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| 聖嚴法師 |
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：居士文章
：大德居士
劉素雲：容容虛空志殷殷慈悲情三（2017.12.15）
跟大家說了兩天，今天是第三天了，小於又給我出了個新的題目，讓我今天說說“信願行”。我覺得他這個題目出得挺好，因為信願行啊，這個三資糧，對我們修學淨土念佛法門的同修來說，是太重要，太重要了!因為這就是我們的三資糧，這三資糧是缺一不可的，往生西方極樂世界，是必備的條件。所以今天我就跟大家聊聊這個三資糧的問題。 我給大家舉一個例子，比如說，我們要出遠門，就說要上北京吧，那我們需要准備什麼呢?需要准備路費。你沒有路費，怎麼去呀?另外呢，最起碼還得准備點兒吃的、喝的吧，你路上要用啊，這是從日常生活中淺顯的例子，來說明我們修學念佛法門的同修們，一定要把這個資糧給它備足。比如說我要上北京，需要兩千塊錢，我准備了一千塊錢，那你說你能到嗎?到不了。為啥?路費不夠了，你說我准備了吃的，應該一天到北京的路程，比如說，坐飛機呀，坐火車啊，咱們就說坐火車吧，可能現在也得多少個小時?原來是十七八個小時吧。那你說我准備了五個小時的吃的，你過這五個小時以後，你不就又餓了嗎?那就是你這個資糧沒備足，所以，對於我們修學念佛法門的同修來說，這個信、願、行，就是我們往生西方極樂世界的資糧。 這個資糧一定要把它備齊。記得昨天，我說了一句，我說這個三資糧啊，不是說我有了，我具備了，這個不行。我說最重要的在“具足”兩個字上，尤其是最後一個字，是“足”。足呢，就是夠了，夠用了，得是這樣的。那比如說信願行，說我有信，我有願，我沒有行，那三資糧你就不夠，你就沒有完全具足，這樣西方極樂世界你就去不了。就是這麼一個簡單的道理吧。 我想說說我自己，我這個三資糧，我是怎麼准備的。 實際我懂得三資糧啊，這個信願行啊，懂得時間不長。記得2000年，我剛開始聽老法師講《無量壽經》的光碟的時候，我最先聽懂的是什麼呢?是“一門精進、長時熏修”。那個時候，我對這個三資糧，還一竅不通呢，不知道呢。後來聽到老法師講到什麼三資糧啊，信願行啊，那對我來說都太新鮮了，我對這個三資糧了解得更深一點，是這十六七年聽經、聞法、念佛，才逐漸明了了。這三資糧對我們念佛人來說，是多麼重要。 我自己是怎麼做的呢? 第一個信。 我認為我自己這個信吶，我是堅定的。因為，信要堅定嘛。我現在，我相信我自己。這個信的問題，我解決了。 首先，我堅定不移地相信，我自己今生一定能夠往生西方極樂世界，一定能去作佛，親近阿彌陀佛。這個信念，我是堅定不移的。 第二個信，我信我往生的時候，阿彌陀佛一定來接我。 現在我又知道了，釋迦牟尼佛一定來送我。因為我姐姐已經做出樣子來了。我姐姐往生的時候，娑婆世界釋迦牟尼佛去送，極樂世界阿彌陀佛來接，還有眾多的菩薩們，隨著阿彌陀佛一起來接。當天往生的盛況，可能有的時候錄像吧，不是那麼太完全的，那當時的實際情況，那要比錄像更殊勝的多得多。盡管是這樣，可能因緣不同，有的在場的同修看明白了，有的，就是在場的同修也沒有看明白，這可能就是每個人的因緣不同吧。所以，通過我姐姐往生，我這個信的問題，我覺得比原來更堅定了。 前幾次我說，盡管姐姐走了以後，我遇到了很大的麻煩，咱們就用老百姓的話說，很大的麻煩，網上同修批評啊、謾罵呀、指責呀，什麼都有了。比如說，你騙人吶，你編故事呀，怎麼怎麼地呀，這些我都是一笑了之。為什麼呢?因為我看到事實了，我從來沒看到活著往生這個例子。我姐姐往生，這是我看到的第一個例子，真是這樣的。 刁居士的丈夫老齊往生，那也是大菩薩往生。還有，我第一個送的張榮珍往生，那也是大菩薩的往生。但是，就是活著往生，不像我姐這麼太鮮明，太明確了!我知道，老齊和張榮珍，那也是了不起的大菩薩。真的是這樣。 通過實踐，我親眼看到的，我的信念怎麼能不堅定!所以，我堅信我自己，今生一定能去作佛。因為我作佛沒有什麼私心雜念，我不是為了我自己去享受，一看西方極樂世界，太好了、太殊勝了，我得趕快去享受去，沒有這個想法。覺得去了以後，增長本領以後，虛空法界，哪方需要我，我就到哪方去，我就是這個目的要往生西方極樂世界作佛的。 所以說，我姐姐給我做了榜樣，釋迦牟尼佛送，阿彌陀佛來接，兩土導師為我保駕護航。我就覺得，我們學佛人是太幸福、太幸運了。 這是一信我自己能成佛。 二信阿彌陀佛一定會來接我。 三，我相信極樂世界的殊勝和美好。 讀《無量壽經》，那裡介紹了極樂世界，尤其是《佛說阿彌陀經》，那是具體介紹西方世界的殊勝的。這只是一方面，我就覺得，我最近寫這個材料，對我收獲、教育，太大太大了。我這兩天，我一直在跟大家叨咕這件事兒。我說我這次寫這個大材料哇，真的沒白寫，受益的第一個人是我自己。我天天在西方極樂世界裡遨游，就像參觀一樣，哎呀，看哪兒都那麼美好。真的!就這個地方，如果是不想去，真是非癡即狂啊。我才理解為什麼我們的高僧大德用這四個字來說，如果誰不想去西方極樂世界，“非癡即狂”。“癡”，愚癡，“狂”，狂妄，精神病，除非這兩種人，其他的人沒有不願意去的。所以，這三個問題解決了，信自己今生一定能成佛，信阿彌陀佛一定來接我，信西方極樂世界的殊勝、莊嚴，依報莊嚴，正報莊嚴。 我現在不能說，我看見西方極樂世界怎麼樣了，這個我不敢說。說實在的，可能我也沒看到，我就是寫這篇文章的時候，那種感受，就像我身臨其境一樣，我現在就是這個感受。所以說這個信，要信到什麼程度?我給我自己定了一個指標，就是一點兒不懷疑，一絲一毫兒不懷疑，完完全全地相信。然後我又說了一個詞兒，信到死心塌地，一點兒異念都沒有。就這個念的問題，信的問題。你要是不達到這個目的，還是悠悠忽忽，似信非信，半信半疑，這個信都不行。比如說，我還有那麼一點點猶豫，西方極樂世界，我也沒看到啊，有這麼好的地方嗎?那我只是看看書啊，聽聽講經啊，是不是真的呀?你有這個念頭，我可以說，你百分之百往生不了西方極樂世界，是一點兒份都沒有的。 還有的，懷疑呀，猶豫呀。人家一說西方極樂世界好，那我得去。人家一說，那是真的嗎?完了自己也跟著想，那是真的嗎?人家說啥你說啥，就不能人雲亦雲。 所以，我給我自己的一個標准就是，死心塌地的信。 這是第一個，一定要解決。 第二個，願。 我是這麼做的，我這一生，說一生有點長，因為我前半生我沒聞到佛法。就是從我聞到佛法以後，特別是見到老法師以後，我這個願， 唯一的一個願，沒有第二個願。所以我把我這個方法和我這個願，也介紹給大家。如果你們可能，我有兩個願，十個願，多少個願。這我不反對，我也不干涉。 我自己到目前為止，我就這麼一個願，就是老實念佛，求生淨土，親近阿彌陀佛。除了這個願以外，我沒有第二個願。 那有的同修可能說了，那劉老師呀，你不是心懷虛空法界嗎?那你不管眾生了?你想，我往生極樂世界以後，所有的願不都在這一個願裡嗎?只要我這一個願實現了，不管有一千個願，一百個願，統統都實現了。一即是多，多即是一。 我下半生吧，從我聞到佛法以後，特別是最近這十年，我就這一個願，我沒有第二個願。我就想，我全心全力地把我這個願實現了。而且我堅定不移地相信，我這個願一定能夠實現。這個我一點兒也沒有懷疑。 第三個，行。 這個行，現在，可能最近這幾年呢，我自己也比較注意了。以前有點稀啦馬哈，反正就是讀經念佛，過日子呗。這個行啊，沒把它正規地拿到日程上來。現在呢，我逐漸通過聽老法師講經，通過實踐，我覺得這個信願行，現在我們大家普遍的是在行上有欠缺。我們應該集中精力，把這個行補上來。所以現在我就比較注重這個行。 這個行怎麼個行法?我是這樣想的，這樣認識的，供同修們參考吧。 就是這個行，有同修說，那行，行啥啊?你得有個目標哇。那我告訴大家：菩薩行。我們行什麼?菩薩行。那再具體點說呢，普賢行。 菩薩行，普賢行。 那普賢行有抓撓了吧，十大願啊，是不是啊?我們把普賢菩薩的十個大願都做圓滿了，我們這個行，就是圓滿的行。如果這十大願，你有一願、兩願沒有做到，你這個行是不圓滿的，是有缺口的。 這個認識，是我最近一兩年當中認識到的。過去普賢菩薩的十大願王，我們可能天天都讀，都倒背如流，能落實幾條?沒有提到日程上，只是讀讀而已。也知道這十大願挺好的，挺感人的。現在呢，就不是說我們讀讀這個十大願，背背這個十大願，給大家介紹介紹，這個都遠遠不夠了。應該是怎麼樣具體在生活當中，把這個十個大願給它落到實處。這樣，就是我們信願行的行裡，就是我們看得見摸得著的。是不是這樣?這個東西呀，非常非常重要。 這個信願行啊，真的，如果你有一點點欠缺，就是我總是愛說這個圓兒，你這個圓兒，你要缺口大了，那不用說，沒份兒。你就是有幾個小缺口，你都不圓滿，你上西方極樂世界真的都有危險。是不是啊?就是你不具備這條件吶。 這兩天，我跟刁居士我倆呀，這兩天一直在掰扯一個問題。昨天我不說嘛，因為我說她，你要是這樣下去呀，進步的速度這麼慢吶，你去西方極樂世界呀，可能有點渺茫。就這個“渺茫”這兩個字兒，有點刺痛她了。所以我說你先別著急，你慢慢尋思著，等我把這個材料完成之後哇，你還想不通，我再仔細跟你說。 昨天她跟我說，“大姐呀，我知道了，你說的是對的，我確實是跟在你身邊十年，我進步是太慢太慢了。要照這個速度，我肯定往生西方極樂世界，你用這個詞兒，我就接受了，有點渺茫。”但是她說“我相信，我一定能去極樂世界”。 我說小刁，你跟在我身邊十年，對你的信和願，我從來沒有懷疑過。因為她在信和願方面，確實做到了堅定不移。我說你現在唯一欠缺的，就是在行上，不是你不想把它做好。 最近，我幫她找找根源。昨天我還跟她聊，我說刁哇，我現在幫你找找根源，我也在琢磨。因為我最近，我說我真有點兒跟你著急了， 轉過年，你就七十歲了，所以我就有點著急了。我說給你找個什麼根源呢?你為什麼進步慢?我說原因在於你對問題認識的慢。認識的慢，你不認識，你當然你就不能改。你問題不在這嗎?一說個什麼問題，我說你要是拐不過來彎兒，那是十個老牛也拉不動。一說你就瞪眼睛“我說的真話呀，我沒錯啊，對呀。”就這樣的，我說你看你這個態度，你就是對問題沒有認識。 比如說，一個問題，你一年想通了，你說你耽誤一年的時間;你十天想通了，你耽誤十天的時間。是不是這樣?你如果當時一交流，你就想通了，那你說立馬這個問題就解決了。知道這個問題這麼樣不對，那你不就改了嗎?你這樣，你的時間就浪費得少一些了。我說現在浪費的時間太多了，一個問題得費勁拔力地給你掰扯一段時間。我說你想想，是不這麼回事?她說是，我確實是認識問題比較慢。 所以說，這個往生西方極樂世界，這個時間誰能給你定?所以我說，不管老年同修也好，還是年輕的同修也好，都不能疏忽大意。老年人可能心裡知道，我剩的時間不多了，我一定要好好念佛，否則我時間就不夠用了。可能年輕一點的同修呢，可能在這個問題上，警覺性就稍差一點兒。我還有那麼多年呢，我這麼多年，怎麼也夠我用了。 這個不行! 一定要從現在開始，提高警覺。因為你在人世間的生命還有多長時間，你不知道，你自己也做不了自己的主。 你得怎麼樣能做了自己的主? 你比如說，我舉個例子，像李炳南老師。大家都知道，李炳南老師是九十七歲往生的。他七十歲左右的時候，他就來去自由了，達到這個水平了。然後九十五歲的時候，他告訴他的學生們，我講經再講兩年，我就不講了。有的同學，就是他的學生，問淨空老法師，老師說這話啥意思?淨空老法師告訴他們，老師是在告訴我們，兩年以後，他要往生了。結果，真是九十七歲那一年，老師就往生了。 你要是達到這個程度行，知道我什麼時候走，來去自由了，想什麼時候走，就什麼時候走。想多住幾年，也沒啥妨礙。這才行呢。 昨天，我可能說了一個自度和度他。昨天我正好寫那篇文章的時候，涉及到自度和度他。我進一步認識了什麼叫自度，什麼叫度他，怎麼個度法。自度得達到什麼程度?來去自由了，往生西方極樂世界有保證了，你這就達到自度的那個標准了。如果沒達到這個標准，你不能說你自度了。獨善其身，自度，它是一個意思。 老法師給我的任務是，不單要獨善其身，而且要兼善天下。 我現在非常明確地認清楚了老法師給我的任務。第一，你自己必須先自度，保證你自己能成佛。在這個基礎之上，你再度他，再兼善天下。我把這個位置擺明白了。 所以，一定要遵照師父的教導，一步一個腳印的走下去。當你自度已經成了的時候，你一定要兼善天下。不能說我自度完了，我就完成任務了，那不可以的。因為我們做的是菩薩的事業，菩薩的事業是什麼事業?度眾生的事業，為眾生服務的事業。菩薩來到這個世間，就是這樣的。 所以，我們怎麼樣認識這些問題?有些問題呀，我們平時真的不注意。昨天我寫這篇文章的時候，師父講到一個什麼問題呢?我們現在居住的這個世界，咱們就說娑婆世界吧，是劇苦。“劇”，就是那個劇烈的劇，演劇的那個劇嘛。“劇苦”，也就是極苦的意思。比起十方世界，我們娑婆世界是最苦最苦的了。其他的十方世界，都比我們娑婆世界好。為什麼?原來我真不知道這個問題。老法師直接問，為什麼十方世界比我們這個世界好?因為十方世界有諸佛菩薩在那講經說法，在那教化眾生。當時我就想啊，那我們這不也有嗎?諸佛菩薩也不少啊，都來到了我們這個娑婆世界來度眾生啊。我就趕快地往下看，這個答案是什麼。看到這兒的時候，我還不知道後面師父講的那個內容呢，我就知道十方世界為什麼比我們好，是因為有諸佛菩薩在那講經教學。就是人家教育跟上去了，所以比我們好。 那我就想，為什麼我們這個世界不好呢?往下看吧，這回看明白了。老法師說，我們這個世界，沒有佛菩薩講經說法。一看到這兒吧 ，我真是心裡一激靈。咋能這樣呢?我們這怎麼沒有佛菩薩講經說法呢?那我就心裡想，那佛菩薩不管我們了?不管我們娑婆世界了?老法師給了一個完整的答案，他說這個呢，我們不能埋怨佛菩薩，不是佛菩薩不慈悲，不是佛菩薩不想來度化娑婆世界的眾生。是因為什麼呢?因為我們娑婆世界的眾生不接受佛菩薩。這個說實在的，我得好費心思，我真是坐那旮兒想了半天。娑婆世界的眾生不接受諸佛菩薩。看到這的時候吧，我心裡真是還多少有點兒不那麼太服氣，我心裡想，不是吧，那我接受哇，很多同修也接受了諸佛菩薩呀。接著下面，老法師又給一個答案，就是為什麼這麼說，“我們接受諸佛菩薩是口頭接受，心裡沒接受。” 老法師真是慈悲到極處了，就這麼一層一層給我們找答案吶。你看第一個說，不是諸佛菩薩不來，說我們不接受。為什麼說我們不接受?老法師說了，我們接受諸佛菩薩，是嘴巴子上接受，口頭上接受，心裡不接受。這個怎麼理解?不依教奉行啊!上廟裡燒香磕頭，以為這個就是尊重佛菩薩，禮請佛菩薩。不對呀，依教奉行! 另外一個，那條，老法師一說，那個我明白，就是說感應道交。我們和諸佛菩薩不能感應道交，為什麼呢?我們的心不相應。就像那個電視播台似的，你一播台就播錯了，一播台就播錯了，你老也播不著阿彌陀佛那個台。 我一直是舉這個例子，我自己就是這麼感覺的。為什麼?因為我們心裡是妄想、執著、分別。昨天不說那兩障三障嗎?這些個東西占滿了，所以我們心裡的念頭，感應不了佛菩薩，感應不著。眾生有感，佛菩薩有應嗎?那我們這面這感，是這樣的，佛菩薩那面應不了啊。因為我們的心是這樣亂糟糟的。凡夫的心，妄念的心，人是我非的心。佛菩薩那是清淨的心吶。所以你這些東西和佛菩薩接不上茬呀。對不對?所以這一條我特別理解，什麼叫感應道交?就是我們的感，佛菩薩應不了。因為台不一樣，信號對不上號。 我就記得前些日子，我姑娘和我姑爺過來看我。臨走的時候，我姑爺笑呵呵地說了一句，當時屋裡可能有兩三個人。我姑爺說的，阿彌陀佛慈悲呀，就是你們那手機老關機，阿彌陀佛和你們聯系不上。完了回頭跟我說一句，媽呀，好好念佛呀。你說，是不是這麼個問題?你看他這打個比方，不是阿彌陀佛不想著我們，不念著我們，是因為我們手機老關機，我們的念頭和阿彌陀佛對應不上。 昨天我讀到這吧，我就想，這娑婆世界這麼苦哇!真是一個苦哇!你說哪點不苦?我昨天寫了十幾頁吧，沒有一個不苦的。你說生老病死，苦不苦?生離死別，苦不苦?你愛憎恨，苦不苦?你就找不著你這一生有幾個樂的地方。你們仔細琢磨琢磨，是不是這回事兒? 所以我今天講這個問題呀，真是我比較嚴肅的，我的心是比較沉重的。我在想，我們大家如果是真心誠意地接受佛，接受菩薩，可能就不會是現在這麼苦吧?現在是佛菩薩想救你，救不了。可能是，我是這樣想的，我們身邊有佛菩薩，但是呢，因為我們不認識。所以他說的，可能我們聽不進去。他做的呢，我們也覺得沒啥了不得的，也不在意，不放在心上。 我覺得，佛菩薩不會把我們丟棄不管的，就是現在，佛菩薩就在我們的身邊，我們和他感應不了。所以佛菩薩也救不了我們，我們也離不了苦。問題在這兒。 所以，我們今天說這個三資糧，你說這個三資糧，重不重要?現在我們娑婆世界苦不苦?我們每個人扪心問一問自己，你覺得當今這個社會，這個世界，有多少是真樂?你找一找，你幾乎找不出來。因為這個是亂世，已經亂到極處了。在歷史上，可能都很罕見的，或者是都沒見過的。怎麼樣來把我們自己先度了，然後，你度完自己，你再去度眾生。 讓更多的眾生能夠離苦得樂，唯一的辦法，好好讀《無量壽經》， 把它讀明白。不是說我讀多少遍，而是讀明白。 好好念阿彌陀佛。你念一句阿彌陀佛念相應了，你就和阿彌陀佛接上線了，這個電台就通了，就這麼簡單。你念一萬句佛號，一點不相應，什麼問題都解決不了。 所以現在，如果我說告訴大家，好好念佛，好好聽經，好好讀經。一定要把它理會透了，要領會這個精神，不是你琢磨出來的。 比如說，學海賢老和尚，師父告訴我們一天聽三遍，聽多長時間。我覺得同修們會聽師父的話的，很多同修都聽了，尤其是頭一兩年。我呢，怎麼聽的呢?海賢老和尚的光碟，我可能是一共聽了兩三千遍吧。我不是說聽的遍數得多少，我現在體悟到一個什麼問題呢? 就是學海賢老和尚，你就學一句話學明白了，你今生一定成就。學哪句話?“念佛是真的。念佛成佛是真的，其他全是假的。”你就把這一句話學明白了，其他你不用看。 就這一句話，學明白了，前提是學明白了。大家聽明白沒有?你沒學明白，你就是聽八千遍也沒有用。你聽明白這句話，“念佛成佛是真的”。真的怎麼辦?真的提起來。“其他全是假的”，假的怎麼辦?假的放下。是不是?真的提起來，把假的放下。你把這句話就落實了，你就這一句話你照做了，你肯定今生成就。我在這裡，我可以給你打保票。但是你既提不起來，也放不下，真的提不起來，假的放不下，那我可不能給你打保票，這個不是開玩笑的。 學海賢老和尚，真是怎麼個學法?你怎麼才能受益?你自己真得好好琢磨琢磨。你這面學著海賢老和尚，那面你還是我行我素，我該怎麼地怎麼地，那根本就不可能往生極樂世界。 所以現在呢，三資糧這信願行，今天我就想具體重點說說這個行。 因為剛才我不說了嘛，這個行啊，是咱們同修們普遍有點欠缺的。 這個行怎麼行? 很容易行。如果說很容易行，有些同修可能說，劉老師你咋說很容易行呢?為什麼很容易呢?它就在生活當中，它沒超越生活。昨天我不說了嘛，我說沒有什麼驚天動的大事。現在也不需要讓我們像江姐一樣，挺身而出，身赴刑場。是不是?獻出自己寶貴的生命。我們沒有這些啊。 那就是，我們在日常生活中，怎麼樣來依教奉行，把佛陀的教誨落實到生活當中。 很簡單，我給你們舉個例子。昨天我不說了一位董事長嘛，就是我現在在這個道場。因為她一再要求，老師你別露我這個地方，也別露我的名字。所以我說的時候，都覺得挺別扭。有時候，我就怕給露出去。確實應該保護，她是為了保護我，我也要保護她。咱們就說一位董事長吧，你看她現在做的，咱們全國有多少個董事長?如果全國的董事長都能做到她這樣，或能做到她這樣的一半吧，咱不說這董事長就盡善盡美了。這個我不是這樣，你看咱們說要實事求是，人無完人，是不是這樣?但是她現在所做的，這個昨天我沒說，因為她就在座。我今天說什麼呢?她就是一個菩薩董事長。她這個公司，就是一個菩薩公司。她的員工，就是菩薩員工。你說難嗎?落實這個信願行，這個行，這就在落實嘛! 什麼叫行呢? 按老法師的詞，就是用的“造作”。造作是什麼意思呢?干事兒。是不是?你說他們干的是不是平常的事兒?這個公司，那個公司，所有的公司都在運作。那她這個公司，這個運作法，她現在這麼一個損失，實際我看，這個我沒跟她說，我尋思人是董事長啊，我也外行，別瞎說。我說，她對她這個公司，既沒管，也沒理。人不說管理管理嗎?反正我心目中我看到的，我覺得這個董事長對她的公司，是既沒管，也沒理，人家就這麼平平常常的，就能把它弄得這麼好，不用自己操多大心。我說這就是會當官，能當官。這也是一種能力和智慧，是不是? 你看她的員工，我接觸到的，我覺得個個都是菩薩。我真是這麼看的。那我不是說我現在在這，我就給人家忽悠，我就表揚人家，怎麼怎麼地。真不是這樣。我這人不會說假話的。 如果我們一個家庭，我們學佛這個人，你學的像個菩薩，你說你全家人跟著你學，那不全家都是菩薩嗎? 我記得1992年，覺悟法師上我家，去給我做三皈依的時候，一進屋，看著我那佛堂。因為是我自己自造的佛堂，我沒看著人別人佛堂啥樣，就是我那小書架改的嘛。我說師父啊，你看看我這佛堂行不行?師父看了以後，非常高興地說，哎呀，好好好!素雲吶，你家是佛化家庭。“佛化家庭”，那個時候，我一點不懂，啥叫佛化家庭啊?反正師父說，我就聽著呗。現在我才知道了，家庭完全可以成為佛化家庭，全家人都學佛，你多好啊。像我家，現在老伴兒我倆學佛，姑娘兒子學佛，兒媳婦也學佛，姑爺也學佛，孫女雖然小，反正也受熏染吧。你說這樣的，全家都學佛，和和美美的，那不就是佛化家庭嗎? 如果我們把每個家庭，都變成了佛化家庭;把每一個公司，都變成了佛化公司;我們在一個城市的，都變成佛化的城市了，社會能這麼混亂嗎?那是不是就應該恢復到安定和諧了。 所以說，我們每個學佛的人，你這個行做到多少，真是你往大了看，你要說小，涉及到你個人，你的家庭，這一個小圈子。涉及到大，涉及到你這個團體，涉及到你這個國家，你這個民族，涉及到全世界。 所以你不要小瞧了你自己這個行的力量，生活當中有很多事兒，都體現這個行。 比如說，你說話，咱們就說說話吧。這個話呀，用不同的方式把它表達出來，可能收到的效果是不一樣的。你出發點是一個，你想要達到這個目的，但是你這麼說呢，可能人家就接受不了，讓人家很生氣。 我還得舉刁居士的例子。 以前我多次說過，那你說一樣的話，她的目的是什麼?目的是保護我，不讓我受干擾，她覺得我太勞累了。我不給大家曾經說過這個例子嘛，北京一個佛友給我來電話，正好她在我那，她就接了。接了以後，北京的佛友說我要找劉老師。因為我倆在一個沙發上坐著呢，刁居士說，劉老師不在。完了我就瞅瞅她，我意思是，不撒謊的人咋也學會撒謊了?因為小刁那個人很誠實，她不撒謊。這把我就瞅瞅她，我心話，你也學會撒謊了。完了對面那人意思是說，我要找劉老師，我有重要的事情，我想和劉老師說。那還是應該是五六年前，七八年前呢，她就說，我也找不著，我也見不著劉老師。就這麼說吧，說話的口氣不是太友善的，得實事求是地說。我就聽那面那個居士就問了一句，她說，您是哪位大德呀?小刁就回了一句，說我不是大德，我是管大德的。那面啪一下，把電話就摔了。我這面都能聽見響聲，你說人家生沒生氣? 你說小刁呢，是不是好心?她想保護我，不讓我受干擾。但是她這話說的不行啊，叫人家聽了，不但心堵挺了，還生反感了。我說小刁啊，放下電話，我說你啥時候學這麼說話呀?我說你換位想想，你是那個居士，那個居士是你，你這麼的回答人家，你心裡怎麼想?她說，可也是，這話我說得不對。我說尤其你那句話，我不是大德，我是管大德的。我跟她開玩笑說，我說你管誰呀?你管哪個大德呀? 開玩笑歸開玩笑。但是認真的想起來，日常生活當中，有很多我們的造作，就是那個行，心是好的，出發點是好的，最後的那個結局， 那個果兒就不好，就不盡人意。那為什麼我們不能改變改變方式方法呢?是不是? 我再給你們舉個例子。 就是前兩天吧，有一個什麼事呢?就是我們坐那兒閒聊天的時候吧，這不是偈頌本發下去了嗎?哈爾濱呢，大雲回去發這個偈頌本去了。因為哈爾濱，大雲跟我說“劉姨呀，哈爾濱很多都是老菩薩，我得給她們送去。尤其咱哈爾濱現在下大雪，路也不好走”。她叨咕幾個，那我都認識的。我說這幾個真得送，真不能讓她們去取。我說那就辛苦你了。大雲跟我說，她說“海林說，派兩個工人，就幫我扛。因為有的住在樓上，有的住五樓、六樓的。我扛不上去。” 大家想，那一箱書也很重的。那讓大雲扛，她肯定扛不上去。她跟我說的。她電話裡說這個事的時候吧，我就順便說了一嘴，我說大雲吶，那個就是工人扛吧，也夠扛的。假如從一樓扛到五樓，我說我現在不知道那一箱能有多重，我估計，那書是……一個書沉，一個布沉，這我是知道的。我說能不能別怕費事，把那個箱拆開，分期分撥的往樓上搗騰，這樣它不能輕巧一些嗎?那你不管是誰扛，那真都夠扛的了。小刁坐在我旁邊，說了一句，他那工人待著也沒啥事，扛呗。當時我瞅瞅她，我就想，這個我不是說抬高我自己，貶低小刁，我就想，就是這個，我這麼說，你們大家聽了，是不是這麼個道理?就是心念不一樣，心念不一樣。我想的是呢，我沒說不讓工人扛，是不是啊。那你說工人要不扛這個東西，這老些菩薩們也整不上去呀。這個沒什麼分歧。就是怎麼個扛法，我心裡就想把它拆開，這工人分批的往上搗騰，不就省著那麼太重，太累了嗎?那小刁，我不知道我這麼說，等她看了我這個說法以後，她心裡服不服氣。她就說，那我怎麼理解，那也可能我誤解她了，我怎麼想的，她就想，那不是工人嘛，工人他不掙錢嗎?不掙工資嗎?那他就扛呗。 後來我就這個問題，我一直沒跟小刁交流。一是我沒時間，二是我交流吧，我不知她能不能接受。本來我說了那個渺茫，人家掛在心上，這兩天正尋思呢。我再說說這整書的事，又給她增加一個負擔，我就沒這麼說。我自己掂量，我怎麼想的?我想，如果我要跟小刁交流，我想這麼說，如果扛書的這個工人是你兒子，我說你作為母親，你心裡心不心疼他?你拿自己的心比人家的心。你想，那孩子出來打工，是給人工資。但是我們在這過程當中，能不能給他們提供點方便，替他們想一想。活兒還干了，還別把他們累著。你想咱們的孩子要是出去打工，咱們心裡想，但願孩子們遇到一個好領導，能夠照顧照顧孩子。是不是作為母親有這種想法? 所以最近，真的，我一直在琢磨這個問題。我頭兩天，我笑呵不跟大家說嘛，我說我從來這以後吧，我也不知道我是情執重了，我還是慈悲心長了。我說我給自己擦點兒胭，抹點兒粉吧，我覺得我好像慈悲心又增加了。這兩天我真在琢磨這個問題。因為有同修也這麼說，老師呀，你是不是情執重了?真是，我聽進去了，我在考慮這個問題。 今天早上，我一邊繞佛，我一邊在琢磨這個問題，為什麼這一段時間，我是這樣?我真是，我心裡有答案了。但是我不能跟你們說，我要跟你們說了，你們又該說了，劉老師這兩天淨給自己擦胭抹粉，所以我不敢說了。我自己知道答案了，不是我自己知道的，是佛菩薩告訴我的答案。真是，我今天早上繞佛吧，不是我思想溜號，他不由自主地就把這個問題告訴我了。因為我這兩天，我天天琢磨這個問題呀。我是怎麼想的呢? 作為一個學佛人，他也不是一塊木頭。他也是有血有肉的一個人。他也有情，也有義。應該是這樣的。否則的話，我們那個學佛人的心，都像冰一樣寒冷，誰敢學佛呀?我們能度誰去呀?你拿你那塊冰，一著人家邊，就把人家冰跑了。所以，我是還那樣想，我主張還是多點兒慈悲心。我是這樣想的。 但是那個答案，你別想，劉老師告訴我們吧。你問我，我也不會說的。因為這個答案很重要，我自己知道就行了。 有一天，好像我跟小於子說，我說，你說我是情執重了，我還是怎麼回事兒呢?小於子說了幾句，他說那幾句，就跟今天早晨給我那個答案，有點貼邊，但不是那麼太確切太完整的，但是他說到貼邊的意思了。 所以有些時候，我就想想，我們生活當中，就一些人吶、事啊，你該怎麼處理。你行的是菩薩行，你表的是菩薩法。你行的不是菩薩行，你表的是什麼法?凡夫之法呗。咱不能說，再往深了說，那可能大家就不接受了。那我們在表什麼法呀?你想想，反正兩條道兒，我沒說嘛，不念佛，就念魔。就這兩條道兒，你自己琢磨琢磨。當你不念佛的時候，你念什麼?念妄想，念分別，念執著，念人是我非。你說是不是魔?內魔也有，外魔也有，主要是外魔。外魔內魔摻雜在一起，你說你念的是不是魔吧? 所以我說，你現在，不行菩薩行，那你行的什麼呀?你自己畫個線，反正就兩條道，你不走這條道，就走那條道。就是這麼個道理。所以我一再地跟大家說，老法師給我做好樣子這個任務吧，真是教育我了，也啟發我了。如果不是老法師給我這個任務，可能我就還像前些年，自己過自己的日子。我想念佛，我就念佛，想聽經，就聽經。挺好的，那也挺潇灑自在的。 現在一想啊，師父給我這個任務啊，真是，我真得感恩師父。否則的話，我不會時時刻刻注意我自己的一言一行。真是這樣。我真怕給師父抹灰，我不能給師父丟臉。盡管我能力不夠，水平比較低，但是我會全心全力去做的，一定要給大家做個好樣子。 我剛才舉這個例子，你們別想，這個刁居士怎麼回事兒啊?你們不要這樣想啊，我為什麼老舉刁居士的例子?我倆有協定。因為有的時候，我跟大家交流的時候，是需要舉一些例子的。你不用實例， 大家也不信服哇。你光說理論，是不是不行?所以我跟小刁說，我說有的時候吧，我就得拿你當例子。小刁說“大姐，咱倆這樣，你那個例子是我的，你就舉我的例子。不是我的，你也把那個事兒安在我身上，也拿我舉例子 ”。我倆是有約定的。 所以我不是在這兒，有的同修以前好像有點兒想法，說那個刁居士跟在劉老師身邊，也夠倒霉的了，你說劉老師老埋汰她。小刁說，大姐呀，我聽她們說這樣的話。我說那你什麼反應啊?你咋說的?你咋認識的?她說。當時我就說了，我說我不像你們這麼認識，我劉大姐拿我當例子，給我消老多業了。她越在公開場合舉我的例子，越給我消業。我笑了，我說小刁，你要這樣說，我就放心了。因為咱倆一個是有約定，你讓我拿你舉例子。那你說。就到現在為止。她跟我有十年了，只有她自己。要我咋說我這一生，唯一的一個知己就是小刁呢。 因為有同修不說嘛，劉老師也不咋扒拉的，扒拉這麼一個活寶，擱在身邊兒。我心話，我扒拉出一個知己。我倆真是無話不談，她能理解，我對她那份關心和愛護。我為什麼要說她?我為什麼我敢這麼說她?你說為什麼我不說別人呢? 有一次，董事長說“老師呀，你咋不像說我刁姨那樣說我呢?”我就說了一句，我說關系不到位。這是不是真心話?是真心話呀。你不管是董事長也好，還是誰也好，就不包括小刁在內，我不會用對小刁這種口氣去對待的。因為什麼?真是的，沒到那個時候。不是說小刁好欺負，我就老說她，別人不好欺負，我就不敢說。不是這樣的。當我說你接受不了的時候，你生煩惱，不利於你修行。那小刁我都了解，我倆真是了解的透透的了。她不說嘛，大姐，你心裡想啥我知道。我說你有神通了。 說實在，有很多時候，我要辦的事，我要說的話，她真是能給我想到前面。你這個她真不吹牛。你看她有時候也搗點亂，給我惹點兒麻煩，但關鍵時刻，那也起正面的作用。所以我說，她正能量還是多的，那負能量還是少的。偶爾地，說話呀，嘴沒把門的，惹點小麻煩 ，那都是次要的。 但是我跟她呢，你就得嚴要求了。我說過去十年呢，我沒給你們立啥規矩，把你們都慣壞了。從現在開始，得嚴加管制了，對人只要是真心，我覺得到了一定的程度，你哪怕你話說的太重，她也會理解的。沒到那個程度，你那個話，說到哪個份上，說到什麼程度，這個是要考慮方式方法的。你心是好的，你最後呢，達到一個什麼目的呀，你這個是不是得考慮呀? 所以，咱們修淨土念佛法門的同修，這個三資糧，這個行，我告訴你們，不說人人都有欠缺也差不多。我這樣說，可能有一些修行比較好的同修會不服氣呀，劉老師，你自己說你有欠缺就得了呗，你咋還說人人可能都有欠缺呢?真的是這樣，我說的是實話。因為我們必定是生活在這個凡世之間，我們都是凡夫。凡夫嘛，他對一些問題的認識，他就有一定的局限性。你認識不了的問題，你想讓他把它做好，那是不現實的。是不是? 所以，我們要認真地在行上用功夫。到時候，等我們要往生的時候，信具足了，願具足了，行也具足了。那啥說沒有，輕松自在的，就到阿彌陀佛極樂世界作佛去了。你說這有多好! 我想，信願行三資糧這個問題，從現在開始，我們都把它提到日程上來。是不是?你看我還得說說我姐。你說我姐她有啥本事? 現在我們知道了怎麼回事兒了。那如果不是她往生了，她不就是一個太普通不過的老太太嗎?但是我最服氣的是什麼呢?就是她這個三資糧。她生前吧，我沒提高這麼高的認識，等我姐姐往生以後哇，我一個一個地對照，老人家三資糧，絕對是綽綽有余了。不單是具足了，是綽綽有余了。 她那個信，從一開始信佛，我倆信佛應該是大概腳前腳後吧，也都是1992年、1991年前後差不多。從她信佛的那一天起，她就從來沒有動搖過。而且也不是什麼大張旗鼓地，轟轟烈烈地，東跑西顛地，她就擱家裡。就是人家說念佛就念佛了，這個信，從來沒有動搖過，一直到臨往生。 你說我給大家說說，你說人在臨走之前，按照我們一般的常情，咱們用常情來說，都希望家親眷屬，兒女圍在自己身邊，希望親朋好友都來見最後一面。哎呀這個沒看著呢，那個沒看著。是不是這個常情? 我姐沒有，她沒有任何要求，說我要見誰，我要見誰，一個也沒有。 就現在這個問題已經過去了，咱們都可以公開說了。因為當時我姐要表法的一個內容，不是障礙嗎?那障礙總得有人來演吶，那誰來演呢?就這幾個孩子就出來來演呗。我姐的兒女，我的姑娘，這幾個人，就搭班子合起伙來，開始演這個障礙嘛。就現在講，都像講笑話似的。要那個時候說，那都是，真是哭笑不得的障礙。你看我姐那幾個孩子，當時就是我四外甥女在場，一直是。我說咱倆是值班的，咱倆就擱這一老一小擱這值班吧。因為那幾個都不高興啊，人家也不來呀，不靠前吶。不但不靠前，人家都不來，就這樣的。 那你說一般的，作為一個凡夫，明明知道自己還有一兩個小時就要走了，完了這兒女，這幾個都沒見著面呢，你說能不想嗎?不想見最後一面嗎?我姐就像沒這事似的，跟大家依舊是談笑風生，人家該說啥說啥，就沒有一點兒思念兒女呀，怎麼怎麼地，或者是左顧右盼吶，看看來沒來呀。現在如果是當時在場的念佛的同修們，你們回憶回憶，是不是這樣?沒有一點那個啊。 然後人家走的那麼明白。你看那個最後一個鏡頭，那真是刻骨銘心。在我心目中，那是我在跟前，親自看著的。那就是她最後一個鏡頭，那個笑容多麼燦爛!回過頭來看我姐那偈頌，告訴大家了吧?笑著往生。人這事先我姐在偈頌裡表達出來的那個境界，和後面究竟是怎麼回事，等我姐走了以後，倒出工夫來了，又仔細看看我姐那個偈頌啊，一樣一樣的我去對呀，真是的。 因為有人不理解呀，想不明白嘛。這我自己得認真吶，我得看看是不是這麼回事兒啊，是我把話說大了嗎?結果我就對我姐的偈頌啊，一句一句地對呀，沒有一句對不上的。我現在可以這麼坦然地告訴大家，真的，沒有一句對不上的，百分之百兌現。你說不是大菩薩是啥?不是大菩薩，你用別的方法，你能解釋嗎? 那有的同修說，編的，怎麼回事兒。這個吧，當時我心裡就不服氣。我說這個編，別的故事都好編，這個生和死能編嗎?誰能編呢? 你說她就編，我給我姐編一個，2012年11月21號中午12點，死。你說這我編，我姐自己也編，還偏偏和我編的日期一模一樣，你說這咋回事呢?那如果，當時我心裡有點氣的時候，我就想，那你們誰來編，也編一個，編編你自己哪年哪月哪個時辰死。我真的有點較勁兒了，那個時候。那個時候，境界不高，沒有現在想的這麼明白，所以有那種想法。 所以，你說這老菩薩，她用什麼來度的眾生?用她的“行”啊! 你想，四年的時間(她2008年做的手術嘛，2012年走的)，四年的時間，就坐在那個床頭那個位置上，坐了四年，一條腿呀!她那個截肢是截在什麼部位呀?截在那個大腿根兒和膝蓋之間，二分之一那個位置，就剩個碴兒呗。你說，咱們雙腿坐那，坐累了還得搗騰搗騰呢。那老人家是就那麼一坐四年吶!哎呀，她就啥毛病沒坐出來。你要是想：哎呀，那四年不得屁股坐出褥瘡啊，那多難受啊!沒有啊，一切都挺好啊!最後臨走之前的頭一天，我跟我姐開玩笑。我說：“姐呀，你這個坐功練的挺好，你這是啥功啊?”完了我說：“人坐禅那是禅功;你這坐四年了，你這是啥功啊?”我姐說：“我這坐功。坐功，你知道我坐哪兒嗎?”我說：“你坐哪兒了?”“我坐在金剛台上”。實際那個時候，我根本不知道啥叫金剛台啊，我就說：“哎呀，姐啊，那金剛台啥樣?你給我看看呗。” 我姐笑笑，沒吱聲。我說：“那你借我坐一會，行不行?”我姐說：“一邊兒待著去!自己有不坐，坐人家的干啥?”我說：“我沒有哇!”我姐說：“以後就知道了。”這就是我姐往生前的頭一天，我倆還這麼開玩笑呢。實際我倆就這個玩笑也好，還是诙諧也好，就一直到她往生的當天，還這樣呢。 你說，這一個老菩薩，就她這一個行，她度了多少眾生?你們想想：這個行重不重要?你說她有啥本事?我姐不會說、不會道。如果你們說：哎呀，劉老師，你那個辯才挺好，你挺能說。我說：這也是我這幾年，逼出來的、練出來的。原來我是不愛說話的。我姐，更不愛說話。你說最後那五天，表法滔滔不絕!說了五天，幾乎是五天五夜!你說那不是佛力加持，不是菩薩表法，怎麼能這樣?! 所以如果有時間呢，我最近有一段時間，沒寫材料之前，我又把我姐這個往生光碟，從頭至尾看了一遍。我就覺得：我這一遍看，比我當時光碟剛出的時候看，印象要更深刻了! 因為過了以後吧，有很多。比如說，我想要明白一個什麼事?我這把看光碟，我看明白了。這回我才發現了，那個問題呀，就在她這五天所謂的咱們就說閒聊吧，在閒聊當中，把那個問題答案都給我們了，就看我們是不是注意聽了。你說，就是這麼一個普普通通的老太太，最後走，走得這麼潇灑、這麼自在!給眾生表了一個這樣的法——這就是她的“行”，徹底的圓滿了!是不是這樣? 你說，這個難，還是不難?你說難，難於上青天;你說不難，老菩薩人表的這麼圓滿。你再看，在她身上，你看不出來難。 所以我就想，我們每個人學佛，一個是要學佛陀的教誨，不能以個人的意願、我個人的好惡，就是我喜歡，我不喜歡來評斷一些事情、來處理一些問題，一定要依教奉行!佛陀怎麼教育地，到佛經裡去找答案!你這樣你得出的結論、你最後所做的，一定是正確的!如果你還按照你凡夫那種思維，我想這麼的、我想那麼的，你最後得出答案，一定是錯誤的!你這個行，就是錯誤的!你造作的，就是惡業!有時候我們造作惡業，我們不知道;不是我誠心要造惡業，是你不知道，無形中你就造作了惡業。所以你想一想，你想錯了、你看錯了，你能不能做對了?不可能!你看錯了、想錯了，你做出來的、你說出來的，一定是錯!那個錯就是惡。 現在如果說，哎呀，這個是造惡業呀!有同修可能說：這算啥事?就這麼點小事，這還叫惡嗎?“惡”，一個辨別標准：為自己就是惡;為別人為眾生就是“善”，這是最簡單的一個鑒別善和惡的標准。我們往往都忽略了，覺得我做這個也沒關系，做那個也沒關系。你那個念頭啊，要不說往生極樂世界，容易不容易?容易。難不難?難。那你一天那個念頭，沒完沒了的，一個惡接一個惡、一個惡接一個惡，你還不認識。你怎麼能往生呢?這就難了!如果你每天的念頭都是淨念，善念都不行，善念上三善道，只有淨念!淨念是什麼?阿彌陀佛。 所以我每次跟大家見面吶，我都叨咕來叨咕去，我都想，同修們是不都有點聽膩歪了?這劉老師老告訴我們念阿彌陀佛。 現在唯一的出路，就是一部經(《無量壽經》)，一句佛號(阿彌陀佛)，你就把這兩個抓住了，你往生就有把握。你這兩個，一個抓不住，尤其是佛號，你夾雜間斷，你往生基本上沒份兒! 昨天我不給說一個標准嗎?老法師說的，按《無量壽經》來衡量，你做到了百分之百，你就上品上生，往生西方極樂世界去作佛，而且你是阿彌陀佛的化身;你做到了百分之九十五，你就是上品中生;做到了百分之八十，是上品下生，以此類推。推到最低槓，下品下生，那是最低底線了，再往下推，你是一點份兒沒有了。下品下生的標准是《無量壽經》，你做到了兩成，就是百分之二十。如果《無量壽經》的百分之二十，你沒做到，你往生西方極樂世界，是一點份兒都沒有。 說到這裡，我為什麼昨天說了一遍這個標准，今天我又說了一遍這個標准，提醒大家重視，不要忽視《無量壽經》。 你一條一條和自己對照，我哪條做到了，哪條沒做到，哪條還有欠缺?把欠缺的盡快地補起來，這樣我們的三資糧，就像我們用老百姓的話說，我們攢錢，我們要干一件什麼事情，我們攢錢，你這個錢攢夠了沒有?那用佛法的話說呢?就是你三資糧，你具足了沒有?三資糧具足了，到時候肯定往生極樂世界。三資糧有欠缺，不保准兒啊。 同修們，這我告訴你的，都是大真話呀!三資糧不具足，不保准兒!我不能說你就堅決去不了，真是不保准兒!你不知道哪旮兒有個缺兒?就那個缺兒就障礙了，你就去不了啦!你說咱們真心誠意的要往生極樂世界，要去作佛，做阿彌陀佛的好學生，是不是啊? 因為有那麼一點點欠缺，我們就去不了。反正現在我告訴大家，我最擔心的事兒就是，人我是非!今天我真是我再重點地說一說，這個人我是非呀，太耽誤大事了!你只要我討厭一個人，你這個念頭轉不過來，而且不是從內心轉的，你就這一個念頭，你決定去不了極樂世界。所以我為什麼，有工夫，有時間有機會，我就跟大家叨咕這個——人我是非問題。因為它直接關系到，能不能往生到西方極樂世界。我在這裡勸同修們，如果你真的想往生西方極樂世界，一定要管住自己這張嘴。這個嘴呀，真是一個……你說是不是惹禍都從這嘴出吧?天天眼睛盯著人家的過，嘴裡說著人的過，那你還想上西方極樂世界，就這一條你就去不了。 你可能有的說，那誰不說別人過呀。我就告訴你，誰都說別人的過，你想不想去去極樂世界?想去極樂世界，你別說。你要不想去極樂世界，你就跟別人說呗，那我管不著你。就是這點，這個難不難做?有點難。就是已經養成習慣了，開口就別人的是非。這個如果你真的想去極樂世界作佛，你這個一定要改，一定要改。不改，你真去不了。 就這個，我覺得是我們學佛同修當中，最容易犯的錯，最容易犯的過。你先是錯，你最後上升就是過了。過完了，再上升就是罪了。 那你說你怎麼去極樂世界呀?極樂世界是啥地方?諸上善人聚會的地方。那你說咱們是善人嗎?你這滿心都是別人的過，你的念是善的嗎?你的行是善嗎?你不是善人，所以你去不了極樂世界。 一定要改我們最嚴重的那個毛病，把我們的三資糧給它具足。 因為這個行啊，是日積月累的。對不對?信和願，我估計現在學淨土的同學們，應該是問題不大，就是缺這個行，一定要把它補齊。 我希望將來我們在西方極樂世界，做同參道友，做阿彌陀佛的好學生。 然後我們和虛空法界，哪一方的眾生有緣，哪一方的緣成熟了，我們就到哪一方，去救度那裡的苦難眾生，這是我們佛陀弟子的使命和任務。我們把自己完完全全地放下，想虛空法界苦難的眾生。好不好? 今天跟大家就啰嗦這麼多，希望大家能從中受益，能夠把它落實在行動當中，將來我們到極樂世界去做同參道友。一見面，哎呀，劉老師，你來了，哎喲，我說，張菩薩，你也來了，我就希望那個時候，是這樣的。不希望這個也沒來，那個也沒去上，那不是我所希望看到的。 希望同修們努力，加油!阿彌陀佛!
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