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| 聖嚴法師 |
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：居士文章
：大德居士
黃柏霖：德山宣鑒禅師開悟的故事
佛門裡面有一個德山宣鑒禅師，他喜歡研讀《金剛經》，他寫的一本《金剛經》注解叫《青龍疏鈔》。他當時是在北方，一般禅門裡面講「北漸南頓」，北漸就是神秀大師帶領弟子在修行，南方就是六祖大師帶弟子在修行。有些修行人就說南頓北漸，實際上法沒有分頓漸，法就是法，哪裡有頓漸？是因為眾生修行的因緣不一樣。德山宣鑒禅師就聽南方的人講，他說不假文字，一悟即得。但是悟哪那麼簡單，一下就可以？我們不去藉教悟宗，宗就是我們心地，我們是藉念佛來悟我們的心地。所以他說，「不假文字，一悟即得，哪那麼簡單？我讀了多少年我才寫這本《青龍疏鈔》」。然後他就背著這個《青龍疏鈔》要去南方，跟南方的修行人對辯，要辯論。在路上就碰到個老婆婆，這個老婆婆是觀世音菩薩化的，這個老婆婆就要考他。所以修行要經過考試，修行沒有經過考試就不能證菩提。觀世音菩薩就要問他，觀世音菩薩當然知道他背上是背的什麼，是背的《金剛經》注解《青龍疏鈔》。她說，「請問禅師，你背的這後面是什麼？」他說，「《青龍疏鈔》」。她說，「《青龍疏鈔》是什麼？」他說，「解釋《金剛經》」。她說，「《金剛經》，那我就請教你一句話」，她說，「過去心不可得，現在心不可得，未來心不可得，請問你買我什麼心？」因為她在賣點心，「你買我什麼心？」 這禅師就一點點還沒有脫落，他真的被卡住了，他被問倒了，他說，「對，我要買什麼心？」因為你有執著，就有過去、現在、未來，你現在講「我的心」，我的心現在已經變成過去，分分秒秒就過去了，現在心馬上就變過去，未來還沒到，未來是妄想。未來是一個妄想，未來心不可得；現在心馬上變過去，也不可得；過去心過去了，你要不回來。你說，會不會再活到五十歲、四十歲？也不可得，過去心不可得。所以人生不能重來。被她考倒以後，他就在那邊想，他當場就愣住了。後來觀世音菩薩當然就把這個點心包起來就走，不賣給他了。他後來去見他的師父龍潭崇信禅師，就打一個燈，因為天黑了，就打燈。他的師父就把他這個燈吹掉了，就熄掉的那一剎那，他開悟了。那一剎那沒有過去心、沒有現在心、沒有未來心，他見到了。為什麼見到了？天黑了，他在打燈，打的蠟燭，他師父就把它吹掉了，他看得很清楚，他見性，他的覺性見到了。因為你見到黑暗也是見性，你見到光明，有燈打亮，也是見性，見性沒有分明暗。我們的習氣會分別明暗，「黑漆麻烏的」，你就會怕黑。其實見性沒有明暗，見性就是這裡面講的，心鏡朗然，神珠廓徹，就始終像那個燈一樣，一直在那邊亮，從來沒有熄滅過。我們常常用佛性比明月，我們為什麼見不到月光？烏雲把它障住了。你只要烏雲散開，月光就顯出來，它一直都是心鏡朗然、神珠廓徹，它在照。為什麼看不到光？因為烏雲障住，烏雲就是我們的習氣煩惱。 德山宣鑒禅師就這樣開悟了，因為他見性。原來見性沒明跟暗的差別，剎那就見性，真的是「久修百千劫，悟在剎那間」。他吃不到點心，他悟了這念心。真的吃不到點心，悟了這念心，還是值得，觀世音菩薩給他點化。你會讀經，三心不可得，你還想得，請問你買什麼心？一樣的道理。如果是你，你要怎麼講？你去以後，你說「老婆婆」，你拿起來就吃。但是你要很清楚、很明白，很清楚的拿起來吃，這就是本來的靈知性、本來的心。可是你只要一見了以後，眼見色，「你沒有撒芝麻，我不要吃」，那就不是真心，就變成無明。如果你拿起來都沒有分別，不夾雜、不分別、不間斷，老和尚講，不分別、不夾雜、不間斷，那個起來的心就是真如的心，就是佛心。老法師很慈悲，他把佛家很深奧的道理用很簡單的話表達出來，就讓我們念佛人能夠依循。這一段我用這樣來證明、來說明。他見性以後諸相頓離，諸相頓離以後纖毫不染，一點都不污染，他恢復心源，然後證得無生。他就是蠟燭吹熄，啪嚓他見性了。 摘自《太上感應篇匯編》（第二十五集） 黃柏霖警官主講
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