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| 聖嚴法師 |
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：法師開示
印光法師：如何理解念佛一法是阿伽陀藥（91－95）
91、如何理解念佛一法是阿伽陀藥? 以普生總治一切病故。 念佛一法，如阿伽陀藥。梵語阿伽陀，華言普生，亦雲總治，以普生總治一切病故。念佛一法，能除八萬四千煩惱，亦復如是。所以念佛法門，包羅萬象。一切諸法，無不從此法界流。一切諸法，無不還歸此法界。以其為諸法總持，故得無法不備，無機不收也。(《新編全本印光法師文鈔》卷二十一第1683頁 淨業社開示法語) 92、為什麼說信願念佛法門是藥王中之藥王? 信願念佛求生西方，名為阿伽陀藥，萬病總治，乃藥王中之藥王也。 大覺世尊，名大醫王。普治眾生身心等病。所用之藥，其數無量。戒定慧三，攝盡無遺。以故此三，名為藥王。若能服之，即凡成聖。然藥雖美妙，修合實難。而信願念佛求生西方，名為阿伽陀藥，萬病總治，下手易而成功高，用力少而得效速。上中下三根，即生皆出苦輪。戒定慧三法，當念悉得具足。是知信願念佛一法，乃藥王中之藥王也。(《新編全本印光法師文鈔》卷五第897頁 募建藥王篷序) 93、為什麼說淨土法門於在家人更為要緊? 在家人，各有職業，不易參研宗教等法。唯此念佛一法，最為契理契機。 淨土法門，普被三根。於在家人，更為要緊。以在家人，各有職業，不易參研宗教等法。唯此念佛一法，最為契理契機。老實頭颛蒙念佛，念到業盡情空時，父母未生前本來面目，如來藏妙真如性，悉皆觌體全彰。待至臨終，定登上品。其或根機陋劣，未能業盡情空。然以真信切願，持佛名號，求生西方之誠，性能與佛感應道交，親蒙接引，即得帶業往生。淨土之妙，妙在於此。(《新編全本印光法師文鈔》卷十第615頁 淨土篇序) 94、為什麼說淨土法門是一乘無上之大教? 十念一念，即登不退。誠可謂一代時教之極談，一乘無上之大教也。不植德本，歷劫難逢。幸得聞熏，勉力修習。 大矣哉淨土法門之為教也。是心作佛，是心是佛，直指人心者，當遜其奇特。十念一念，即登不退。歷劫修證者，當仰其高風。普被上中下根，統攝律教禅宗。如時雨之潤物，若大海之納川。偏圓頓漸一切法，無不從此法界流。大小權實一切行，無不還歸此法界。不斷惑業，得預補處。即此一生，證大菩提。九界眾生離此法，上不能圓成佛道。十方諸佛捨此法，下不能普利群生。是以華嚴海眾，盡遵十大願王。法華一稱，悉證諸法實相。如斯大力用，諸佛共宣揚。若此極發揮，諸祖皆如是。誠可謂一代時教之極談，一乘無上之大教也。不植德本，歷劫難逢。幸得聞熏，勉力修習。恐彼無知狂徒，謂為淺近，故此依教贊述，令其奉行耳。(《新編全本印光法師文鈔》卷七第1393頁 淨土問答並序) 95、淨土法門有沒有口傳心授之秘? 念佛一法，是按經典所說而修的，不是有秘密的，絕無口傳心授的道理。若有口傳心授之秘，便是魔外，不是佛子矣。 竭誠盡敬，為學佛之無上秘法，當為一切人說之。不致力於此法，即是捨本逐末。 所言預錫珍秘，不知淨土法門，絕無所秘。若有口傳心授之秘，(竭誠盡敬，為學佛之無上秘法，當為一切人說之。不致力於此法，即是捨本逐末。)便是魔外，不是佛子矣。密宗，則有秘傳，然不若淨土之為直捷穩當也。汝勿以現身成佛等大話自期，則必能仗佛慈力，帶業往生。若欲現身成佛，或恐佛未能成，往生亦不可得，則兩頭成空，為可慮也。(《新編全本印光法師文鈔》卷八第128頁 復朱南圃居士書) 又念佛一法，是按經典所說而修的，不是有秘密的，絕無口傳心授的道理，何可冒險而來。(《新編全本印光法師文鈔》卷二十三第216頁復趙俊峰居士書)
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