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印祖故事:概說修持印長信,一函遍復利無窮(83)

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  大師在蘇州報國寺閉關之後,各地求教的信函紛至沓來,每封信都回復的話,老人家顯然沒有這麼多時間和精力,如果不回復,又辜負了各地信眾渴望得到指點的感情。怎樣想一個兩全其美的辦法,既不至於過度勞累,又能答復各地信徒的問題呢?大師發現,來信雖多,但大多是帶有共性的一些問題。於是大師打算撰寫一封長信,就大家普遍問到的念佛修行的共性問題做一個答復。把這個長信排印出來,只要沒有特別的問題,有信來,就可以寄回這封長信作為開示和答復。就算有些特別的問題,也可以在長信上略微批答一下。這樣可以大大節省時間精力。

  壬申立冬日十月初十(1932年11月7日),大師已經打好了腹稿,請護關侍者准備了筆墨紙硯。大師鋪開稿紙,拿起毛筆,先寫概述淨土宗基本宗旨的一段,然後對於十幾個問題逐條闡述,最後說明寫此長信的目的。大師的行書點畫清晰,行筆流暢。大師幾乎花了整個上午的時間寫完了長信。每行字數幾乎一樣多,稿紙寫了一大摞,粗一算有3600多字。寫完,大師又在標題下加了題注:“語雖拙樸,義本佛經。若肯依行,其利無窮。”然後將稿子交給明道法師,由弘化社去安排排印。

  大師在第一段寫道:

  “淨土法門,三根普被,利鈍全收。乃如來普為一切上聖下凡,令其於此生中,即了生死之大法也。於此不信不修,可不哀哉。此法門,以信,願,行三法為宗。信,則信我此世界是苦,信極樂世界是樂。信我是業力凡夫,決定不能仗自力,斷惑證真,了生脫死。信阿彌陀佛,有大誓願。若有眾生,念佛名號,求生佛國,其人臨命終時,佛必垂慈接引,令生西方。願,則願速出離此苦世界,願速往生彼樂世界。行,則至誠懇切,常念南無(音納莫)阿彌陀佛,時時刻刻,無令暫忘。朝暮於佛前禮拜持誦,隨自身閒忙,立一課程。此外,則行,住,坐,臥,及做不用心的事,均好念。睡時當默念,不宜出聲。宜只念阿彌陀佛四字,以免字多難念。若衣冠不整齊,或洗澡,抽解,或至不潔淨處,均須默念。默念功德一樣,出聲於儀式不合。無論大聲念,小聲念,金剛念,(有聲,而旁人不聞。)心中默念。均須心裡念得清清楚楚,口裡念得清清楚楚,耳中聽得清清楚楚。如此,則心不外馳,妄想漸息,佛念漸純,功德最大。”

  言簡意赅地開示了淨土法門的特點宗旨和修持方法。接著寫了十一方面的開示:

  一是念佛之人,必須孝養父母,奉事師長,修十善業。又須父慈,子孝,兄友,弟恭,夫和,婦順,主仁,僕忠,恪盡己分。又須勸父母、兄弟、姊妹、妻室、兒女、鄉黨、親友,同皆常念南無阿彌陀佛,及南無觀世音菩薩。

  二是凡誦經、持咒、禮拜、忏悔,及救災、濟貧種種慈善功德,皆須回向往生西方。切不可求來生人天福報。

  三是念佛之人,不可涉於禅家參究一路。

  四是念佛之人,不可效愚人,做還壽生,寄庫等佛事。當以還壽生,破地獄,破血湖之錢,請有正念之僧念佛。

  五是念佛之人,當吃長素。雖未斷葷,宜買現肉,勿在家中殺生。

  六是念佛之人,當勸父母念佛求生西方。做好臨終助念。

  七是女人臨產應該至誠懇切出聲朗念南無觀世音菩薩以避免難產。

  八是女人月經期間念佛誦經,均當照常。若手觸穢布,當即洗淨。切勿以觸穢之手,翻經,及焚香。

  九是觀世音菩薩,誓願宏深,尋聲救苦。若遇刀兵,水火,饑馑,蟲蝗,瘟疫,旱澇,賊匪,怨家,惡獸,毒蛇,惡鬼,妖魅,怨業病,小人陷害等患難者。能發改過遷善,自利利人之心,至誠懇切念觀世音,念念無間,決定得蒙慈護,不致有何危險。

  十是女人孝公婆,敬丈夫,教兒女,惠婢僕,教養恩撫前房兒女,實為世間聖賢之道,亦是佛門敦本之法。

  十一是小兒從有知識時,即教以孝,弟,忠,信,禮,義,廉,恥之道,及三世因果,六道輪回之事。令彼知自己之心,與天,地,鬼,神,佛,菩薩之心,息息相通。

  大師最後說:

  “光老矣,精神日衰,無力答復來信。但以郵路大通,致遠近誤聞虛名,屢屢來信。若一概不復,亦覺有負來意。若一一為復,直是無此精神。以故印此長信,凡有關修持,及立身涉世,事親教子之道,皆為略說。後有信來,以此見寄。縱有一二特別之事,即在來信略批數字,庶彼此情達,而不至過勞也。若欲大通經教,固當請教高豎法幢之大通家法師。須知大通經教者,未必即生能了生死。欲即生了生死,當注重於信願念佛求生西方也。”

  這封長信流通很廣,主要佛教刊物紛紛轉載,不僅收入《印光法師文鈔》,還有居士以《淨業津梁》為名出單行本。大師自己對這封長信也評價很高,他說:“而一函遍復,又為日用修持簡便儀規。此一篇文,文雖淺近,理實淵深,當為永遠傳家之寶。”

  摘自:《印光法師的故事》作者:余池明

 

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即以此功德,莊嚴佛淨土。上報四重恩,下救三道苦。惟願見聞者,悉發菩提心。在世富貴全,往生極樂國。

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