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夢齋山人:心有幾種呢

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  1、佛法探討:心有幾種呢?

  學法筆記:如何理解心的種類與其活動?可知眾生心識活動,共有八種,分為五類。肉團心純屬物質,緣慮心因境而生,思量心因執而有,雖屬精神活動,但皆是主觀的想妄分別,所知不實,是假非真。集起心,雖是幻生宇宙人生一切現象的本體,是創造十法界聖凡的主要力量,但因無明不覺,堅執真心影子見相二分為我我所,引生俱生我法二執,作善惡業,積集而有,是真妄混合,染淨交參。唯獨堅實心,是諸法實相,眾生本性,不生不滅,永恆常住,純真無妄。可惜眾生缺乏智慧,無法運用始覺智,理解此超越時空的本覺理。由於迷而不覺,致使此純真之心,發生變化,染淨混合,真妄交參,成為第八阿賴耶識的集起心。再因第七識的思量心,恆審思量,堅執不已,故由真而妄,由細至粗,由不覺而錯覺,因錯覺而扳緣外境,緣慮心生,分別取捨,引生意識虛妄想像的知覺。自此,失去真理依據,善惡原則,僅憑情緒沖動,‘愛之欲其生,惡之欲其死’。作諸善惡業緣,流轉六道生死,招致果報體的肉團心。因此,釋尊最初覺悟此堅實的真心時,即說:‘善哉善哉,大地眾生,皆具有如來智慧德相,皆因妄想執著不能證得。’楞嚴經亦言:‘一切眾生從無始來,生死相續,皆由不知,常住真心,性淨明體,用諸妄想,此想不真,故有輪轉’。證明妄想的思量心及緣慮心,是迷失真心枉受生死的主因,亦是幽禁佛性,奴役人性的罪魁禍首。其實是:眾生迷而依真起妄,諸佛覺而返妄歸真。真不離妄,妄不離真,離真無妄,離妄無真,真妄不一不異,即為不二。南無阿彌陀佛。

  2、學法筆記:

  修行的目的是什麼?修行最終目的是了脫生死到達解脫的彼岸。有偈說:欲達解脫岸,得乘正法船,如船不堅固,度人於惡海,自他俱溺陷。修行人選擇法門是件大事,一要適合自己,二要選擇正法,就如同乘一條破船,船到海中人船俱沉溺。而今時至末法,說邪法者如恆河沙,學佛選擇正法是重中之重,關鍵之關鍵。禅門有言:寧可千年不悟,不可一日錯路。一旦誤入歧途,非但不能解脫,還要墮三途下地獄,可不哀哉!豈知佛陀說法全是應機而說,方便度人,何有門派之別?大乘八宗小乘二宗乃至南傳、藏傳、漢傳三系佛教,盡是後來學佛大德高僧,根據佛陀不同時間不同對象所講不同法義而分。歸源無二路,方便有多門,學佛不可著法相。有人對佛法理解很少,卻要說法度人,這好比用一只紙糊的小船,來度千人過海,其結果是人船俱沉,害人害己。阿彌陀佛有大願船,你可乘坐否?具足信願必生極樂。南無阿彌陀佛。

  3、快樂分享:

  當你的心在此時此地,你的生活便是美好的;當你的心在過去和未來時,你的生活便是糟糕的;當你的心充滿感恩和祝福時,你的生活就是富足的;當你的心充滿不滿和抗拒時,你的生活就是痛苦的。諸位佛友,請時刻看住身口意,時刻把握當下。南無阿彌陀佛。

 

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即以此功德,莊嚴佛淨土。上報四重恩,下救三道苦。惟願見聞者,悉發菩提心。在世富貴全,往生極樂國。

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