|
|
|
|
|
|
|
|
| 聖嚴法師 |
|
|
|
首頁
：居士文章
：大德居士
劉素雲：到底是讀經能往生，還是念佛能往生？
近期，有同修向我訴說學佛路上心中的一些困惑，而且這些困惑不是他一個人的，他代表了一批人。聽到這位同修的訴說，我感到了事態的嚴重，又是一種什麼風在刮?能讓這些學佛三、四十年的老修們產生如此諸多的困惑?一種緊迫感和使命感，讓我寫下這篇心得體會，和同修們交流分享，以期共勉。 下面，我想就同修們提出的困惑，選擇具有普遍性和代表性的幾個問題與同修們交流分享。 同修們提出的第一個困惑是，念佛能不能往生? 可能有同修會問，這個問題還用問嗎?真的有人在問，而且不是一個人在問，是一批人在問。為什麼能提出這樣的問題?是現在有人在和修淨土念佛法門的同修們說，念佛不能往生，只有讀經才能往生。我不知道這個理念是從哪裡來的?它的依據是什麼?我們的本師釋迦牟尼佛沒有給我們留下這樣的理念，釋迦牟尼佛是念佛成佛的。他還把念佛法門介紹給他的父王，如果念佛不能成佛，釋迦牟尼佛為什麼要這樣做?再說阿彌陀佛，阿彌陀佛發四十八大願，建立西方極樂世界，就是告訴一切苦難眾生念佛成佛，求生西方極樂世界，幫助眾生破迷開悟，離苦得樂。再說說我們淨土宗的十四位祖師，哪一位不是念佛成佛的?離我們最近的海賢老和尚，上淨下空老法師說他是當之無愧的淨土宗第十四代祖師。老人家九十二年一句佛號不拐彎，他成就了，而且是大徹大悟大成就，你說他是不是念佛往生的?這麼活生生的例子就在我們眼前，卻有人瞪著眼睛說念佛不能往生。這樣的瞎話你也信嗎?阿彌陀佛的四十八願我們天天學天天念，這四十八願在說什麼?不就是勸導眾生念佛成佛嗎?阿彌陀佛的四十八願你不相信，偏偏聽信一些狂人癡人的胡言亂語，真是可憐憫者啊! 同修們的第二個困惑是，我們能不能學海賢老和尚? 為什麼能提出這樣的問題?因為有人說，海賢老和尚是再來人，不是我們凡夫所能學得了的。大家想一想，這個說法能不能站得住腳?不說別的，海賢老和尚是誰推薦和介紹給我們的?是上淨下空老法師推薦和介紹給我們的，如果我們這些凡夫學不了海賢老和尚，淨空老法師為什麼要把他做為佛門的榜樣推薦和介紹給我們?而且老法師也在身體力行的向海賢老和尚學習。說這種話的人，不知誰是他學習的榜樣?說釋迦牟尼佛是我們的榜樣，他說人家是佛祖，咱可學不了;說惠能大師是我們的榜樣，他說中國有幾個惠能大師，咱可學不了;說海賢老和尚是我們的榜樣，他說海賢老和尚是上上根人，是再來人，我們凡夫學不了。如果我說劉素青老菩薩是我們的榜樣，他可能有兩種說法：一種說法是，她是大騙子，我可不學她;另一種說法是，人家是大菩薩，咱可學不了。說來說去，盡虛空遍法界沒有他能學的。同修們，這種和老法師截然相悖的說法，不用分析判斷，一聽就知道是錯誤的，你還有什麼可疑惑的，還有什麼可困惑的? 同修們的第三個困惑是，到底是讀經能往生，還是念佛能往生? 首先要弄明白往生必須具備的條件，這個條件就是信、願、行，這是往生西方極樂世界必備的三資糧，缺一不可。信是真信;願是切願，就是真想去，真願意去;行就是老老實實念阿彌陀佛，對這句佛號，不懷疑，不夾雜，不間斷。其次，我想說說讀經和念佛的關系，以我這二十五年的學佛經歷，我的體會是讀經和念佛沒有矛盾，兩者是相輔相成的關系。為什麼這樣說?先說說讀經吧，讀經是必要的，而且是非常必要的，經不可不讀。經教是幫助我們明理的，經幫助我們斷疑生信，經幫助我們認識極樂世界，經幫助我們明了諸法實相。諸法實相明了了，我們的迷就破了，悟就開了，迷破了，悟開了，你就知道這句阿彌陀佛不可思議的無量功德了，你就會死心塌地守住這一句佛號念到底，再也不會拐彎了。綿綿密密的念這一句佛號，又使你由小悟到中悟再到大悟，最後大徹大悟，無所不知，無所不曉，你就決定得生淨土了，而且是在這一生。 再說一說經教可不可以放下?什麼時候放下?我的體會是，經教可以放下，但放下是有條件的。什麼條件?用三個標准來衡量，第一個標准，你相不相信你今生一定能夠成佛?第二個標准，你相不相信真有阿彌陀佛?相不相信你往生時阿彌陀佛一定來接你?第三個標准，你相不相信真有西方極樂世界?相不相信你今生一定能夠往生西方極樂世界?就這三個標准。誰來衡量?自己衡量，只有你自己知道你自己的真實情況。 對於這三條標准，如果你沒有一絲一毫疑惑了，說明你明理了，讀經是為了明理嘛，這個時候，經教可以放下，一句佛號念到底就可以了;這三條標准，如果你相信了百分之九十，對其中的百分之十還有疑惑，經教不能放下，還得繼續讀，因為你沒有完全明理;如果對這三條你相信了百分之九十九，還有百分之一的疑惑，經教也不能放下，經還得繼續讀，因為這百分之一的疑惑，就是你往生的障礙。概括一下說，有懷疑就讀經，佛留給我們的一切經典，目的是幫助我們破迷起信。如果我們百分之百信，一點不懷疑，經讀不讀沒有關系。什麼時候放下經教，這個火候只有你自己才能掌握。 同修們的第四個困惑是，勞動時能不能念佛?換句話說，就是能不能邊干活邊念佛? 我的回答是肯定的，可以。理由有三：其一，虛雲老和尚談到印光大師念佛功夫，有這樣一段話：(印光大師)以一聲佛號為依持，朝也念，暮也念，行也念，坐也念，二六時中，念念不忘，綿綿密密，功夫熟處，彌陀淨境現前，無邊利益，自可親得。其二，海賢老和尚現的農夫身，一百多年長年累月在田間勞作，往生的當天還在菜園裡干了一天活，如果是勞動時不能念佛，你說海賢老和尚什麼時候念佛?其三，淨空老法師教誨我們，如果是學佛，無論在家出家，所有一切工作裡面不礙念佛，心裡念佛，身體在勞動。身體是動的，心是定的，決定往生。 同修們的第五個困惑是，可不可以繞佛? 有人提出，不可以繞佛，理由是繞佛念佛，心不清淨。對於這個問題，我的回答是，可以繞佛，繞佛挺好的。念佛清淨不清淨，不在於你用哪種形式在念，清淨不清淨不在於形式，而在於你的心。我曾經兩次去長春百國興隆寺念佛，據我所知，那裡是以繞佛為主的，這麼多年，百國興隆寺就是這樣繞佛念佛的，哪裡有什麼不好的! 我是從二OO三年開始到戶外繞佛的，開始時談不上是繞佛，就是鍛煉身體吧，後來慢慢形成了規律，兩步一句阿彌陀佛，到現在已經繞了十二年了，自我感覺挺好的。就說是鍛煉身體吧，每天早晨繞二小時，走二十裡路，現在年輕人未必能走得過我。在這裡給大家透露一個小秘密，繞佛是會繞出靈感的，我在《科注》學習班上的分享報告，很多都是繞佛繞出來的。今天的分享報告就是九月十三日早晨繞佛繞出來的，你能相信這是真的嗎? 同修們的困惑，上面我重點說了五個方面，都是自己學佛過程中的一些體會吧。既然是個人體會，難免有錯誤之處，真誠的希望同修們提出批評指正。
上一篇：大顛和尚注心經
|