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| 聖嚴法師 |
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：居士文章
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育人先正己
育人先正己，父母的言行永遠是孩子的榜樣，好的家教和門風，給孩子良好的成長環境，才能讓孩子有所為，走入社會才能有大作為，影響一生。 常言道：“子不教，父之過”，如果我們的孩子不成器，天天惹是生非，表現得很沒教養，別人在指責的時候絕對不會說是老師沒教育好，也不會說小伙伴把他帶壞了，只會說： “這孩子家教不好!” “有其父必有其子，有其母必有其女!” “不是一家人，不進一家門，全家一個德行!” 有人說，家教與門風，是最大的家庭資產。 好的家教與門風，就是潛力股，會讓孩子在未來的社會裡，暢意人生。樹立好的家教與門風，就是一個家庭最豐厚的財富，子孫後代取之不盡用之不竭。 縱觀古今中外，家教與門風，給予孩子的影響是不可估量的。 忠厚傳家久 “忠厚傳家久，詩書繼世長”是中國大多數家族推崇的經典家訓之一。上句是說人品德忠厚才能傳家，下句則是強調文化知識在家族傳承中的作用。 短短的十個字，卻體現著傳統社會人們對於家風家教的理解與重視，顯示出傳統文化的獨特魅力。何謂忠厚?忠不是現在詞義上的忠，而是包涵忠誠、仁義、正直、寬容、謙讓、善良，厚則是厚道，厚積。 子曰：“道德傳家，十代以上，耕讀傳家次之，詩書傳家又次之，富貴傳家，不過三代。” 然而，河南鞏縣的康氏家族卻延續了400余年，確切地說，康氏家族自第六代康紹敬於16世紀嘉靖年間，在康店村建立起第一家小店開始，截止到18代康庭蘭，中國土改運動開始為止，一共傳承12代，堪稱中國歷史上有記載以來最長壽的家族企業。 康家崇尚耕讀，康家子弟都得到良好的教育。康家教育子孫的家訓是： 結交務存吃虧心，酬酢務存退讓心， 日用務存節儉心，操持務存感恩心， 願使人鄙我疾，勿使人防我詐也， 前人之愚，斷非後人之智所可及， 忠厚留有余。 此家訓意在告誡康氏子孫，在經商結交過程中勿求凡事有利於己，要努力實現一定程度的利益平衡，留余於人，以保持商業關系的持續穩定;日常交際中要懂得謙恭退讓，以保持人際關系的和諧;要學會精打細算、勤儉持家;家族子孫定要“施惠勿念，受恩莫忘”。哪怕讓別人看不起自己的愚拙，也不能讓其處處提防自己的巧詐，立身行事。“巧詐”固然可以欺人一時，謀一時之利益，但不會長久;“拙誠”雖然短時間內可能會吃虧，卻可以取信於人，涵養操守，立穩人生與事業的根基。 短短70余字中，蘊藏的卻是康百萬家族留余忌盡、忠厚傳家的大智慧。400多年來，在家訓的熏陶下，康家歷代子孫大多向上向善、勤奮好學，從而保持了家族的持續昌盛。 老子在《道德經》說：是以聖人處無為之事，行不言之教。 也就是說，好的家教和門風，需要家長以身作則，用自己的言行來主導孩子，這樣的行為勝過千言萬語。 獨立才成人 晚清名臣曾國藩，官居要職家境豐厚。但他卻教育子女，衣食起居，無一不與寒士相同，庶可以成大器;若沾染富貴氣習，則難望有成。 雖然家庭條件優越，但是曾國藩卻窮養子女，意在培養他們的獨立性，不靠家庭靠自己。 結果，曾家的孩子都成材了。 無論工作怎樣忙曾國藩都不忘教育子女。曾國藩有寫家書的習慣，據說曾國藩僅在1861年就寫了不下253封家書，通過寫家書不斷訓導教育弟弟和子女，在曾國藩的言傳身教之下，曾家後人人才輩出。 曾國藩留有十六字治家名言： 家儉則興，人勤則健， 能勤能儉，永不貧賤。 曾國藩每天日理萬機，自晨至晚，勤奮工作，從不懈怠，給子女樹立了很好的榜樣。主要公文均自批自擬，很少假手他人。晚年右目失明，仍然天天堅持不懈。他所寫日記，直到臨死之前一日才停止。 育人先正己，父母的言行是孩子的榜樣，好的家教與門風，給孩子良好的成長環境，才能讓孩子有所為，走入社會才能有大作為。 古語說得好：兒孫若有用，留錢干什麼?兒孫若沒用，留錢干什麼?比起錢，教給孩子好的品德，有用的能力，傳承好的家風，才更是一個家庭的傳家之寶。 溺愛不可取 前些天看新聞，說合肥某34歲男子王某， 平時也不出去工作，生活一直依賴年過六旬的父母。 這天，老父親責怪其懶惰不干活，男子竟怒火中燒，抄起釘耙將父親打傷。這一行為引起了左鄰右捨的不滿，報警之後紛紛要求民警對其“從嚴治罪”。 每一個孩子的降臨都是父母甜蜜的負擔。父母總是想傾盡全力給孩子最好的。但是不要忘記了終有一日孩子將長大成人，踏入社會。在這之前，父母要教給孩子什麼?要賦予孩子什麼品質? 想想這兩年流行的“啃老族”一詞，我想這些父母可能從小忽視了對“啃老族”們的責任意識培養和精神世界的重視。 方孝孺說：“愛其子而不教，猶為不愛也;教而不以善，猶為不教也。” 疼愛自己的孩子，而不加以教育，這等於沒有疼愛他;如果教育孩子又不引導他上進，這等於沒教育他。 教不好孩子，一輩子都要扶著他走。與其到老了還戰戰兢兢，如履薄冰，不如一開始就教給孩子好的家風和家教，畢竟，家風和家教，是關乎孩子一輩子的大事兒。
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