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| 聖嚴法師 |
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：居士文章
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屠太守感夢錄
屠太守感夢錄 【原文】林少穆[1]先生跋屠太守書後： 信哉!天人感應之理固昭然不爽也。余友錢塘屠潛園太守，於辛巳秋得危疾，醫者誤投藥，幾殆。自誓以濟人利物為忏悔地，他事一不系懷。 一夕，觀自在菩薩，感應入夢，謂：“太守夙世為楚中某官，遇事公而刻，殊傷仁厚，雖無私，亦減祿位，又多戕物命，宜得短命報。幸病中誓願堅固，念念以利濟為懷，無毫發怨尤，冥中以他福折除，當可益算。陰律惟救生可延生且加祿，當益勉之。”寤後，遂舉家戒殺，廣放生命。是冬即迭拜袁州、九江之命，即蒙起用，不次殊遇。明年春，病亦頓愈。 太守念佛法以自利利他為大願，欲人人鹹獲戒殺放生福報，而又慮人人之不盡征信也，故為《好生錄書後》一篇，第暢明吾儒不殺之理，而於感夢一事未嘗及之，其於立言之體固當，而於覺世之意，或有未盡。余故復為詳述之，使人知感應之故非荒誕無據也。 近時風俗奢靡，無故飲食酬酢，刀幾必赤。惟歸安張蘭渚[2]中丞獨守此戒。前撫吳日，嘗為《戒殺文注釋》，以勸吏民。有議之者曰：“大臣行政以己饑己溺[3]為量，煦煦之仁，似非急務。”聞者疑之，獨太守折之曰：“惟仁民者乃能愛物，未有愛物而不仁民者。吾方以中丞為師法，何疑為?”蓋太守之笃信，已非今日始矣。 余又聞太守之先德封公，中年始得子，即立願戒殺放生，冀其子以文學科名顯。太守果以翰林起家，今太守復於症中感夢大士，蓋福德種子有自來矣。願覽其文者，人人勉行之，則仁愛風行，太和翔洽，於世道即有裨益，而文學科名之報，與延生起疾，亦正有如響斯應者在也。道光壬午夏六月，侯官林則徐跋。(錢塘李更生《同善錄全書》) 遂安洪子泉先生題《立願生生冊》曰：放生方可延生，無力放生，先戒殺，立願自能如願，有心立願即回天。 【注釋】[1]林少穆：即林則徐(1785-1850)，福建侯官人(今福建省福州)，字符撫，又字少穆、石麟。清朝後期政治家、思想家和詩人，曾任江蘇巡撫、兩廣總督、湖廣總督、陝甘總督和雲貴總督等，兩次受命為欽差大臣。主張嚴禁鴉片、抵抗西方的侵略、堅持維護中國主權和民族利益，是中華民族抵御外辱過程中偉大的民族英雄。 [2]張蘭渚：張師誠(1762-1830)，字蘭渚，浙江歸安人，清朝大臣。少登科第，歷任封疆。巡撫江蘇，見殺業甚伙，屢出示勸戒，遇放生河，嚴禁捕魚，署中不宴客，不殺生，長齋奉佛，棲心淨土。擇前賢淨土論說，輯《徑中徑又徑》一書，普勸念佛。六旬余，乞假歸裡，靜居斗室，一意西馳。臨終，誦彌陀經畢，才舉佛號五聲，寂然而逝。 [3]己饑己溺：出自《孟子·離婁下》“禹思天下有溺者，由己溺之也;稷思天下有饑者，由己饑之也;是以如是其急也。”別人挨餓、落水就像自己挨餓、落水一樣。舊時形容在位者關心人民疾苦。也比喻對別人的痛苦深表同情，並將解除別人的痛苦為己任。 【白話】這是林則徐先生在屠太守《好生錄書後》一文後所寫的跋文： 天人感應、因果報應的道理是昭然不爽、絕對可信的。我的好友屠潛園太守，在辛巳年秋天得了重病，醫生誤用藥，幾乎要不行了。自己發誓從此以濟人利物為己任，以此作為忏悔，別的事一概不再掛懷。 一天，感應到觀世音菩薩前來入夢，菩薩對他說：“你前世在湖南某地做官，做事雖然公正，卻過於苛刻，有傷忠厚，雖然不是為私利，也應削減福祿、官位，又因為過多殺害物命，應得短命之報。幸虧病中誓願堅固，念念不忘濟人利物，不曾有過任何的怨天尤人。地府用別的福報折除，應該可以延長你的壽命。陰律中說放生可以延長壽命、增加福祿，你要努力啊。”醒後，於是命令全家戒殺，大量放生。當年冬天就先後被任命為袁州、九江知府，再次蒙受朝廷起用，實在是殊遇。第二年春，病就痊愈了。 太守了解到佛法以“自利利他”為大願，希望人人都能獲得戒殺放生的福報，卻又擔心人們不相信，所以寫下《好生錄書後》這篇文章，用來暢明我們儒家也要奉持戒殺放生的道理，而對於感應觀音菩薩入夢這件事，不曾提及。太守寫的這篇文章，體例嚴謹，但是在勸世的意義上，還有不全面的地方。所以我在這裡把這件事敘述清楚，使人知道因果感應的道理，並不是沒有依據的。 近來風俗奢侈靡費，隨便吃喝飲宴，就要殺生害命。只有歸安張師誠巡撫，獨自堅守不殺生的戒律。他在擔任江蘇巡撫的時候，曾經寫過《戒殺文注釋》一聞，用來勸戒百姓。有人議論說：“大臣應當以百姓疾苦為己任，婦人之仁，好像不是那麼迫切。”聽說的人都心生疑慮，唯獨屠太守辯論說：“只有對人民仁愛的人，才能愛護生命，沒有愛護生命而對人民不仁愛的道理。我現在正要向張巡撫學習，你們疑惑什麼呢?”原來太守的堅定信念，已經不是一朝一夕了。 我還聽說太守的父親，中年才得子，就發願戒殺放生，期望自己的兒子以文學科名而顯達。太守果然以翰林起家，現在太守又在病中感得觀音大士如夢，看來福德善根種子早已經種下了。希望讀到太守文章的人們，人人勉力奉行，那麼，仁愛之風盛行於世，祥和之氣擴充宇宙，對於世道人心大有補益。而文學科名的福報，延壽病愈的效果，如此殊勝的感應，也絕非偶然了。道光壬午年六月，侯官林則徐跋。 遂安人洪子泉先生題《立願生生》冊說：“只有實行放生才能益壽延年。沒有財力放生的人，可以力戒殺生，發誓放生，這樣做就能如願以償。有決心、立善願的人們，就能感天動地，挽回天意。” (《感應篇圖說》)
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