|
|
|
|
|
|
|
|
| 聖嚴法師 |
|
|
|
首頁
：法師開示
太橋旦曾堪布：“我從哪裡來到哪裡去？”佛法早有答案
文 / 太橋旦曾堪布 人身從何而來?下輩子做人，你准備好了嗎? 人，從何而來?去往何方?這也許是人類最大的不解之惑，古往今來，困擾著無數科學家和哲學家。其實，對於這個問題，佛教從因緣的角度，早就給出了精准而全面的答案。 世間萬物的產生都離不開主因和助緣。比如說一株植物的產生，主因就像植物的種子，助緣就像陽光、水分和養料等，兩方面的條件具足，這株植物就必定會長出來。那麼，獲得人身的因緣是什麼?佛經告訴我們：必須具備三個條件才能獲得人身——主因是持戒，助緣是布施、忍辱等五度的修持，以及臨終時明確的發願。下面讓我們依照這些條件來檢視一下——自己的人身從何而來?又將去向何方? 戒如動靜之大地(圖源：網絡) 一、持戒 龍樹菩薩說：“戒如動靜之大地，一切功德之根本。”意思是說，芸芸眾生、山河草木都依賴大地而存在，同樣，一切功德必須依靠持戒而建立。人身當然也不例外。然而對於現代人來說，持戒並非易事。 佛教的戒律分為皈依戒、別解脫戒、菩薩戒、三昧耶戒，我們不妨反觀自身：持戒做得如何?如果我們皈依了佛門，有沒有謹慎持守皈依戒?居士五戒是不殺生、不偷盜、不邪YIN、不妄語、不飲酒，我們做到了多少?我們對菩薩戒有沒有清晰正確的認知?是否重視菩薩戒的學處?如果我們是一位金剛乘弟子，是否了解三昧耶戒的內容?自己守持得如何? 假如說，一位農民播下了劣質的、甚至是燒焦了的種子，試問他到秋天的時候可能豐收嗎?同樣，我們來生去往何方，不必詢問高僧大德，也無需打卦算命，只要扪心自問，檢視一下自己持戒的清淨程度，答案自然會一清二楚。 對治和根除貪嗔癡煩惱(圖源：網絡) 二、其他五度的修持 再來看獲得人身的助緣——布施、忍辱、精進、禅定、智慧，這五度都是對治和根除貪嗔癡煩惱的方法。龍樹菩薩在《中觀寶鬘論》中告訴我們：內心之中哪一種煩惱比較熾盛，將來就會投生於相應之處。相由心生，一切外境都是內心的顯現。在六道輪回裡，我們將去往何處，取決於當下的每一個起心動念。 比如說，如果我們嗔恨心很重，經常發脾氣，那麼死亡以後，等待我們的將是地獄的折磨;如果我們欲望強烈、貪心熾盛，說明我們已經走上了去往餓鬼道的路;如果我們愚癡深重，說明來世將投生於畜牲道。 六道輪回在哪裡?並不在外界環境，而是在我們自己心中。如果通過六度的修持，內心中粗重的貪嗔癡解決了，我們自然就遠離了三惡道;如果內心做到了人道的條件，我們來世就能再獲人身;如果內心中貪嗔癡的習氣徹底斷除了，對我們來說根本就沒有輪回，我們將登上涅槃的彼岸。 臨終的發願(圖源：網絡) 三、臨終的發願 獲得人身的第三個條件是在臨終時清晰的發願——願我下一世重獲暇滿人身，依靠人身修行佛法，獲得成就，利益眾生! 然而，在那個連接生與死的痛苦時刻，能夠保持清醒並清晰地發願，這樣的人有多少呢?很多人會被車禍、被突發疾病等奪去生命，更多的人在臨終時會沉溺於對親人、財產的貪執，或在長期的重病中昏迷不醒。只有福報具足或修行有成的人，才能在臨終之時保持清醒，把握自己的心念。 以上就是獲得人身的三種條件。我們的人身並非只是來自父母，也不是純屬偶然的巧合，而是我們過去世千辛萬苦做到了這三個條件，因此獲得了現在的暇滿人身，有了解脫輪回的希望。展望未來，今生如何度過?來世何去何從?這一切完全掌握在我們自己手中。正如密勒日巴尊者所叮囑： 前世今生(圖源：網絡) 我們的前世真有出息，他掙來了我們的人身。 可是今生的你， 千萬千萬不要把未來推到懸崖上。
上一篇：悟顯法師：人情敗道心
|
