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| 聖嚴法師 |
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：居士文章
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安士全書新白話版31
服堯之服 所謂服，就是事奉啊。《尚書》中的“缵禹舊服，以常舊服”等，都是作事奉解釋。“服堯之服”，就像是說事奉堯啊。下文“誦堯之言，行堯之行”，正是“服堯之服”的注解，應當與“君子動而世為天下道動”的文字，一樣的看待。如今注釋中說曹交衣冠言行不遵循禮法，所以告訴他“服堯之服”，那服字就成了衣服的服了。只是堯的服飾，卻是日月星辰等十二章圖像，曹交如何能穿呢?如果說是堯制作的法服，那麼衣冠服色，隨著時代的變更，生在現代卻要反回古代的生活方式，是宣聖(孔子)不贊成的。曹交生在周末，忽然教他穿一千八百年以前的古服，似乎怪誕。至於桀(夏朝最後的君王)雖然是無道昏君，他穿的衣服，也必定是天子的服飾，決不會說“我是無道君主，另作無道的衣冠，留傳後世”，曹交為什麼自己要仿制那古服來穿呢?所以不如解釋為“事奉”的字意比較准確。 [按]所謂書，是聖賢的書;所謂理，是天下古今的理啊。天下古今的理，天下古今都可以說。所以古人著寫書，必定說“以俟後之君子”，那心情很是希望後人超過前人，不是要一代不如一代啊。若是認為已有定論，後人即使有創見，也不許吐露一字，這就是被一先世的儒家堵住了天下後世的口了，可以嗎? “慎獨知於衾影” [說明]君子與小人的分別，不過是在於為自己還是為別人。人若是有志為自己，而在幽暗單獨的地方，不能時刻防備，小心謹慎，那為自己的功效，終究是有疏漏的。古人說：“獨行不愧影，獨臥不愧衾。”(獨行時不愧對影子，獨睡時不愧對被子)能到對衾影不慚愧時，才是謹慎到極處。這一句，就是上文的“見先哲於羹牆”的實際，也就是下文的“諸惡莫作，眾善奉行”的本領。“獨知”不是空空的一個謹慎，須知前後都有工夫。慎獨以前，須用學問思考;慎獨以後，不過實行而已。這與上句，用意最深，工夫最細，分明是帝君說自己的心得體會，不用俗人多問。 “獨知”的時候，“獨知”的境界，人人都有，各各不同。求名的，有名的“獨知”;求利的，有利的“獨知”;都是業識茫茫，不知覺悟。譬如龍不見石，魚不見水，人不見塵，血肉身軀不見鬼祟，自然的道理啊。若在天不亮的時候，回光返照，反省自己，試問：“我在父母兄弟前，盡到過一點孝順友愛嗎?在親族朋友間，真的是以誠相待嗎?兩人同處沒有猜忌嗎?在遇到錢財的時候，果然能見利想到義，不受用人間造孽錢嗎?在行住坐臥中，想到過天地父母的恩，想到要報答嗎?每天從早到晚，曾有一時片刻中，發起濟人利物的念頭嗎?在美色上不留戀嗎?見人得意時，沒有嫉妒心嗎?在順境時，果然謙遜自己，不驕奢嗎?不欺凌弱者嗎?飲食當前，能想到農夫的憔悴嗎?見貧窮的人來乞討，必定能稍有施捨，沒有厭惡的心嗎?”這樣一個一個檢點，那麼獨知的時候，必定在心裡有很不滿意的地方，哪裡能輕易寬恕自己呢?下附征事三條。 見獵心喜(《性理宗旨》) 宋朝河南的程颢，字伯淳，學者們稱他為明道先生。少年時好打獵，後來見到周濂溪先生(宋朝哲學家周敦頤)，就改掉了那習氣，自認為沒有這個愛好了。周說：“怎麼說得那麼容易啊!只是在這心中隱藏沒有發現罷了。一旦萌動，又像從前了。”過了十二年，偶然見到打獵的，果然有歡喜心。這才相信周濂溪的話不錯。 [按]戒殺放生，是行善去惡中極其容易的事。斷除打獵，又是戒殺放生中最粗淺的事。像明道先生那樣的賢德，又經過十二年的學道，那心中的殺機，都還沒有斷盡，那麼理當應該是精嚴戒律的高僧，天神都要敬禮啊。後來明道先生任上元縣的主薄，見到鄉間多有用膠竿捕鳥的，先生要求折斷所有的竿，並且下令禁止。猜想這時候他的一片殺機都斷盡了，哪裡只是十年讀書，才去除一“矜”字;十年讀書，才去除“狀元”二字呢? 偶動邪念(《高僧傳》) 昔日有某禅師，研究禅理，道風很高超，想求和尚傳法，和尚不答應，有點埋怨的意思。和尚去世二十年後，那禅師偶然在溪邊走過，遠遠看見對岸河邊女子洗腳，偶然動了一念，覺得那腳很白皙，忽然見和尚在旁邊嚴厲大聲質問他說：“這念頭可以傳祖師衣缽嗎?”禅僧不覺慚愧拜倒，伏在地上忏悔。 [按]按世俗的看法，不過是微細的過錯;若是按戒律來論，這念頭已經犯YIN戒了。因為欲界六天，不像世間人，那福報轉重，那欲念轉輕;到了化樂天上，不過互相對視，欲事已經完畢，不用等待笑語;再往上，如他化自在天，只聽語聲，或聞到香氣，欲念已經完畢，並不用等待對視了。哪裡像世俗的人沉迷那嗜好，就樂此不疲呢? 舉念戒牛(《觀感錄》) 無錫的書吏王某，順治丁酉年因為錢糧的事，死在北都的獄中。康熙二年四月，蘇州金太傅的兒子漢光，從京城回家，船到張家灣，有人請求說：“我是無錫的王某，請帶我去。”漢光同意了，停船後王不來，船走，又有呼喚。漢光追問是誰，王就實話實說：“我是怨鬼啊，船離岸太遠，所以難上船了。”船上的人都震驚。鬼說：“沒關系的，我在船的角落裡就可以啊。”船靠近岸邊好像有人跳進來，開船不久，又叫下船，問是何故，答：“有一小布袋掉在岸上，裡面有錢糧數目，回家對賬，用這個作為憑據，請停船去取一下。”漢光答應他。行船三天後，將要天黑，鬼說：“暫停一下，這地方做普齋法事，我要去一趟。”漢光問：“什麼是普齋?”答：“就是世間所說的施食啊。”去了一會兒就回來了，說：“觀世音菩薩主壇，沒有飯給我吃。因為生前喜歡吃牛肉了，所以菩薩值壇，凡是愛吃牛肉的，一概不能吃到食物。”這時漢光正喝醉灑，拍案說：“天下有這樣的奇事嗎?我素來喜歡吃牛肉，現在起就戒掉了!”過了一會兒，鬼大哭，問他為什麼哭，答：“天上戒壇菩薩來了，我不可以留在這裡了。”漢光說：“你怎麼回去?”鬼說：“再等別的船罷了。”漢光停船，鬼悄然走了。 [按]漢光戒牛肉的話，剛剛出口，而戒壇的神靈就來了。可見舉心動念，天地都知道，記過記功，絲毫不差。昔日戚繼光，每天念誦《金剛經》，有鬼托夢，求他念一卷經讓它超生。而戚在誦經時，正好有一丫環送茶來，戚因為搖手制止，當夜鬼又來告知說：“誦經很好，只是裡面多了‘不用’二字，所以不得力。”第二天，戚虔誠再誦，一個念頭不起，於是鬼才托生，又來致謝。因為神道、鬼道，都有他心通，每動一念，就如見到肺肝。現今人們從早到晚，從晚到早，殺盜YIN妄，五逆十惡的念頭，到了不可窮盡的地步了，這樣能不冒犯天地的懲罰，觸動鬼神的憤怒嗎?那麼“獨知”的時候，確實不可不慎了! “諸惡莫作，眾善奉行” [說明]這兩句，是總結全篇的結局。諸惡，就是上文說的YIN殺破壞等事;眾善，就是上文說的忠孝敬信等事。所謂莫作，就是禁止的意思;所謂奉行，有勸勉的意思。這兩句，阿難也曾說過，在《增一阿含經》中可見，帝君也許就是從這裡看到的，也說不定。兒童口中，都讀《大學》的道理;曾子口中，也說《大學》的道理。同樣是《大學》，而見解的深淺，有天淵的差別。這二句文字，也是如此。昔日善信菩薩，過去劫生在沒有佛法住世的時代，要求正法，空中告訴他說：“這裡向東方一萬由旬的距離，那國有一女人，天生卑賤，形貌丑陋，仿佛能知道半句佛偈。但是那半路上，隔著一片淤泥，寬廣萬裡，踐踏就淹沒。”善信聽說，踴躍向前，竟然過了泥河，見到這女人，敬禮她如敬佛，禮拜贊歎。女人答道：“諸佛的妙法，無量無邊，我聽到的，止有半句偈子。”善信拜求說：“願聽聞半句偈子”。女人答道：“只有‘諸惡莫作，眾善奉行’而已。”善信聽了，身心清淨，思惟偈的含義，通達了旨意，就得到神通，飛回了本國，遍處宣講這偈，降伏眾魔。可見八字中，見解淺的人見到的就淺，見解深的人見到的就深，並不僅僅是行善去惡的常談啊。下附征事(六條) 失目因緣(《阿育王經》) 昔日阿育王的妃子蓮花夫人，生一兒子，面貌端正，眼睛像拘那羅(好眼鳥)眼一樣，因此取名拘那羅，王很喜愛。後來王子與妃子，一起到雞頭末寺，見到尊者夜奢。夜奢知道他過去的因緣，一定會失明，就為他說眼無常相。當時王的正後，羨慕王子的容貌，強要逼迫，王子不順從，王後因此很怨恨，一定要挑瞎他的眼睛。後來趁著阿育王生病，王子在外，討伐北方乾陀羅國(屬北天竺國)，王後就詐稱王的命令，叫人挑瞎王子的眼睛。王子那時，雖然受這樣的苦，但想到尊者眼無常相的話，深深厭惡血肉形骸，願求清淨慧眼，當時就證得斯陀含果(二果阿羅漢)。後來王子，回到本國，父王還不知真相，忽然見到兒子兩眼已盲，形容憔悴，衣裳又髒又破，大哭著問是何故。回答：“這是父王的旨意啊，有命令文書在。”父王大怒，推究文書，知道是王後的作為，就要殺王後。那時王子百般勸解，父王總是不聽，於是大量堆積木柴和油，燒死了王後。當時有比丘，問尊者優波趜多，這是什麼因緣。回答：“王子往昔，在波羅柰國是獵人，在山洞中，捕獲很多鹿，恐怕它們逃竄，都挑瞎它們的眼睛，一個一個殺掉了。從此以後，幾百世中，常被挑瞎眼睛。又在過去拘留孫佛入涅槃後，修造塔寺佛像，隨後發願說：‘使我來世，就如這佛!’由於修造塔像的緣故，常生尊貴人家;因為發願，能證斯陀含果。” [按]後來阿育王，聽說菩提寺的僧人名叫宴沙的，是阿羅漢，就帶著王子，來到寺中，大修供養，請僧人哀救，而且叫國中所有人第二天來聽法，各自帶器皿來，承接眼淚。第二天信眾都爭著來，聽講《十二因緣法》，沒有不悲傷落淚的，共收眼淚，放到金盤裡。法師就對眾人立誓言說：“先前說的法，那法理如果正當，願用眾人的眼淚，洗王子的眼睛，使他能復明;如果法理不當，依舊眼盲。”於是用眼淚洗眼，王子從此兩眼復明。 增價自斃(晉澹庵述) 太倉的錢君球，在順治末年，見打漁的人賣一鱉，要價五十，錢答應出二十五，要買去放生，這時張伯重來了，增加五文錢，買去烹煮，還沒有熟，張忽然大寒，說胡話：“我本來有人買放，你為什麼奪走我殺了?”要命很急。家人哀求說：“既然如此，須要錢某來。”錢來後，代求釋放，張伯重就蘇醒過來。因此發誓不吃葷。不久，見有賣河豚的，張伯重又買來吃，病馬上發作，過了一天就死了。 [按]不超度那鱉，縱然不吃葷，怨仇也終究要報，只是快慢不同罷了。 雷誅賭逆(先大人筆記) 湖州南浔鎮，有寡婦的兒子好賭博，有一天欠債沒辦法還，要母親典當衣服給他錢，母親說：“我要去你姐姐家，等穿到了，可以給你衣服啊。”兒子就為母親駕船前往。母親本來可惜衣服，要等上岸再脫下來。兒子懷疑母親不給，發怒與母親爭搶，把母親沉到河裡了。兒子返回不到一裡遠，隆隆地聽到雷聲，急忙到家，對妻子說：“快用大缸蓋住我。”妻子問何故，不回答，只好勉強照辦。而雷聲很細，始終沒有震下來。過了一會兒，妻子見缸邊血水流出，很奇怪，打開看，丈夫已經沒有頭了，只是鮮血淋漓，就驚恐呼喚鄰裡來。人們都說是妻子謀害的，故意說假話，然後駕船接她婆婆來，要告到官府，船到半途，有東西妨礙船槳，原來是一女屍浮起，手裡拿著人頭，頭發挽在手指上。再細看，屍體就是那母親，而人頭就是她兒子。大家這才明白那母親被兒子害了，就釋放了媳婦。 [按]害母的，固然是豺虎不如，追究那禍根，是因為欠錢開始，那麼賭博的禍害，也強烈了!怎麼能夠做長官的，痛除那弊端呢?
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