悟的聖僧，都有這個本事，歡喜受報。為什麼他們會歡喜受報呢?因為他們知道本覺本有。《地藏經科注》青蓮法師說的，「本覺本有，不覺本無」，他了解了。這位禅師他知道，他就跟大眾宣布，「看老僧了四十年前一重公案」。 他在那邊端坐入定，一直到中午時刻。可見他已經有，他有他心通了，而且他也有宿命通。什麼人可以達到六通呢?他一定要法身大士，也就是要明心見性，最少他一定要破我執、法執，再破一品根本無明。結果等到中午時刻，有一營的部隊開過來，古代的士兵一營的部隊開過來。帶頭那個將軍，就拉了弓箭准備要射，要射殺這個禅師，他自己也莫名其妙。這位禅師就合掌說了，「老僧奉待已久。」就他本人，我已經等了很久，等這個公案到來了，「老僧奉待已久」。 這位帶隊的營長，這位將軍突然間很驚訝的說一句話，他說，我某人跟和尚不認識，怎麼一見面就，我一見到你就很想殺你呢?我自己也搞不清楚怎麼回事，我不悟其故，我不知道什麼原因。這位禅師說了，「欠債還錢，公平交易。」人家已經開悟了，他沒有我執了，俗話說他誓死如歸，不會貪生怕死。因為他知道自性沒有生死，死了只是了這樁因果公案。他知道自性不會死的，靈性是不會死，善有樂報，惡有苦報，他這個禅師很清楚。然後他講這八個字，「欠債還錢，公平交易。」「但請下手，不必遲疑」，後面就再講這句話，「但請下手，不必遲疑」，可以射啊，你弓箭射過來。 然後告訴他下面的徒弟說了，「顧眾曰」，「我死後」，你們好好請這位帶兵的將軍，這位居士，請他吃一頓飯再把他送回去。你看多潇灑，他這個還命債，還得很清楚、很明白。而且交代他的徒弟說，不可以半句話生瞋恨心，或是歸咎於他，也就是叫他們不要報官處理。你們如果違逆我這個意思，你們就是「逆天悖道」，不尊敬師長，「非吾子弟也」，不是我的徒弟，你們不是我的子弟。這位帶一營部隊的將軍就說了，更加懷疑了。然後他堅持跪下去，他堅持跪在禅師前面說，你把我說個明白，為什麼你會這樣交代?為什麼我想要殺你?你跟我說個明白，「堅叩其說」。 這位禅師說了，「公兩世人，故忘之。」這就是說，你是已經第二世了，我還是第一世。已經過兩世了，你忘記了，這叫隔陰之迷。我是一世，你是兩世，所以我沒有忘記。然後禅師就把前面為了錢，誤殺了那個人的事情，重新再講一遍告訴他。這位帶部隊的將軍不認識字，突然間站在那邊，大聲的吟唱一首偈語出來，這個偈子寫得很好。他不認識字，但是他會寫這個法語，開示偈語跟法語。他說，「怨怨相報何時了，劫劫相纏豈偶然。不若與師俱解釋，如今立地往西天。」 哎呀，這個實在，明白因果，他就能夠通達心性，通達心性，一定遵守因果。所以他寫這首偈語寫得非常好。他說，「怨怨相報何時了」，他也知道他是要來討債的，那位禅師是要來還債的。這樣我殺你，下一世換你殺我，怨怨相報，什麼時候才可以了斷?沒完沒了。「劫劫相纏豈偶然」，「劫劫」就是每一世都在那邊糾纏，怎麼會是偶然的事情呢?所以妳今天會嫁給誰?你會娶誰?你今天跟什麼人做眷屬?跟什麼樣的父母做父母?都是前世的劇本，所以叫做「劫劫相纏豈偶然」，都不是偶然的事情。 「不若與師俱解釋」，如果不是禅師你來解釋，我怎麼會明白呢?「如今立地往西天」，他立化，他站著往生。「如今立地」，我立刻、毫不猶疑的，我往生西方。換句話說，怎麼樣可以解決因果這個問題?明心見性，見性成佛，還有往生西方。你往生西方以後你再倒駕慈航，去度化你的家人，去度化你的冤親債主。所以這位將軍說完話以後，「手持弓箭，屹然立化」，當下站著就往生了。這個了不起啊。 這位禅師知道這個事情以後，他就下座了，為這位將軍薙發安名，就幫他落發了。知道他也是非常有根器的一位將軍，就這樣給他開示，他豁然開朗、豁然頓悟，所以他為他薙發安名，給他取個法號。「更衣入龛」，就是把他更衣以後，給他安在龛裡面，也是一樣「跏趺別眾而化」。這位禅師到後來，他為這位將軍皈依以後，給他取法名以後，剃發以後，他自己本身也跏趺別眾，跟大眾告別，他也是坐化了。 一個是立化，一個坐化，這實在是真的是菩薩在表演，表演一樁的三世因果給你看，這發生在宋朝的事情。這個地方就這樣做一個結論了，殺人在四十年前，償命在四十年之後，索債雖然晚了一點，還債都是一樣的。他說，還好這兩個人，都是大手段的人，大手段就是大根器的人。所以能夠「怨家路上，劈面相逢。」我們現在難道不是跟，在這個人生路上，難道我們沒有去碰到我們的冤親債主嗎?有啊，有些是自己的眷屬，有些是自己的兄弟，有些是自己的妻子，有些是自己的丈夫，有些是自己的小孩。這叫「怨家路上，劈面相逢，而惡對頭反成好因緣耳。」 所以六祖大師說的，「不思善，不思惡，正與麼時，那箇是明上座本來面目。」自性是跳脫善惡對待的，順緣跟逆緣都是修行的好因緣。這個地方跟你講，雖然兩惡對頭，兩個人，一個是欠前世的命債，一個是要來討債的。兩個人對頭，反而是成就道業的因緣，「反成好因緣」。所以老法師說，三人行必有我師，一人是好的，一人是壞的、惡的，一人是你自己，看你會不會修? 那麼那一個人，帶部隊那個人，他是要來殺死這個前世的債主，他卻是因為這樣修行證道。這個前面的文講，「其人之死逼借主，修行證道，禅師之待催債主」，他被人家催債的，等待人家來催債的。「禅師之待催債主，解結生天」，這個天不是天道而是極樂世界，「解結生天」，把這個因果把它了結了。它說，這是千古難逢的勝緣，「勝緣奇事」。如果不是真正得道，這位帶部隊的將軍，他必然不肯放下這個債而不討。可是殺人無異是自殺，也是很明顯的。所以我們就講到殺業，我們特別用這個公案來做一個證明。 所以李炳南老師說，我們聰明人要有前後眼。老法師說，早年李炳南老師常提醒他們，說聰明人要有前後眼。什麼叫前後眼呢?他說，前後眼就是要能夠看到古人，能夠看到未來，能夠吸取古聖先賢的教誨、經驗，認真修行，創造美好的將來，這個人才算是聰明人。決定要相信因果報應，善人決定得善果，惡人決定得惡報，善惡果報，絲毫不差，千萬不要看錯。惡人他今天享福，好像是因果是假的。這個我們常常也會看到，這惡人好像也沒有行善，但是為什麼他有那麼大的福報?老法師說，一般人都會認為說因果是假的，根本沒有這個事情。那善人心地善良，可是他過得非常清苦。這好像跟因果講，好像都違背，相違背。 這是什麼原因?因為我們眾生只看到眼前，我們只看到現在，我們沒有看到過去，也沒有看到未來。我們只看到一個很狹窄的現在而已，我們只看到現在這一段，被我們看到。那這個人過去生中，他有修大福報，這一生他造的惡業雖然很多，但是他現在享受的是過去生的福報，還沒有享完，他還在繼續享受。就是這個意思，所以叫惡人善報。但是他在這一世所造的惡，因為他福報還沒有享完嘛，所以他這一世所造的惡還沒有到，所以就沒有看到果報，但是絶對會有報。 所以我們明白了，這一世造的業因來世報，因果是通三世的。這一世造善業沒有得善果，但是他要能夠堅持，再苦、再苦也要忍耐下去。就是你善人雖然眼前很困難，可能受到很大的挫折跟打擊，可能重病纏身。就這一世造善業沒有得到善果，但是你能夠堅持的，再苦、再難都要再繼續積善，還要修德。老法師說，好，過去生中沒有修福報，沒有善行，所以這一世沒有福報，所以這一生得到的都是苦報。但是你在這一生行善，來生的福報好，善果是在來世，一定要懂得。那如果你能夠學袁了凡先生，發大願，三千善、三千善、一萬善，那今世就會改變業力，就會得到福報，那跟袁了凡一樣。 老法師說，你這一生得到苦報，這一生行善，來生的福報好，善果是在來世，這個道理要懂得。他說，要不然為什麼這個世間有人富貴，有人貧賤呢?好像老天待人不平等。他說，事實上這個事情跟老天是不相干的，都是眾生自作自受，這個道理一定要懂得。 摘自《太上感應篇匯編》(第二O二集) 黃柏霖警官主講 文字稿來源【太上感應篇共修網】
上一篇：大安法師：彌陀疏鈔為何淨土宗祖師多以鈍根自量？
|